《窦娥冤（节选）》--统编版高中语文必修下册.pptx

部/编/版/高/中/语/文/必/修/下素养目标1.了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。2.把握窦娥冤（节选）中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。3.品味唱词，体会本剧的曲词特点。4.品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。知识卡片 中 国 古 典 戏 剧 概 述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵fn剧并称为“世界三大古剧”。中国古代戏曲主要指元明清戏曲，元杂剧标志着中国传统戏曲进入成熟阶段。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中,曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。元杂剧 元 曲散曲杂剧（一宫调数曲子）套曲小令（一宫调一曲子）（散曲“科”“白”）唱唱演 元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。虽说盛行于元代，但在金末元初就已经产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为旦、末、净、丑四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科”。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧 结结构构：“一一本本四四折折”或或“四四折折一一楔楔子子”是是元元杂杂剧剧最最常常见见的的剧剧本本结结构构形形式式，合合为为一一本本。每每个个剧剧本本一一般般由由四四折折戏戏组组成成，有有时时再再加加一个楔子。一个楔子。所所谓谓的的“折折”相相当当于于现现在在的的“幕幕”，是是音音乐乐组组织织的的单单元元，也也是是全全剧剧矛矛盾盾冲冲突突的的自自然然段段落落；四四折折即即是是开开端端、发发展展、高高潮潮、结结尾尾四个阶段。四个阶段。元元杂杂剧剧在在四四折折戏戏外外，为为了了交交代代情情节节或或贯贯穿穿线线索索，往往往往在在全全剧剧之之首首或或折折与与折折之之间间，加加上上一一小小段段独独立立的的戏戏，称称为为“楔楔子子”。相相当当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。元杂剧特点元杂剧特点了解元杂剧的有关常识剧本的构成剧本的构成 剧本由唱、科、白三部分构成。唱是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如如“再跪科再跪科”“”“鼓三通、锣三下科鼓三通、锣三下科”。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。了解元杂剧的有关常识一人主唱vv元杂剧一般是元杂剧一般是元杂剧一般是元杂剧一般是一人主唱一人主唱一人主唱一人主唱，主唱的脚色不是正末，就是正旦。，主唱的脚色不是正末，就是正旦。，主唱的脚色不是正末，就是正旦。，主唱的脚色不是正末，就是正旦。v除楔子中可由次要角色唱以外，除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，底，其他角色有白无唱，vv正旦主唱称正旦主唱称正旦主唱称正旦主唱称旦本旦本旦本旦本，如，如，如，如窦娥冤窦娥冤窦娥冤窦娥冤窦娥主唱窦娥主唱窦娥主唱窦娥主唱 。vv正末主唱的称为正末主唱的称为正末主唱的称为正末主唱的称为末本末本末本末本，如，如，如，如汉宫秋汉宫秋汉宫秋汉宫秋，汉元帝主唱。一般来说，一，汉元帝主唱。一般来说，一，汉元帝主唱。一般来说，一，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。剧中一人主唱到底，这是通例。剧中一人主唱到底，这是通例。剧中一人主唱到底，这是通例。元杂剧特点元杂剧特点音乐：宫调、套曲一折一调 元杂剧规定，每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧每一折由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子，如窦娥冤中的端正好、滚绣球、倘秀才、叨叨令快活三、鲍老儿、耍孩儿、三煞、一煞、煞尾，便都属于正宫调；正宫的风格惆怅雄壮。看课文注释了解元杂剧的有关常识文体知识角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦文体知识角色分类元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如窦娥怨里的公人，张飞，李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛d从（侍从）、孛（bbbb）老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂元曲主要成就四大悲剧窦娥冤关汉卿梧桐雨白 朴汉宫秋马致远赵氏孤儿纪君祥拜月亭关汉卿墙头马上白朴西厢记王实甫倩女离魂郑光祖四大爱情剧元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴（正官骑白马）巩固练习：巩固练习：1 1、关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是 A A元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。B B元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。舞台程式和武打、舞蹈。舞台程式和武打、舞蹈。舞台程式和武打、舞蹈。C C元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。还有净、丑、杂等。还有净、丑、杂等。还有净、丑、杂等。D D元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称“元曲元曲元曲元曲”。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。子，每支曲子用一个宫调。子，每支曲子用一个宫调。子，每支曲子用一个宫调。解答解答D每套曲子用一个宫调。每套曲子用一个宫调。2对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是（）确的一项是（）外末外末白白 净净 科科 唱唱 卜儿卜儿 鲍老鲍老儿儿 倘秀才倘秀才 叨叨令叨叨令正旦正旦正宫正宫 A B C D解答：解答：A3.下列关于元杂剧的术语，解释完全正确的一项是（）A外，外末的简称，扮演青年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。B科，指示角色动作、表情和舞台效果。C正宫，端正好，滚绣球等均是曲牌名。D折，相当于现代的“幕”，所有的杂剧都只能是四折。解答：解答：B 关汉卿，号己斋叟su，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。窦娥冤救风尘望江亭拜月亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作者简介作者简介 他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得析津志说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明录鬼簿说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。写作背景写作背景 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧窦娥冤反映的的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。就是元朝社会的黑暗现实。2元代的高利贷（窦的悲剧造成，高利贷、地痞流氓，贪官污吏草菅人命）窦天章将窦娥送与蔡婆做童养媳的事实，揭露了元朝高利贷盘剥的社会现实。高利贷是封建剥削的特征之一，而元代则达到了最高峰。元王朝在至元时由政府设立“斡脱所”，作为官营高利贷的法定机关，帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主，都通过这个机关进行高利贷剥削。地方上的土财主则开当铺作为私营高利贷的处所。私人间的借贷也按照官府所订利率计算。例如借银一锭，满一年，本息共二锭；满十年，本息共一千零二十四锭。这种利息叫“羊羔儿息”。期满，债户无力偿还，牲畜、房屋、田地以及妻室儿女便当做抵押品被夺走；再不够，就连及子孙、宗族和亲友。剧作一开始从高利贷入手，从一个侧面揭露了造成窦娥悲剧的社会原因。窦天章还不起蔡婆的银子，才不得不把女儿送给蔡婆做童养媳，接着，赛卢医也因债务的逼迫，起了坏心，企图勒死蔡婆来摆脱高利贷的束缚，刚巧被泼皮张驴儿父子撞见，酿成后面逼婚、下毒、打官司等情节。高利贷始终像一根无形的绳索，紧紧地捆绑在窦娥的身上。注音羊肚汤（d）忤逆（w）歪剌骨（l）(挣揣)（zhng）（chui）捻断脊筋（nin）剗的（chn）田畴（chu）桃杌 （w）绣闼（t）恓惶（xi）连累（li）苌弘化碧（）罪愆（qin）邹衍（yn）瀽（jin）前合后偃（yn）盗跖（zh）无捱无靠（i）四折一楔子四折一楔子楔子楔子(序幕序幕)：苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试。：苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试。第一折第一折(开端开端)：蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念。：蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念。第二折第二折(发展发展)：张驴儿药死老驴儿，昏县官乱判葫芦案。：张驴儿药死老驴儿，昏县官乱判葫芦案。第三折第三折(高潮高潮)：窦娥临刑发誓愿，完美女子遭刑斩。：窦娥临刑发誓愿，完美女子遭刑斩。第四折第四折(结局结局)：窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。：窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。梳理情节梳理情节整体感知一全剧的戏剧冲突楔子：楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。第一折：第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料子俩所救。不料张驴儿张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。戏剧冲突戏剧冲突只是地痞恶棍！只是地痞恶棍！第二折：第二折：蔡婆想吃羊肚蔡婆想吃羊肚d汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守罪。太守桃杌桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。认药死张驴儿父亲，被判斩刑。戏剧冲突是？戏剧冲突是？发展为百姓与昏庸官府之间的矛盾，桃杌是封建统治势力的主发展为百姓与昏庸官府之间的矛盾，桃杌是封建统治势力的主要代表要代表第三折：第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。第四折：第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。戏剧冲突戏剧冲突 已经升级到不分好歹已经升级到不分好歹 错勘贤愚的天地，是封建统治错勘贤愚的天地，是封建统治秩序乃至其所依凭的秩序乃至其所依凭的“天理天理”“”“天道天道”的整体。的整体。折折戏剧冲突戏剧冲突矛盾表现矛盾表现主要矛盾主要矛盾画画矛盾冲突中窦娥表矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征现出的性格特征第第一一折折张驴儿父子只是地痞恶棍第第二二折折桃杌发展为百姓与昏庸官府之间的矛盾，桃杌是封建统治势力的主要代表第第三三折折婆婆已经升级到不分好歹错勘贤愚的天地，是封建统治秩序乃至其所依凭的“天理”“天道”的整体。张驴儿误把自己的父亲毒张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以己的冤枉，却反而被判以死罪；死罪；窦娥渴望清清白白地活窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。己心甘情愿担当死罪。饱受封建压迫，饱受封建压迫，苦难深重苦难深重有反抗意识、反有反抗意识、反抗精神，不屈服抗精神，不屈服善良孝顺，符合善良孝顺，符合当时道德标准的当时道德标准的良家女子、愚昧良家女子、愚昧整体感知二：课文结构整体感知二：课文结构1、在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调、在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？2、三折、三折分为三个场景，各场景分别写了什么？分为三个场景，各场景分别写了什么？表达了什么情感？表达了什么情感？1、在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？、在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？表达了什么表达了什么情感？情感？共出现共出现1010个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。根据根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。1010个个曲曲牌牌有有3 3个个层层次次。使使剧剧情情有有张张有有弛弛，有有烘烘托托、有有渲染，扣人心弦，催人泪下。渲染，扣人心弦，催人泪下。第第1 1层（端正好滚绣球）：窦娥指斥天地鬼神。层（端正好滚绣球）：窦娥指斥天地鬼神。（斥责天地情感？）（斥责天地情感？）第第2 2层（层（倘秀才倘秀才 至鲍老儿）：窦娥告别婆婆。（见了婆婆情感？）至鲍老儿）：窦娥告别婆婆。（见了婆婆情感？）第第3 3层（层（耍孩儿耍孩儿 至煞尾）：窦娥发下三大誓愿。至煞尾）：窦娥发下三大誓愿。（冤枉情感？）（冤枉情感？）课文鉴赏1、第一部分有、第一部分有“冤冤”“怨怨”，结合具体曲词进行分析。结合具体曲词进行分析。赏析端正好，赏析端正好，赏析端正好，赏析端正好，（“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的可见窦娥是冤枉的,是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深她冤屈之深，临刑前不禁要将天地生埋怨将天地生埋怨。）2 2、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球滚绣球滚绣球滚绣球一曲中指责天地一曲中指责天地一曲中指责天地一曲中指责天地鬼神？鬼神？鬼神？鬼神？赏赏析析滚滚绣绣球球指指斥斥天天地地、怒怒斥斥鬼鬼神神，是是她她绝绝望望中中的的呼呼号号，是是她她用用生生命命换换来来的的对对现现实实的的清清醒醒认认识识，是是对对正正义义得得不不到到伸伸张张的的现现实实社社会会的的控控诉诉、抗抗议议，是是对对封封建建法法制制、封封建建秩秩序序的的否否定定，是是对对人人世世间间不不公公的的揭揭露露。可可以以说说，在在这这一一曲曲中中，窦窦娥娥的的冤冤是是由由“怨怨”来来体体现现的的。信信赖赖(天天地地)怀怀疑疑(天天地地)控控诉诉(天天地地)悲悲愤愤。天天天天地地地地，是是是是古古古古代代代代人人人人眼眼眼眼里里里里能能能能够够够够主主主主宰宰宰宰世世世世间间间间万万万万物物物物包包包包括括括括人人人人的的的的命命命命运运运运的的的的最最最最神神神神圣圣圣圣的的的的东东东东西西西西，是是是是不不不不容容容容侵侵侵侵犯犯犯犯的的的的。但但但但由由由由于于于于窦窦窦窦娥娥娥娥的的的的冤冤冤冤情情情情深深深深重重重重，而而而而天天天天地地地地面面面面对对对对人人人人间间间间的的的的邪邪邪邪恶恶恶恶残残残残暴暴暴暴竟竟竟竟无无无无动动动动于于于于衷衷衷衷，所所所所以以以以窦窦窦窦娥娥娥娥唱唱唱唱出出出出“怎怎怎怎不不不不将将将将天天天天地地地地也也也也生生生生埋埋埋埋怨怨怨怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。(窦娥和婆婆在生活上相依为命窦娥和婆婆在生活上相依为命,年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度苦度青春青春,但做个顺民而不得但做个顺民而不得,真冤啊真冤啊!冤之极冤之极,怨天地。明为怨天地怨天地。明为怨天地,实为诉说自己蒙实为诉说自己蒙受了冤屈。受了冤屈。)矛盾冲突矛盾冲突 第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，招的无奈，招的无奈，招的无奈，实在令人悲从中来。实在令人悲从中来。实在令人悲从中来。实在令人悲从中来。快活三快活三快活三快活三 鲍老儿鲍老儿鲍老儿鲍老儿二曲，一字一泪，泪中含二曲，一字一泪，泪中含二曲，一字一泪，泪中含二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲悲悲悲不自胜。不自胜。不自胜。不自胜。（鲁迅先生说所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。越美好越有价值！善良）赏析第二部分【叨叨令】【叨叨令】在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使 剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。窦娥冤窦娥冤 冤什么？主要情节在那一部分体现了呢？整个第二部冤什么？主要情节在那一部分体现了呢？整个第二部分又分又表达了什么情感呢？表达了什么情感呢？三大冤屈也是三大矛盾。戏剧冲突社会层面，其实也隐藏着道德（坚守节操、安分守己）、意志冲突等多个层面。张驴儿，婆婆。三桩誓愿三桩誓愿誓愿内容誓愿内容 所用典故所用典故 誓愿实质誓愿实质血溅白练血溅白练 六月飞雪六月飞雪 亢旱三年亢旱三年苌弘化碧、望帝啼鹃苌弘化碧、望帝啼鹃 飞霜六月因邹衍飞霜六月因邹衍 东海曾经孝妇冤东海曾经孝妇冤希望刑场上的人立刻了解她的冤屈希望刑场上的人立刻了解她的冤屈她希望自己的冤屈会在上天得到反应她希望自己的冤屈会在上天得到反应不仅希望个人的冤屈得到伸张，而不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶且希望上天能够惩治邪恶 第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。如此一个心地善良的妇女却喊出了“这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？！(赏析三桩誓愿、典故、可以颠倒吗)内容内容 时间时间地点地点监斩官态度监斩官态度 雪溅白练瞬间法场答应六月飞雪 一段时间 荒野 不信一段时间 三年，时间越来越长亢旱三年山阳，范围越来越广呵斥，态度越来越强烈l l不能颠倒。不能颠倒。l l这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依三桩誓愿依三桩誓愿依三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。窦娥发三桩誓愿窦娥发三桩誓愿,是在鸣冤是在鸣冤,让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。愤恨2、根据、根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？别写了什么？表达了什么情感？合作探究：合作探究：感悟形象感悟形象“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，她具有怎样的性格特征？善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。建思想的烙印，又有反抗性格的影子。对联概括：对联概括：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年不不屈屈 善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。抗性格的影子。孝孝顺顺手法探究手法探究窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验,可现实生活中这反常的情况可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤是不可能实现的。反常是能说明她冤,可这不是封建迷信吗可这不是封建迷信吗?你你如何看待这个问题呢如何看待这个问题呢?从艺术上看从艺术上看,大胆想象、夸张大胆想象、夸张,属浪漫主义手法。属浪漫主义手法。孔雀东孔雀东南飞中南飞中“化鸟化鸟”,”,梁山伯与祝英台中梁山伯与祝英台中“化蝶化蝶”,”,都让苦难都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥,但砍不倒天但砍不倒天理理;邪恶毁灭了窦娥邪恶毁灭了窦娥,但战胜不了正义。但战胜不了正义。整部戏曲整部戏曲1 1是现实主义与是现实主义与浪漫主义浪漫主义精神结合精神结合。2 2通俗精炼、生动感人，通俗精炼、生动感人，大量运用源自人民现实生活的、鲜活而富于表现力的口语（如鲍老儿）大量运用源自人民现实生活的、鲜活而富于表现力的口语（如鲍老儿）3 3成语熟语、诗词文句和历史故事（素车白马、古陌荒阡，东海孝妇典故）成语熟语、诗词文句和历史故事（素车白马、古陌荒阡，东海孝妇典故）4 4对比（为善的受贫穷更命短、造恶的享富贵又寿延）对比（为善的受贫穷更命短、造恶的享富贵又寿延）比较提升比较提升解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象，谁更有反抗精神？解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象，谁更有反抗精神？刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动动，主动“遣归遣归”，早早起来，早早起来“严妆严妆”，把自己打扮得美艳动，把自己打扮得美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。己的人格、个性坚强的特点。祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。这是祥林嫂无法企及的。课堂小结课堂小结 窦娥冤是关汉卿最负盛名的代表作，黄克先生称道它窦娥冤是关汉卿最负盛名的代表作，黄克先生称道它“笔力苍劲，故事本色，鞭笞得力，悲愤酣畅，堪称元杂剧之笔力苍劲，故事本色，鞭笞得力，悲愤酣畅，堪称元杂剧之极致极致”，所言极是从窦娥的悲惨遭遇中，我们看到了那个时代，所言极是从窦娥的悲惨遭遇中，我们看到了那个时代的黑暗与丑恶，的黑暗与丑恶，感受到了有价值的东西被毁灭时的悲愤感受到了有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受，感受到了悲剧给我们心灵带来的震撼到了悲剧给我们心灵带来的震撼 u窦娥感情发展：（由屈生）冤 悲 恨u窦娥人物形象：勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。u主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。u语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。总结：关汉卿：他的舞台永不落幕关汉卿：他的舞台永不落幕魏建宽魏建宽为什么饱读诗书的关汉卿，跟社会最底层的被侮辱、被损害的人为什么饱读诗书的关汉卿，跟社会最底层的被侮辱、被损害的人的心贴得那么近？的心贴得那么近？是历史的选择！是历史的选择！说是历史的选择，那是因为说是历史的选择，那是因为“只识弯弓射大雕只识弯弓射大雕”的蒙古族统治者，的蒙古族统治者，将儒士彻底遗弃。这样的历史是从汉武帝将儒士彻底遗弃。这样的历史是从汉武帝“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”以来，从未出现过的历史。以来，从未出现过的历史。唐太宗曾经笑看着那些匍匐在他脚下的进士们，得意洋洋地说：唐太宗曾经笑看着那些匍匐在他脚下的进士们，得意洋洋地说：“天下英雄，尽入我彀中矣！天下英雄，尽入我彀中矣！”分析研讨分析研讨 重点突破重点突破 鲁迅曾四次强调刘和珍鲁迅曾四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼的始终微笑着的和蔼的”衬出反动衬出反动政府的凶残。窦娥越善良越显有价值政府的凶残。窦娥越善良越显有价值,显冤屈之深。人们不由不显冤屈之深。人们不由不为三岁丧母、七岁离父做童养媳为三岁丧母、七岁离父做童养媳,二十岁即守寡三年二十岁即守寡三年,遵守礼法、遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。苦度青春的弱女子一洒同情之泪。善而蒙冤又忍冤善而蒙冤又忍冤,令人悲痛。令人悲痛。悲答案：答案：窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。(1)(1)善良，安分守己：善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆，为丈窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤；在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一夫服孝，听婆婆使唤；在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦住衙听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦住衙役，招认是自己药死了役，招认是自己药死了“公公公公”；被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后；被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良与安分的劳动妇女。街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良与安分的劳动妇女。(2)(2)有主见，刚强：有主见，刚强：窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。她反复劝告蔡婆，使窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。她反复劝告蔡婆，使张驴儿父子一时不能如愿。张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，张驴儿父子一时不能如愿。张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯情愿和张驴儿对簿公堂。在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。屈招，仍辩白自己的冤屈。(3)(3)具有反抗精神：具有反抗精神：窦娥誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：窦娥誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”前往法场受刑时，她埋怨天前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，“天地天地”包含有王法、官府、天理、公包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的临刑前，发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。冤屈，这正是她反抗精神的体现。小结：鲁迅先生说所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。窦娥冤活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。