梳理理解孔子的仁爱观.pptx
高考高考论语论语复习之复习之梳理理解孔子的梳理理解孔子的仁爱观仁爱观 第1页/共36页例1.1.（20122012浙江浙江）阅读下面的文字，完成题目。论语论语乡党乡党：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎伤人乎？不问马。不问马。”这段文字，据唐人陆德明这段文字，据唐人陆德明经典释文经典释文的句读可的句读可以标点为：以标点为：”厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不。不。问马。问马。”23.23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。24.24.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。第2页/共36页23.参考答案：（1）贵人贱马 （2）人马并重24.答案示例：我认为后一种句读更符合孔子的仁爱观。我认为后一种句读更符合孔子的仁爱观。孔子孔子“仁仁义义”思想就是对万物都怀有怜爱、关怀之心。此理思想就是对万物都怀有怜爱、关怀之心。此理解表现出儒家仁爱同情，博爱生命的思想品格，在解表现出儒家仁爱同情，博爱生命的思想品格，在关心人的同时不忘记马的生命，契合仁的精神内核。关心人的同时不忘记马的生命，契合仁的精神内核。（2727位位）第3页/共36页2012高考语文阅卷情况通报分析“阅卷发现学生对后一种句读的理解判断错误率相当高，认为第二种句读法好，更能体现出孔子情怀之类的，这其实并不符合孔子的原意。”第4页/共36页 一.问：孔子仁爱的对象是什么？第5页/共36页君子务本，本立而道生。君子务本，本立而道生。孝弟孝弟也者，其为也者，其为仁之仁之本本与！与！子曰：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛信，泛爱众爱众而亲仁。行有余力，则以学而亲仁。行有余力，则以学文。文。”第6页/共36页孔子“爱众”的表现：1.1.子食于子食于有丧者有丧者之侧，未尝饱也。之侧，未尝饱也。2.2.“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：“伤伤人人乎？乎？”不问马。不问马。3.3.子见子见齐衰者齐衰者，冕衣裳者冕衣裳者与与瞽者瞽者，见之，虽少，见之，虽少，必作；过之，必趋。必作；过之，必趋。4.4.子曰：子曰：“老者老者安之，安之，朋友朋友信之，信之，少者少者怀之。怀之。”四海之内皆兄弟也。论语颜渊第7页/共36页*君子务本，本立而道生。君子务本，本立而道生。孝弟孝弟也者，其为也者，其为仁之本与！仁之本与！*子曰：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛信，泛爱众爱众而亲仁。行有余力，则以学而亲仁。行有余力，则以学文。文。”*子贡曰：子贡曰：“如有如有博施于民博施于民而能济众，何而能济众，何如？可谓仁乎？如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！必也圣乎！尧舜其犹病诸！第8页/共36页樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱爱人人。”论语颜渊 仁字从象形字演化而来仁字从象形字演化而来,说文说文释释为为“仁，亲也，仁，亲也，从从人人，从，从二二”。礼记礼记郑玄注：郑玄注：“仁仁”是是“相人偶相人偶”之意，用以协调之意，用以协调人与人人与人之间的相互关系。之间的相互关系。第9页/共36页 一.问：孔子仁爱的对象是什么？第10页/共36页孔子的“仁”，其基本精神就是“爱人”，孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人。（不同于佛家的博爱，众生平等）“仁爱观”小结第11页/共36页 曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅，任重而道远。弘毅，任重而道远。仁以为仁以为己任己任，不亦重乎？，不亦重乎？死而后已死而后已，不亦远乎？不亦远乎？”子曰：子曰：“志士仁人，无志士仁人，无求生以害仁，有求生以害仁，有杀生以成仁杀生以成仁。”第12页/共36页因为因为“仁仁”，所以孔子在，所以孔子在修身上修身上主张主张 “志于道，据于德，依于志于道，据于德，依于仁，仁，游于艺游于艺”；因为因为“仁仁”，所以孔子在，所以孔子在交友上交友上主张主张 “周而不比周而不比”“以友辅以友辅仁仁”；因为因为“仁仁”，所以孔子在，所以孔子在教育上教育上主张主张 “有教无类有教无类”；因为因为“仁仁”，所以孔子在，所以孔子在从政上从政上主张主张 “为政以为政以德德”；因为因为“仁仁”，所以孔子在，所以孔子在哲学上哲学上虽主张中庸，但强虽主张中庸，但强调调 “义义之与比之与比”；参乎，吾道一以贯之。第13页/共36页例2.2.阅读下面的文字，完成题目。（1 1）子曰：）子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。”（2 2）子曰：）子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”问：孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。参考答案：不矛盾。（1分）因为“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；（1分）“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。（1分）“不争”还是“不让”，取决于面对的事情是否符合“仁义”。（1分）第14页/共36页例3.3.阅读下面的文字，完成题目。（1 1）季康子问政于孔子，曰：）季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，如杀无道，以就有道，何如？何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（2 2）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”问：孔子一方面说“子为政，焉用杀”，另一方面却说“小子鸣鼓而攻之可也”，是否矛盾？为什么？（3 3分）参考答案：不矛盾。（1分）因为孔子主张为政以德，认为当权者应该用自身的道德来感化熏陶百姓，是“仁”的体现。（1分）而冉有为季氏搜刮百姓的行为，违背了仁政，孔子让弟子声讨冉有，正是出于对仁政的维护。（1分）第15页/共36页子墨子言曰：子墨子言曰：“以以兼相爱、交相利兼相爱、交相利之法易之。之法易之。”然然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故若视其身。是故诸侯诸侯相爱，则不野战；相爱，则不野战；家主家主相爱，相爱，则不相篡；则不相篡；人与人人与人相爱，则不相贼；相爱，则不相贼；君臣君臣相爱，则相爱，则惠忠；惠忠；父子父子相爱，则慈孝；相爱，则慈孝；兄弟兄弟相爱，则和调。相爱，则和调。天天下之人皆相爱下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之者，以相爱生也。是以仁者誉之。墨子兼爱 有人打你的右脸，你把左脸送给他打。有人打你的右脸，你把左脸送给他打。圣经 第16页/共36页 二二.问：问：孔子仁爱有无条件？孔子仁爱有无条件？第17页/共36页颜渊问仁颜渊问仁，子曰：，子曰：“克己复克己复礼礼为为仁仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”子曰：子曰：“君子君子义义以为质，以为质，礼礼以行之，以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！孙以出之，信以成之。君子哉！”樊迟问仁樊迟问仁，子曰：，子曰：“爱人。爱人。”（颜渊）第18页/共36页子路问子路问成人成人。子曰：。子曰：“若臧武仲之知，若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以文之以礼礼乐，亦可以为成人矣。乐，亦可以为成人矣。”论语宪问孔子对曰，古之为政，孔子对曰，古之为政，爱人爱人为大，所以为大，所以治。爱人，治。爱人，礼礼为大，所以治。为大，所以治。礼记哀公问第19页/共36页子曰：子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道谁能出不由户，何莫由斯道也？也？”论语雍也“夫夫义义，路也；，路也；礼礼，门也。惟君子能，门也。惟君子能由是路由是路,出入是门也。出入是门也。”孟子万章下第20页/共36页棘子成曰：棘子成曰：“君子君子质质而已矣，何以而已矣，何以文文为？为？”子贡曰：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。舌。文文犹质也，犹质也，质质犹犹文文也。虎豹之鞟犹犬羊也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。之鞟。”质质胜胜文文则野，则野，文文胜胜质质则则史，文文质质彬彬，然后彬彬，然后君子。君子。论语论语雍也雍也这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求。虚浮不实第21页/共36页“最后一句（最后一句（虎豹之鞟犹犬羊之鞟虎豹之鞟犹犬羊之鞟）是）是说如果毫不重视仪表文采，那么虎豹犬羊的说如果毫不重视仪表文采，那么虎豹犬羊的皮便都一样了，因为都是皮。鞟是去了毛的皮便都一样了，因为都是皮。鞟是去了毛的皮。这即是说，必须各有不同礼仪文采等外皮。这即是说，必须各有不同礼仪文采等外在形式，在形式，来确定和表达尊卑长幼等等不同的来确定和表达尊卑长幼等等不同的身份、地位、等级、位置、秩序身份、地位、等级、位置、秩序，才能维系，才能维系社会的存在，这也就是社会的存在，这也就是礼制礼制”（李泽厚（李泽厚论语今读论语今读）第22页/共36页*陈成子弑简公，孔子陈成子弑简公，孔子沐浴而朝沐浴而朝。*孔子曰：孔子曰：“以吾从大夫之后，以吾从大夫之后，不敢不告不敢不告也。也。”孔子对“礼”的践行*齐宣王问曰：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有汤放桀，武王伐纣，有诸？诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传，有之。于传，有之。”曰：曰：“臣弑其君，可乎？臣弑其君，可乎？”曰：曰：“贼仁者谓之贼仁者谓之贼贼，贼义者谓之，贼义者谓之残残。残贼之人谓。残贼之人谓之之一夫一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子孟子第23页/共36页 二二.问：问：孔子仁爱有无条件？孔子仁爱有无条件？第24页/共36页孔子的“仁”，其基本精神就是“爱人”，孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人。（不同于佛家的博爱，众生平等）但这种“仁”是以亲亲尊尊为基础的有差等的爱。（不同于墨子取消等级差别的“兼爱”）“仁爱观”总结第25页/共36页 三三.问：问：孔子仁爱的目的是什么？孔子仁爱的目的是什么？第26页/共36页*齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣 臣，父父，子子。”*君子学道则爱人，小人学道则易使也。*道之以德，齐之以礼，有耻且格。*有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也”礼之用，和和为贵。（维护国家秩序）第27页/共36页 三三.问：问：孔子仁爱的目的是什么？孔子仁爱的目的是什么？第28页/共36页孔子的“仁”，其基本精神就是“爱人”，孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人。（不同于佛家的博爱，众生平等）但这种“仁”是以亲亲尊尊为基础的有差等的爱。（不同于墨子取消等级差别的“兼爱”）“仁爱观”总结最终实现提升道德修养，遵从社会规范，遵守国家秩序，维护统治的目的。第29页/共36页答案示例：我认为后一种句读符合孔子的仁爱观。我认为后一种句读符合孔子的仁爱观。孔子孔子“仁义仁义”思想的核心就是思想的核心就是“爱人爱人”，此理解表现出儒家，此理解表现出儒家仁仁爱同情，博爱生命爱同情，博爱生命的思想品格，的思想品格，在关心人的同时不在关心人的同时不忘记马的生命忘记马的生命，契合仁的精神内核。（，契合仁的精神内核。（2727位位）第30页/共36页例1.1.（20122012年浙江卷）参考答案：这种句读体现了这种句读体现了“人马并重人马并重”，但这并非，但这并非孔子的原意。（孔子的原意。（1分）因为分）因为孔子的孔子的“仁仁”并非兼爱，他主张在并非兼爱，他主张在“亲亲亲亲”的基础上推的基础上推己及人己及人。（。（2分）分）第31页/共36页启示：对于论语的复习，我们应重视课本，不能舍本逐末，一味做题而忽略对文本内容的把握。尽量系统梳理，做到横向贯通，正确理解孔子基本观点和倾向，才能在做题中灵活运用，以不变应万变。第32页/共36页第33页/共36页子曰：子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道谁能出不由户，何莫由斯道也？也？”论语雍也“夫夫义义，路也；，路也；礼礼，门也。惟君子能，门也。惟君子能由是路由是路,出入是门也。出入是门也。”孟子万章下第34页/共36页例例2.2.阅读下面的文字，完成题目。（1 1）季康子问政于孔子，曰：）季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，如杀无道，以就有道，何如？何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（2 2）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”问：孔子一方面说“子为政，焉用杀”，另一方面却说“小子鸣鼓而攻之可也”，是否矛盾？为什么？（3 3分）参考答案：不矛盾。（1分）因为孔子主张为政以德，认为当权者应该用自身的道德来感化熏陶百姓，是“仁”的体现。（1分）而冉有为季氏搜刮百姓的行为，违背了仁政，孔子让弟子声讨冉有，正是出于对仁政的维护。（1分）第35页/共36页感谢您的观看！第36页/共36页
