胡同文化教案范文五篇.doc

胡同文化教案范文集锦五篇一、教学目的： 1、培育学生概括要点的力量 2、让学生体会流露在字里行间的细腻感情 3、品位文化的内涵 二、教学重难点： 1、对北京胡同文化内涵的品读 2、概括要点的方法 三、课时安排： 一课时 教学过程 一、导入新课： 论语里面有这么一句话：仁者乐山，智者乐水。这句话的意思就是仁智的人喜爱山水。其实，不仅仅是仁智的人喜爱山水，在旅游渐渐风行的今日，越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么？ 请学生答复后，明确旅游看的是当地的文化，出示幻灯片： 1、江南水乡图片 2、张家界山的图片 明确：不同的风景给人的感觉是不一样的（所代表的文化不是同一内型）再出示两张同样是亭子的照片（一张是苏州园林的照片，一张是颐和园里的照片） 明确：两座亭子给人的感觉也是不一样的，皇家园林中亭子给人的感觉是“雄”，而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容引进课文： 北京，大家并不生疏，请说说北京有代表性的建筑（学生大多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城），今日我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京，走进北京胡同，感受胡同文化。 打出课件主页，显示课文标题，等。本文是为摄影集胡同之没写的序，介绍有关序的学问。（这局部请学生朗读） 序是一种文体，是附加于著作或书画等并与它们有肯定关联的评述性的文字。序，在古代分为书序和赠序（写出来送人的文章），多放在书后，后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后记”。序和跋的体例大致一样，因而合成序跋文。 序跋文既可以由自己写，也可以请别人写。这种文体从内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。 本文的标题为胡同文化，我们刚刚也说了那么长时间的文化，那什么是文化呢？（接着介绍有关文化的概念、分类） 文化人类在社会历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和。他可以分为： (1)精神型的。简单理解，我们平常所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。 （2）物质型的。主要指分散着人类文化的物质产品。 （3）心理型的。比方，吃文化、酒文化就较为简单，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。 我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化：齐读课文第五段，思索什么是胡同文化？请学生答复。 胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就应当是一种心理型的文化。 那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的词语封闭。 这种封闭性的表现是什么（教师示范朗读第6段，指导学生概括其内容，其余局部由学生自己默读概括）板书如下： 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 易于满意，要求不高 爱瞧喧闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受 那么，为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解了，我们还是来看看简介：汪曾祺（19202298），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 正因如此，在笔下的散文都具有一种浓浓的“京味”，在本文当中，在描摹北京人易于满意时有一段对话（“有窝头嘿”），以及八月骄阳中的对话，就极其富有京味，首先让学生酝酿，再由他们推举代表朗读，最终听有关音频朗读。 导入到对胡同特点的学习当中：一方水土哺育一方人，笔下的胡同文化之所以称之为胡同文化，而没有叫做草原文化，湖泊文化，是由于这种文化与北京的胡同有着千丝万缕的联系，接下来我们看看北京的胡同有什么特点（阅读课文15自然段，概括胡同的特点）：正、多、名称俗、静 多媒体展现胡同的图片，引导学生从直观视觉去印证胡同的特点，同时，我们还可以依据图片看出北京胡同的另一特点，那就是破旧，作为长期生活在胡同里的居民，面对着胡同的衰败，心中有何感想？听课文最终局部的朗读，说说所流露出的感情。 存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊但是总的来说，显得还是比拟潇洒的，正如他在日子就这么过来了中所说的“过去的总归要过去，这是无可奈何的事”“在无可奈何中，便有新的盼望在增长” 我们也要说，再见吧，胡同文化！ 课后作业（讨论性学习内容） 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 胡同文化教案范文集锦五篇2 一、导入 有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今日我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑-胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家-汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的序文-胡同文化。让我们渐渐品读课文，就象观赏奇妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！ 二、解题 读题，要求学生调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告知了你些什么内容？ 明确： （1）胡同：小弄(long)堂(点出了写作对象) 北京胡同多-“出名胡同三千六，无名胡同赛牛毛” （2）文化：比拟下面两个句子中“文化”的含义 现在这社会，没文化是不行的。(学问) 北京大学有很浓的文化气氛。(人类在社会进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝，特指精神财宝，如文学艺术、科学等) 三、简介： 首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生。汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作共性。 四、研读课文 先结合课前预习，快速扫瞄1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。 1、讲析课文第1、2、3、4、5自然段 （1）提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 （2）提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同-取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） （3）第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名-计数、物件、行业、人物、外形，与人们的生活亲密相关。还有的胡同取名未知取义。 （4）胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活便利，环境宁静 （5）提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。 （6）提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。 2、分析第612自然段 胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义 （1）在这个局部中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？ 封闭-安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满意-易于满意，物质要求不高 旁观-爱瞧喧闹，但是不爱管闲事 忍-安分守己，逆来顺受 请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” （2）提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。 （3）提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进展评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ （4）提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。 （5）请学生有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 （6）提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 3、小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的”文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 五、品尝语言 读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？ （1）提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气” 语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。 六、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟识的景物，表达一种鲜亮的情感。 例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。 仿写：笔架山。长廊、小路、杨柳。 七、课外延长： 请任选一种文化形式（如服饰文化、饮食文化等），在周记上写一篇文章。 胡同文化教案范文集锦五篇3 胡同文化是我参与我校青年教师教学比武活动所上的一节课，课型是争论课。现就该课从以下四个方面进展说课。 一、说大纲： 20xx年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在初中的根底上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的现代文阅读力量、写作力量和口语交际力量培育发觉、探究、解决问题的力量，为连续学习和终身进展打好根底。”大纲同时提出“进一步培育学生喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“力量”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。 大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维力量的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为争论课，先引导概括，再引发争论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。 二、说教材和教学目标的设计： 胡同文化这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应当具有深厚的阅读兴趣。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为： 1、概括胡同文化的内涵要义。 2、深入探究这种文化深刻的成因。 3、拓展争论建筑与文化的关系。 其中，第1点是单元教学目标，被确定为教学重点。 第2及第3点需要学生深入思索其内在联系，并结合阅历的积存及课外学问（还有思辨力量，口头表达力量等综合要求），对中学生来说，有肯定难度，因此被定为教学难点。 盼望通过这节课的教学，激发学生的阅读兴趣，培育学生的概括力量、阅读观赏力、思维力量和口头表达力量，增加学生的成就感和自信念。 胡同文化教案范文集锦五篇4 【教学目标】 1、认知目标了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵 2、情感目标领悟在文中流露出来的简单的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。 3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点 【教学重点】 提取精要，概括胡同文化的内涵 【教学难点】 探究胡同文化的历史成因 【教学设想】 1、课时1课时 2、多媒体帮助教学 3、强调学生的“主体”作用，教师只作适当的诱导、点拨与开掘。 【教学步骤】 一、新课导入 在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？（水多、桥多、弄多）由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是“胡同多”。俗话说，出名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今日的北京，尽管新建了大片大片的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？由于胡同是京城所特有的文化景观。俗话说，“一方水土养一方人”，今日我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那“一方水土“，体会那“一方人”的思想情感。 下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，（问）：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？（展现幻灯片）看后有什么感觉？ （低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒适。） 我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒适，心情会感到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？ 二、读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵 1、下面请全班同学齐读课文512自然段，体会北京人对胡同的感情。 问：北京人对胡同是一种怎样的态度呢？ 安土重迁，不大情愿搬家。（安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视） 他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？ （生答）：胡同文化。 2、胡同文化的内涵 问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？（请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来） 【特点】 胡同文化是一种封闭的文化； 【外在的表现】 居住环境：安土重迁，不大情愿搬家 抱负的住家是“独门独院” 饮食条件：易于满意，对物质的要求不高 处世哲学：爱瞧喧闹，不爱管闲事 【设疑争论】胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？ 【小结】从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。 北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，“城头变换大王旗”，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降落到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关怀，于是就只得“安分守己，逆来顺受”，从而形成以“忍”为精义的胡同文化。 三、探究胡同文化的历史成因 请第一、二组同学齐读课文14节。（正音正字约yo羊尾（y）巴） 【设疑争论】文题是“胡同文化”，为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一局部删去，可以吗？为什么？ 【明确】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。 B、北京城像一块大豆腐，四方四正”，“这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。“方正”的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。 【小结】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展现了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。 【深层探究】：北京人为什么会形成如此剧烈们的方位意识？ 北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特殊敏感。 【拓展】一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，立刻让人看出了马脚。 在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。由于他站的位置不对，所以人们立刻看出了马脚。 四、体会流露出来的对胡同文化的感情 那么，以“忍”，为精义，以“封闭”为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样？对此的态度感情又如何？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最终三段。（正音正字：虾蟆hámá） 思索：北京胡同的最终命运怎样？（衰败、没落） 胡同文化教案范文集锦五篇5 教学理念： 伤其十指不如断其一指 教学目标： 认知目标：通过对课文的学习了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵 力量目标：通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量 教学重点： 给予胡同文化的内涵 教学难点： 对胡同文化所持的态度 教学方法： 教法：设置情境点拨法 学法：活动式（争论、观摩、思索、实践） 教具：自制多媒体课件 课时安排： 一课时 教学过程： 一、导入新课 播放歌曲家乡是北京，展现几幅北京的图片。 二、课文学习 1、展现课题及教学目标 2、胡同的含义城市里的小街小巷。 文化的含义人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶级性、地域性、民族性。 胡同文化在课文里指住在北京胡同里的居民的一种精神状态（或文化心态）。 3、北京的胡同及其特点 展现四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性熟悉，过渡到下一步。 走向正 名称俗 胡同的特点数目多 环境静 4、长期生活在这样方正而又宁静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？ 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 胡同居民 易于满意，要求不高 封闭、忍 爱瞧喧闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受 5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，称之为胡同文化。那么认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特点）呢？（见上表右） 6、对这种封闭的、以忍为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展现几幅衰败的胡同的照片） 批判中带有伤感 7、小结 8、附：一点说明胡同文化的这些特点是给予的，也就是眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（课文第七段也提到胡同居民的其他一些生活习惯）。 三、迁移训练 北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今日又是怎样的一种状况呢？运用你的学问，发挥你的想象，谈谈你的看法。播放一段胡同录像。