高中语文人教版选修大全：《大天而思之孰与物畜而制之》ppt课件.ppt

教学目标教学目标一是向学生讲授选文，其间涉及一是向学生讲授选文，其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个词汇、写作以及思想内容等各个方面。方面。二是帮助学生通过学习选文，体二是帮助学生通过学习选文，体会荀子对天人关系的思考。会荀子对天人关系的思考。三是引导学生从中找到立身处世三是引导学生从中找到立身处世的借鉴。的借鉴。天论天论作为荀子思想的代表作作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了荀子提出了“天行有常天行有常”和和“制制天命而用之天命而用之”的鲜明观点，大胆的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文节选是在自然面前的看法。本文节选是属于文章的后半部，主要阐述属于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之制天命而用之”的观点，充分体的观点，充分体现他的人定胜天的思想。现他的人定胜天的思想。作家作品乱世哲人荀子荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。1、天道观：天道观：荀子认为，荀子认为，“天天”就是客观就是客观存在的自然界，存在的自然界，2、认识论：认识论：荀子指出：荀子指出：“凡以知，人之凡以知，人之性也；可以知，物之理也性也；可以知，物之理也”3、人性论：人性论：在人性论方面，荀子提出了在人性论方面，荀子提出了与孟子与孟子“性善性善”论截然相反的论截然相反的“性恶性恶”论论的观点。的观点。5、教育观：教育观：荀子重视教育和学习的功能，荀子重视教育和学习的功能，这实际是他这实际是他“天人相分天人相分”天道观及天道观及“化性化性起伪起伪”人性论的逻辑延伸。人性论的逻辑延伸。传世名言传世名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（吾贼也。（荀子荀子修身修身）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子荀子天论天论）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子荀子劝学劝学）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子荀子修身修身）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子荀子劝学劝学）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子荀子劝学劝学）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子荀子劝学劝学）（8）君子曰：学不可以已。（）君子曰：学不可以已。（荀子荀子劝学劝学）（9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子荀子劝学劝学）（10）水能载舟，亦能覆舟。（）水能载舟，亦能覆舟。（荀子荀子哀公哀公）（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（期焉。（荀子荀子不苟不苟）第一段：第一段：治乱天邪（耶）治乱天邪（耶）禹以治，桀以乱（使动）禹以治，桀以乱（使动）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语后置）后置）大王荒之（太）大王荒之（太）文王康之（形容词使动）文王康之（形容词使动）此之谓也（宾语前置）此之谓也（宾语前置）小结：治乱（天邪，时邪，地邪）小结：治乱（天邪，时邪，地邪）非非诗曰诗曰由人（君）由人（君）第二段：第二段：君子不为小人之匈匈也辍行（汹）君子不为小人之匈匈也辍行（汹）地有常数矣（古今异义）地有常数矣（古今异义）君子道其常（名作动，遵循）君子道其常（名作动，遵循）礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语前置）前置）小结：天有常道，地有常数，君子有常体小结：天有常道，地有常数，君子有常体万物有常万物有常第三段：第三段：非知也非知也/知虑明（智）知虑明（智）小人错其在己者（措）小人错其在己者（措）是以日进也是以日进也/是以日退也（名作状）是以日退也（名作状）一也（数作动，一样）一也（数作动，一样）君子小人之所以相县者（古今异义；悬）君子小人之所以相县者（古今异义；悬）小结：君子敬其在己，不慕其在天小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进；日进；小人错其在己，而慕其在天小人错其在己，而慕其在天 日退日退君子尽君子尽人力，小人听天命人力，小人听天命第四段：第四段：星队（坠）星队（坠）物之罕至者也（定语后置）物之罕至者也（定语后置）怪之（形容词意动）怪之（形容词意动）风雨之不时（古今异义）风雨之不时（古今异义）怪星之党见（傥现）怪星之党见（傥现）是无世而不常有之（尝）是无世而不常有之（尝）小结：天地之变，阴阳之化，物之罕小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者至者 天也（非人）天也（非人）天不可畏天不可畏第五段：第五段：物之已至者（定语后置）物之已至者（定语后置）人祅则可畏也（妖）人祅则可畏也（妖）枯耘失岁（楛）枯耘失岁（楛）田田 稼恶（秽）稼恶（秽）夫是之谓人祅（宾语前置）夫是之谓人祅（宾语前置）本事不理（古今异义）本事不理（古今异义）勉力不时（古今异义）勉力不时（古今异义）其说甚尔（迩）其说甚尔（迩）则日切瑳而不舍也（磋）则日切瑳而不舍也（磋）小结：人袄有三，甚于天灾小结：人袄有三，甚于天灾第六段：第六段：雩而雨（名作动，下雨）雩而雨（名作动，下雨）小结：天由天，非由人小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则以为文则吉，以为神则凶凶第七段：第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼于礼义（状语后置）义（状语后置）则光晖不赫（辉）则光晖不赫（辉）君人者隆礼尊贤而王（使动；名作动）君人者隆礼尊贤而王（使动；名作动）小结：国之命在礼（义）小结：国之命在礼（义）隆礼尊贤隆礼尊贤 王；重法王；重法爱民爱民 霸；好利多诈霸；好利多诈 危危第八段：第八段：大天而思之（形容词意动）大天而思之（形容词意动）孰与物畜而制之（名作状）孰与物畜而制之（名作状）因物而多之（形容词使动）因物而多之（形容词使动）孰与骋能而化之（动词使动）孰与骋能而化之（动词使动）思物而物之（名词使动）思物而物之（名词使动）小结：天小结：天 顺应自然，制天命而用之顺应自然，制天命而用之艺术特色艺术特色:说理清晰，论辩透辟，逻辑周说理清晰，论辩透辟，逻辑周密密。运用大量排比手法运用大量排比手法 思考：荀子所说的“天”的内涵是什么？荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？布置作业完成随堂练习。