周易文化与企业管理实践教材bthu.pptx

周易文化周易文化 与与 企业管理实践企业管理实践主讲人：徐国亮徐国亮徐国亮提提纲纲一、传统文化：概念、特征一、传统文化：概念、特征三、卦之构成：卦局、爻辞三、卦之构成：卦局、爻辞1 1、修己、修己2 2、安人、安人二、周易天书：作者、布局二、周易天书：作者、布局四、象数理占：内容、实证四、象数理占：内容、实证五、周易文化的实践运用：五、周易文化的实践运用：3 3、谋略、谋略4 4、定邦、定邦不知不知易易，不可为将相。，不可为将相。唐唐虞世南虞世南周易周易经文经文治平之理治平之理管理之道管理之道周易周易符号符号象数思维象数思维管理方法管理方法 管理管（易经之道）理（赢得市场）管理管（易经之道）理（赢得市场）（2）爻所处位置代表事物不同阶段）爻所处位置代表事物不同阶段上爻：代表事物终极。上爻：代表事物终极。五爻：代表事物成功；五爻：代表事物成功；四爻：代表事物进入更高层次；四爻：代表事物进入更高层次；三爻：代表事物大成；三爻：代表事物大成；二爻：代表事物崭露头角；二爻：代表事物崭露头角；初爻：代表事物开始；初爻：代表事物开始；（3 3）爻所处位置代表人的身体不同的部分）爻所处位置代表人的身体不同的部分上爻：头。上爻：头。五爻：代表脸；五爻：代表脸；四爻：代表上身；四爻：代表上身；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）；二爻：代表小腿；二爻：代表小腿；初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）；初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）；（4 4）爻所处的位置代表社会不同等级）爻所处的位置代表社会不同等级 上爻在最上，为宗庙（或太上皇）。上爻在最上，为宗庙（或太上皇）。五爻在上居中，为天子；五爻在上居中，为天子；四爻近五，为近臣；四爻近五，为近臣；三爻在二爻之上，代表诸侯三爻在二爻之上，代表诸侯;二爻居中，代表君子、卿大夫；二爻居中，代表君子、卿大夫；初爻在下，代表民，初爻在下，代表民，（5 5）爻所处的位置代表不同性质事类）爻所处的位置代表不同性质事类二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，为大二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，为大德），多荣誉，多有功绩。德），多荣誉，多有功绩。爻辞多是吉利的。爻辞多是吉利的。三爻居内卦之上，过中。故多凶险。三爻居内卦之上，过中。故多凶险。四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君如伴虎。如伴虎。初爻代表事未成，上爻以示事已过。初爻代表事未成，上爻以示事已过。四、周易之象、数、理、占四、周易之象、数、理、占易易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。周易周易包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（求问于（易易）后才知道（吉凶）。）后才知道（吉凶）。1、象周易周易中的象是指卦象，卦象取法自然之象。中的象是指卦象，卦象取法自然之象。（1）指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称）指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象；为天象；（2）山川草木所呈现的象叫地象。）山川草木所呈现的象叫地象。八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。离为丽，艮为止，兑为说（悦）。3 3、理：、理：周易周易先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的综合反映。是建立在分析基础上的综合反映。“阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”系辞下系辞下“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。此三者，故全也。”系辞下系辞下 “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（易经易经）4 4、占：以、占：以“数数”的运算为工具推衍事物发的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况展变化中阴阳两种基本属性的消长状况 通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握，是数通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握，是数在在周易周易思想体系中最根本的功用。思想体系中最根本的功用。易传系辞上易传系辞上：“极数知来之谓占极数知来之谓占”。一钱为背，少阳；二钱为背，少阴；一钱为背，少阳；二钱为背，少阴；三钱全背，老阳；三钱全面，老阴。三钱全背，老阳；三钱全面，老阴。5 5、企业与自然和谐：藏风得水、企业与自然和谐：藏风得水释名释名“宅者，人之本，人以宅为家，居若安，则家代昌。宅者，人之本，人以宅为家，居若安，则家代昌。”“宅，择也，择吉处而营之也。宅，择也，择吉处而营之也。”福地福人居，福地福人居，“地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。”谋谋略略修修己己定邦定邦安人安人利益相关者利益相关者自我自我天下天下员工员工企业企业 五、周易在企业管理中的运用五、周易在企业管理中的运用（一）修己：尽人事之终始（一）修己：尽人事之终始易，三才之道。易，三才之道。老子：老子：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子老子二二十五章）十五章）易传易传吸取了老子的智慧，剔除了其吸取了老子的智慧，剔除了其“道道”的思想，将学术的思想，将学术观照与立论的始点定到了天地产生之后，因而在老子观照与立论的始点定到了天地产生之后，因而在老子“四大说四大说”的基础上，推出了的基础上，推出了“三才说三才说”，即，即“三才之道三才之道”。“易易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”（系辞下传系辞下传）“三纲领三纲领”:大学之道，大学之道，在明明德，在亲民，在在明明德，在亲民，在止于至善。止于至善。明德：发扬光大自己的德行；明德：发扬光大自己的德行；亲民：推己及人，使员工弃旧从新，以己之德教化员工；亲民：推己及人，使员工弃旧从新，以己之德教化员工；止于至善：达到仁的至高境界。止于至善：达到仁的至高境界。八条目：八条目：正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。领导的要领在于修己安人，要时常调整。领导的要领在于修己安人，要时常调整。周易周易子曰：子曰：“君子进德修业。君子进德修业。忠信，所以进德也；忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也知终终之，可与存义也 。”大学大学：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。后能虑，虑而后能得。”得就是开大智慧，内得于己，外得于得就是开大智慧，内得于己，外得于人。人。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（二）（二）安人安人:心安与身安心安与身安1 1、教化人心，进退自知、教化人心，进退自知 易经易经：“为人处世，进退之象也。刚柔者，昼为人处世，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。当进则进，当退则退；当高则高，当低则夜之象也。当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。低。所谓进退有据，高低有时也。”家人卦的启示：家人卦的启示：管理的目的管理的目的管理的目的管理的目的首先是安人，然后才是其它目的。首先是安人，然后才是其它目的。管理有三原则管理有三原则管理有三原则管理有三原则：管其所违（消极约束）；：管其所违（消极约束）；理其所需（积极安人）；理其所需（积极安人）；理重于管（先求安人，次求约束，才能有效）理重于管（先求安人，次求约束，才能有效）各阶层主要不安各阶层主要不安各阶层主要不安各阶层主要不安不放心不称心不热心企业安人之道企业安人之道适当的关怀适当的关怀真诚的服务真诚的服务合理的待遇合理的待遇安定的保障安定的保障合适的升迁合适的升迁爱人如己爱人如己2 2、富以其邻鸣九州、富以其邻鸣九州 易经易经易经易经曰：曰：曰：曰：“小畜亨。密云不雨，自我西郊。小畜亨。密云不雨，自我西郊。小畜亨。密云不雨，自我西郊。小畜亨。密云不雨，自我西郊。初九复自道，何其咎初九复自道，何其咎初九复自道，何其咎初九复自道，何其咎?吉。吉。吉。吉。九二牵复，吉。九二牵复，吉。九二牵复，吉。九二牵复，吉。九三舆说辐，夫妻反目。九三舆说辐，夫妻反目。九三舆说辐，夫妻反目。九三舆说辐，夫妻反目。六四有孚，血去惕出，无咎。六四有孚，血去惕出，无咎。六四有孚，血去惕出，无咎。六四有孚，血去惕出，无咎。九五有孚挛如，富以其邻。九五有孚挛如，富以其邻。九五有孚挛如，富以其邻。九五有孚挛如，富以其邻。上九既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。上九既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。上九既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。上九既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。”3 3、师出以律。否，藏凶、师出以律。否，藏凶 建立健全规章制度。建立健全规章制度。建立健全规章制度。建立健全规章制度。要激发员工的士气，除了鼓励之外，没有什么比建立一套完善的规章制要激发员工的士气，除了鼓励之外，没有什么比建立一套完善的规章制要激发员工的士气，除了鼓励之外，没有什么比建立一套完善的规章制要激发员工的士气，除了鼓励之外，没有什么比建立一套完善的规章制度更为重要的了。规章制度能够对人产生重要的约束力，也是团队的精度更为重要的了。规章制度能够对人产生重要的约束力，也是团队的精度更为重要的了。规章制度能够对人产生重要的约束力，也是团队的精度更为重要的了。规章制度能够对人产生重要的约束力，也是团队的精神连接纽带。在任何组织里，都需要规章制度。对于领导下属而言，哪神连接纽带。在任何组织里，都需要规章制度。对于领导下属而言，哪神连接纽带。在任何组织里，都需要规章制度。对于领导下属而言，哪神连接纽带。在任何组织里，都需要规章制度。对于领导下属而言，哪怕是有缺陷的制度，也比没有制度好得多。领导者以制度说话永远比依怕是有缺陷的制度，也比没有制度好得多。领导者以制度说话永远比依怕是有缺陷的制度，也比没有制度好得多。领导者以制度说话永远比依怕是有缺陷的制度，也比没有制度好得多。领导者以制度说话永远比依靠个人的发号施令更有力度，也更有效率靠个人的发号施令更有力度，也更有效率靠个人的发号施令更有力度，也更有效率靠个人的发号施令更有力度，也更有效率。4、以文化人，和为贵、以文化人，和为贵易经易经曰：曰：“九四：不克讼，复即命，渝。安贞吉。九四：不克讼，复即命，渝。安贞吉。”这是讼卦第四爻。不克讼，指打官司的双方中途停止诉讼。这是讼卦第四爻。不克讼，指打官司的双方中途停止诉讼。复即命，意指双方都中途醒悟诉讼无益，而各安归于命义。渝，复即命，意指双方都中途醒悟诉讼无益，而各安归于命义。渝，变化。筮遇此交，占问安否，就是吉利的。变化。筮遇此交，占问安否，就是吉利的。（三）谋略：（三）谋略：错：寓意从矛盾双方同时入手来把握事物。错：寓意从矛盾双方同时入手来把握事物。综：寓意站到其对立面去认识事物。综：寓意站到其对立面去认识事物。乾与坤乾与坤顶天立地的创业之道顶天立地的创业之道坎与离坎与离水火兼容的平衡管理水火兼容的平衡管理震与艮震与艮峰谷互参的市场慧眼峰谷互参的市场慧眼巽与兑巽与兑悦制互依的用人之术悦制互依的用人之术1、顶天立地创业之道、顶天立地创业之道 唐僧取经成功的奥秘唐僧取经成功的奥秘佛祖赞同，玉帝支持佛祖赞同，玉帝支持获得获得“天上天上”庇佑庇佑唐皇赞同，属下支持唐皇赞同，属下支持得到得到“地上地上”辅助辅助天立地是经营的法宝天立地是经营的法宝乾为天，象征天道（市场规律）、决策；乾为天，象征天道（市场规律）、决策；坤为地，象征地道（顾客支持）、监督。坤为地，象征地道（顾客支持）、监督。2、水火兼容的平衡管理、水火兼容的平衡管理耳聪目明是英明决策之根耳聪目明是英明决策之根兼听则明，偏听则暗。兼听一定要做到用心。兼听则明，偏听则暗。兼听一定要做到用心。眼见为实，实中有虚。考察一定要做到静心。眼见为实，实中有虚。考察一定要做到静心。水火兼容是平衡管理之本水火兼容是平衡管理之本明暗相济，内隐管理更重要明暗相济，内隐管理更重要法术并用，有法有术成一统法术并用，有法有术成一统离为目坎为耳 3、峰谷互参的市场慧眼、峰谷互参的市场慧眼 北纬北纬30度奇观之谜度奇观之谜 峰谷互参造就市场慧眼峰谷互参造就市场慧眼有阳就有阴，有高峰就有低谷。有阳就有阴，有高峰就有低谷。站在谷底，两面都是山峰；站站在谷底，两面都是山峰；站到高峰，才能看清哪是谷底。到高峰，才能看清哪是谷底。不识庐山真面目，只缘身在此不识庐山真面目，只缘身在此山中。山中。北纬30度（地平线）珠穆朗玛峰珠穆朗玛峰马里亚纳海沟马里亚纳海沟艮覆碗艮覆碗震仰盂震仰盂4 4、悦制互依的用人之术悦制互依的用人之术在对立中学习。在对立中学习。相辅相成。相辅相成。换位思考。换位思考。悦制互依是成功用人之术悦制互依是成功用人之术不给自由飞不高，不给自由飞不高，放弃牵制又失掉。放弃牵制又失掉。莫怪风云多变幻，莫怪风云多变幻，收放自如显高超。收放自如显高超。（四）定邦：（四）定邦：易经易经易经易经曰：曰：曰：曰：“初九：盘桓，利居贞，利建侯。初九：盘桓，利居贞，利建侯。初九：盘桓，利居贞，利建侯。初九：盘桓，利居贞，利建侯。”此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。此爻是屯卦的第一爻。此爻为初、为阳，所以说是得位之爻。屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，屯，训为难，而此爻为全卦济难之主。盘桓，为动而后退的样子，但能修德爱民而获利，故言但能修德爱民而获利，故言但能修德爱民而获利，故言但能修德爱民而获利，故言“利居贞利居贞利居贞利居贞”；又能因建侯以济难，故说；又能因建侯以济难，故说；又能因建侯以济难，故说；又能因建侯以济难，故说“利建侯利建侯利建侯利建侯”。1、天地交而万物通、天地交而万物通变易：变易：“穷则变，变则通，通则久穷则变，变则通，通则久穷则变，变则通，通则久穷则变，变则通，通则久”；易传易传易传易传系辞系辞系辞系辞。“君君君君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也保也保也保也”(同上同上同上同上)。顺时而变顺时而变顺时而变顺时而变：“广大配天地，变通配四时广大配天地，变通配四时广大配天地，变通配四时广大配天地，变通配四时”，“夫大人者，与天夫大人者，与天夫大人者，与天夫大人者，与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶；地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶；地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶；地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天，而天弗违；后天，而奉天时。先天，而天弗违；后天，而奉天时。先天，而天弗违；后天，而奉天时。先天，而天弗违；后天，而奉天时。”(文言文言文言文言)做到做到做到做到“君子君子君子君子以治历明时以治历明时以治历明时以治历明时”(象象象象)，“刚柔者，立本者也。变通者，趋时刚柔者，立本者也。变通者，趋时刚柔者，立本者也。变通者，趋时刚柔者，立本者也。变通者，趋时者也者也者也者也”。(系辞系辞系辞系辞）顺乎人顺乎人：“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑之疑”。(易传系辞易传系辞)协调：中正，当位，相应。协调：中正，当位，相应。2 2、益卦之义、益卦之义易经易经益卦的卦象为损上益下，意思是下层在上层的资助下益卦的卦象为损上益下，意思是下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳定了国家的根基，本固枝荣，整个时代增强了实力和活力，稳定了国家的根基，本固枝荣，整个时代都会呈现繁荣昌盛的景象。这也是都会呈现繁荣昌盛的景象。这也是易经易经的智慧所以，它肯的智慧所以，它肯定了损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护定了损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人发利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。下层人发利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。“天地之大德，曰生；圣人之大宝，曰位；何以守位，曰仁；天地之大德，曰生；圣人之大宝，曰位；何以守位，曰仁；何以聚人，曰财；理财正辞、禁民为非，曰义。何以聚人，曰财；理财正辞、禁民为非，曰义。”系辞下系辞下）3 3、众人拾柴火焰高、众人拾柴火焰高“萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。”萃卦象征聚集，是会通达、顺利的。在聚集部众的时候，为萃卦象征聚集，是会通达、顺利的。在聚集部众的时候，为王者可以凭借祖先的威望来感召；能够结交有威望有势力的人，王者可以凭借祖先的威望来感召；能够结交有威望有势力的人，也会使自身的力量得以顺利发展，但都需要坚守正道。也会使自身的力量得以顺利发展，但都需要坚守正道。“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”（系辞上系辞上）4 4、王假有家，勿恤；美利利天下、王假有家，勿恤；美利利天下“乾元乾元”者，始而者，始而“亨亨”者也；者也；“利贞利贞”者，性情也。者，性情也。“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”“大哉，乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。大哉，乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”“君子以成德为行，日可见之行也。君子以成德为行，日可见之行也。”（文言传文言传）“王假有家，勿恤，吉。王假有家，勿恤，吉。”（家人家人）5、创建学习型企业、创建学习型企业子曰：子曰：“加我数年，五十以学加我数年，五十以学易易，可以无大过矣。，可以无大过矣。”(论语论语述而述而)学习提升素质；学习创造新知；学习变革思维。学习提升素质；学习创造新知；学习变革思维。善政者得民财，善教者得民心。善政者得民财，善教者得民心。孟子孟子.尽心上尽心上 良好的政治得到百姓的财富，良好的教育得到百姓的心。管理者首良好的政治得到百姓的财富，良好的教育得到百姓的心。管理者首先就是教育者。东西方管理学在哲学层面上是通的，关于先就是教育者。东西方管理学在哲学层面上是通的，关于“教就是教就是最好的学最好的学”。德鲁克说：。德鲁克说：“把管理者和普通员工区分开来的第一功把管理者和普通员工区分开来的第一功能是什么能是什么?那就是管理者首先是教育者。那就是管理者首先是教育者。”倡导倡导“团队学习团队学习”：激活群体智慧：激活群体智慧 （1 1）团队是学习的最佳场所。）团队是学习的最佳场所。（2 2）进行深度汇谈，挖掘洞见。）进行深度汇谈，挖掘洞见。（3 3）培养对话、倾听意识。）培养对话、倾听意识。（4 4）降低习惯性防御心态。）降低习惯性防御心态。（5 5）视彼此为工作伙伴。）视彼此为工作伙伴。（6 6）集体引发的智慧高于个人。）集体引发的智慧高于个人。6 6、参通三才之道为王者、参通三才之道为王者说文说文 王部王部：王，天下所归往也。：王，天下所归往也。董仲舒：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、董仲舒：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。人也；而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。孔子曰：一贯三为王。古今成就大业者，无不为天时、地利、人和俱得也。古今成就大业者，无不为天时、地利、人和俱得也。总之，周易总之，周易总万教于一本总万教于一本（易教太极生生），（易教太极生生），约千训于一义约千训于一义（新人文精神）。（新人文精神）。不易：以不变应不变；以不变应万变；不易：以不变应不变；以不变应万变；变易变易:变天先自变；变天先自变；（变革）（变革）简易：以变应变；以变应不变。（应变）简易：以变应变；以变应不变。（应变）