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简短演讲稿一分分钟简短演讲稿一分钟左右(三篇)简短演讲稿一分分钟 简短演讲稿一分钟左右篇一 大家好! 自由，好像是许多人始终都幻想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由? 有人认为自由是一切以自我为中心，也有人认为自由是有钱有权，心有所想，事有所成。而我认为自由不仅仅是物质的，更表达在精神层面。我对自由的查找就从书中开头 自由在一本本童话书中。在很小的时候，读的最多的是那些王子与公主的唯美的爱情故事，他们都试图摆脱物质上的束缚，突破重重困难，只为查找到那属于自己的爱情。而在我看来，那不仅仅是爱情，更是敢于突破自身和逆境，查找那来之不易的心灵上的自由。在我心中，自由就是那最终的大团聚，是永恒的欢声笑语，是永久的爱与被爱。但随着年龄的增长，却发觉，爱不会永久的存在每个人身上。在这个世界上，还有着很多被遗忘的人，他们或许被战乱所害，或许被贫困所困，他们在生死间挣扎，为满意物质生活而奔波，他们缺少爱，缺少关心，因此得不到心灵上的自由。 自由在哪?在我少年的生活中，始终有着对这个问题探求的渴望。在那个黑暗的中世纪，很多哲人探寻着自由与爱。于是，但丁的神曲引领我查找爱，查找自由。在那黑暗的地狱是不爱人者的居所，是夺他人自由者的囚笼，在这里的全部人都被功名利禄等心魔所困扰和熬煎，以至于承受惩处的煎熬。那漂亮的，拥有着朝阳的炼狱赐予了渴望爱渴望自由之人新的盼望，他们通过心灵的修行，渴望摆脱心魔，不断追求心灵的自由。而那布满着爱与被爱的天堂，则是真正的自由之地，由于在这里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和谐。查找是神曲的主题，自由则是它查找的目的。原来自由是要被查找和发觉的，它隐藏在每一份爱人者的身边，爱着他人，不仅赐予了他人自由，也赐予了自己自由。 如今，我在我们的先哲那里发觉了自由的更高境地。礼记曾经为我们建筑了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”，人人无心作恶，这叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社会上老有所养，少有所依，贫困之人也有着来自他人的救济，没有人自私自利，只顾自己的功名利禄;每个人都可以做自己想做的事，去追求心灵、精神上的自由。但“敬人易，则爱人难”，想将“爱人”普及到全部人，是非常困难的，这就需要极高的素养，需要人与人之间互敬互爱，真正做到心中无我，只有他人，这就需要我们努力突破心灵的束缚，扔下一切思想上的自私与小我，这样做就能得到心灵上的解放和精神上的愉悦满意，到达真正的自由。 所以，自由不是凭空而生，它从爱中而来，只有对他人，这个社会，对世间的一切生灵都饱含爱意，这个人才会获得真正的自由;当每个人都处在爱之中，整个社会就会获得真正的自由。 简短演讲稿一分分钟 简短演讲稿一分钟左右篇二 敬重的教师，亲爱的同学们： 大家好! 论自由是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的闻名代表人物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，说明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要争论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。全书要义可以概括为两条根本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责;他人对于这个人的行为不得干预，至多可以进展忠告、奉劝或避而不理。二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当承受社会的或法律的惩处。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力气。 它将自由问题的探讨从国家与个人延长到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热忱辩护，使之成为英文世界里保卫自由的经典。 在应付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正值。现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干预”的人，怎么会觉得用专制来“应付”一个民族是正值的呢?原来，在密尔看来，野蛮人的种族就似乎人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。可是，假如密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢?在人类刚消失的时候，可没有其他人来帮忙、照管这些“野蛮人”啊。 对于某些意见，因我们自己的推断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把争论付诸详细的案例;而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。 人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由;其次，趣味和志趣的自由;第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人缄默并不比那一人要使人类缄默较可算为正值。 相应于一个人对自己的孤独推断之缺乏信念，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般“世界”的不行能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中他所接触到的一局部，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶级。我们所谓的世界，只是我们接触的那小小的一群人。虽然网络时代让地球变成了一个村落，然而作为一个个体，能够接触到的人和观点终究还是少而又少的。在世界这只浩大的大象面前，我们永久是盲人。所以，我们盲目信任“世界”的看法，和盲目信任自己的看法没什么两样。 自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。假如在当今社会有完全的自由，那么我们的生活将会到达一个不一样的阶段。本书中提出最中心的就我们在不影响到别人的生活的状况下到达自己的肯定自由。但是现在的社会可以给我们有这样的自由吗? 简短演讲稿一分分钟 简短演讲稿一分钟左右篇三 敬重的教师，亲爱的同学们： 大家好! 自由是被群众所渴望的。人们确定会认为自由就是随心所欲，想要什么就有什么。事实并非如此，自由其实是在不影响他人的状况下，在法律与道德标准下，合情合理地支配自由。 大家肯定会经常在心里埋怨着父母、教师对自己的约束太多了：不准打嬉戏，不许挑食，不许玩得太疯狂，不许作为学生与孩子的我也常常埋怨：为什么我不行以这样，不行以那样?我想赶快长大，就可以随心所欲。但是其实长大后也不肯定能随心所欲。为什么呢?由于父母和师长给我们限定自由是为了让我们安康成长，是饱含了对我们无限的爱与责任。 不许我们挑食是为了让我们拥有安康的体魄，摄取多种成长所需的养分。不许我们打嬉戏是怕影响我们的视力，也担忧占用太多时间耽搁学习。不许我们上窜下跳疯狂追赶，是怕我们受伤，有可能造成终生圆满。从小经过父母、师长对我们自由的赐予与约束，让我无形中领会到什么是真正的自由。 自由是想象力的激发，我们可以在学习讨论中发挥无限想象的自由，致使我们可以拥有艺术、文学、科学、医学、消遣的各新研发。这是脑力自由开发的成果。 我们也可以在心灵与精神层面去自由地寻找，由于“生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”放飞心灵的自由，我们可以寻找更远大的目标。 所以虽然拥有自由，但好像天上的鸟儿，水里的鱼儿，它们看似自由飞行与游憇，但随着季节的变化，大雁也要南飞，鱼儿也要依洋流回游。在肯定的标准下的自由，方能创立开放、创新、温馨的和谐社会。这样的社会才足以让我们安家立命、安居乐业!