2014第3宋明理学(教育精品).ppt
第三课第三课 宋明理学宋明理学 理学是两宋时期儒家思想的新发理学是两宋时期儒家思想的新发展。它以儒家思想为基础，融合佛展。它以儒家思想为基础，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建道思想来解释儒家的义理，从而建立了以立了以“理理”为核心的新儒学体系，为核心的新儒学体系，称之为称之为“理学理学”。儒学的复兴。儒学的复兴。什么是什么是“理学理学”？产生背景产生背景宋宋 明明 理理 学学陆九渊；王阳明陆九渊；王阳明1 1、三教合一，一方面儒学的正统地位受到三教合一，一方面儒学的正统地位受到挑战挑战,另一方面奠定了理学的思想基础。另一方面奠定了理学的思想基础。理理学是三教长期论争和融合的结果。学是三教长期论争和融合的结果。2 2、社会矛盾的激化需要、社会矛盾的激化需要加强思想控制，加强思想控制，复兴儒学。复兴儒学。(1)(1)融合了佛道思想来解释儒家的义理融合了佛道思想来解释儒家的义理(2)(2)进一步思辨化进一步思辨化(3)(3)更加强伦理道德更加强伦理道德特点：特点：派别及代表人物派别及代表人物程朱理学程朱理学:陆王心学陆王心学:程颢、程颐程颢、程颐 朱熹朱熹 3 3、（宋代农业、手工业经济发展，科技文、（宋代农业、手工业经济发展，科技文化高度繁荣，重文轻武）化高度繁荣，重文轻武）经济文化的发展推经济文化的发展推动着儒学的发展。动着儒学的发展。二二宋宋明明理理学学的的内内容容程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学二二程程朱朱熹熹宇宙观：宇宙观：“天理天理”是宇宙万物的本源，万物是宇宙万物的本源，万物只有一个天理，先有理，后有物。只有一个天理，先有理，后有物。伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来认识论：认识论：“格物致知格物致知”宇宙观：同上宇宙观：同上伦理观：理之源在于天理，天理就是三纲五伦理观：理之源在于天理，天理就是三纲五常；强调常；强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”认识论：认识论：“物物”指指；格物致知目的；格物致知目的陆陆九九渊渊王王阳阳明明宇宙观：宇宙观：“心心”是万物的本源，是万物的本源，“心心”就是就是“理理”强调强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”认识论：认识论：穷理不必向外求，只需反省内心即可穷理不必向外求，只需反省内心即可宇宙观：宣扬宇宙观：宣扬“心外无物心外无物”、“心外无理心外无理”认识论：提出认识论：提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？致良知致良知格物致知格物致知认识理认识理的方法的方法主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义哲学范畴哲学范畴“心心”“理理”世界本原世界本原异异维护封建统治、束缚思想、官方哲学、影响深维护封建统治、束缚思想、官方哲学、影响深远；对塑造中华民族性格起了积极作用。远；对塑造中华民族性格起了积极作用。影响影响都是以儒家的伦理纲常来约束社会、维护专制都是以儒家的伦理纲常来约束社会、维护专制统治、遏制人的自然欲求统治、遏制人的自然欲求实质实质都承认都承认“理理”的存在的存在内容内容都属理学都属理学学派学派同同陆王心学陆王心学程朱理学程朱理学三、理学与以前的儒学相比有哪些新特点？三、理学与以前的儒学相比有哪些新特点？思辨化的儒学思辨化的儒学以伦理道德为核心的儒学以伦理道德为核心的儒学 融合佛道的儒学融合佛道的儒学 四、如何评价理学？四、如何评价理学？清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。两句墓联。这反映当时社会的主流思想是：这反映当时社会的主流思想是：A A道学道学 B B佛学佛学 C C理学理学 D D民族主义民族主义1 1如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是应该是 A A心外无物，心外无理心外无物，心外无理 B B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C C知和行都产生于心知和行都产生于心 D D只有探究万物只有探究万物,才能得到才能得到“其中的天理其中的天理”2 2南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇,两个两个思想家关于思想家关于“理理”的认识和治学方法发生了激烈的争论。的认识和治学方法发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖之会。你认为这二人的主要分歧是（这就是著名的鹅湖之会。你认为这二人的主要分歧是（A A是否继承和保留儒家思想问题是否继承和保留儒家思想问题 B B唯物主义和唯心主义之争唯物主义和唯心主义之争 C C探究获取探究获取“理理”的途径方法问题的途径方法问题 D D是否保留理学思想中封建伦理道德的问题是否保留理学思想中封建伦理道德的问题3 3西方人讲上帝，中国古人讲西方人讲上帝，中国古人讲“理理”学，两者最大学，两者最大的共同点是的共同点是A A相信人之外神的力量相信人之外神的力量 B B用以约束人类欲望的无度膨胀用以约束人类欲望的无度膨胀C C宗教信仰宗教信仰 D D今天都被人们所抛弃今天都被人们所抛弃 4 4（20102010广东卷）广东卷）“人人自有定盘针，万化根源总在心。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（这首诗反映了（）A A孟子的孟子的“仁政仁政”B B董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C C王阳明的王阳明的“心学心学”D D顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”5 5（20102010上海卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度上海卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B B从天人感应出发从天人感应出发 C C从万事万物本源出发从万事万物本源出发 D D从人的本性出发从人的本性出发6 6.中古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论中古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问甲方批评乙方做学问 “支离支离”,乙方批评甲方做乙方批评甲方做学问学问“太简太简”.下列各项中下列各项中,属于当时甲方代表人属于当时甲方代表人物主要观点是物主要观点是 A.A.格物致知格物致知 B.B.发明本心发明本心 C.C.知行合一知行合一 D.D.万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理 （B）
