标准2“百家争鸣”和儒家思想的形成的教学课件uji.pptx

应运而生应运而生冷落冷落蔚然大宗蔚然大宗 第一单元中国传统文化主流思想第一单元中国传统文化主流思想的演变的演变春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统正统思想思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承批判继承，萌发时代特色的新思想，萌发时代特色的新思想导航部分导航部分导航部分：导航部分：中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家的形成和儒家的形成单元一中国传统文化主流思想的演变单元一中国传统文化主流思想的演变学习要求：学习要求：知道知道诸子百家，诸子百家，认识认识百家争鸣形成的百家争鸣形成的重要意义；重要意义；了解了解孔子、孟子与荀子等思想家以及儒孔子、孟子与荀子等思想家以及儒家思想的形成。家思想的形成。(第一课时第一课时)考纲春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣两课时学习导航学习导航百家争鸣百家争鸣百家争鸣和儒家思想的形成百家争鸣和儒家思想的形成儒家思想儒家思想的形成的形成形成原因形成原因诸子百家诸子百家历史意义历史意义孔子孔子、孟子、荀子思想、孟子、荀子思想儒学的现实意义儒学的现实意义儒家思想的本质儒家思想的本质道家和法家道家和法家第一课时第一课时第二课时第二课时第一课时：第一课时：“百家争鸣百家争鸣”及其早期及其早期儒学儒学一一（1）“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 诸子百家：诸子百家：_时期，社会上形成时期，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。和思想流派。春秋战国春秋战国 争鸣：争鸣：是指当时是指当时诸子百家诸子百家代表代表_的的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形成释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形成百家争鸣的局面。百家争鸣的局面。本阶层或政治派别本阶层或政治派别v战国时期最负盛名的是战国时期最负盛名的是:“:“非儒即墨非儒即墨”v代表：没落奴隶主贵族，新兴地主阶级，小生产者代表：没落奴隶主贵族，新兴地主阶级，小生产者百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子(1)经济领域：经济领域：崩溃，崩溃，封建经济封建经济迅速发展。迅速发展。(2)政治领域：政治领域：衰微衰微,士士大夫崛起。大夫崛起。(3)阶级关系：阶级关系：受到各诸侯统治者的重用。受到各诸侯统治者的重用。(4)思想文化：从思想文化：从“学在官府学在官府”到到 变化。变化。（2）、）、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会社会原因原因井田制井田制周王室周王室“士士”“学在民间学在民间”一定的一定的思想观念思想观念是一定的历史时代的产物，是在是一定的历史时代的产物，是在它的它的物质条件物质条件和相应的和相应的社会关系社会关系的基础上创造和的基础上创造和构成的。构成的。（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系）（理解经济、政治和文化三者间的辩证关系）（5）大变革时代：相对宽松的社会环境）大变革时代：相对宽松的社会环境西周春秋等级秩序西周春秋等级秩序天子天子诸侯诸侯卿大夫卿大夫士士旧贵族旧贵族领主领主平民之有平民之有军功者军功者平民之有平民之有文化才艺者文化才艺者文化贵族文化贵族之没落者之没落者战国的新兴士阶层战国的新兴士阶层 战国士阶层战国士阶层社会阶层：世袭社会阶层：世袭流动流动“士士”阶层的崛起、活跃阶层的崛起、活跃变迁孔子讲学图孔子讲学图学在官府学在官府学在民间学在民间 （3）、）、“百家争鸣百家争鸣”影响影响（1）中国历史上）中国历史上第一次第一次思想解放运动（思想解放运动（实质实质）（2）奠定奠定了了中国思想文化发展的中国思想文化发展的基础基础。（3）形成形成了了中国的传统文化中国的传统文化体系体系。（4）中国思想文化形成了兼容并包和宽容开放的特点。百家争鸣百家争鸣”局面的重要意义局面的重要意义奠定了中国思想文化发展的奠定了中国思想文化发展的基础基础吸收融合吸收融合形成中国传统文化的体系形成中国传统文化的体系；共同构造了中华民族传统文化的基本精神。共同构造了中华民族传统文化的基本精神。儒家儒家孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准政治理想和道德准则；则；道家道家学说构成了学说构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学哲学基础；基础；法家法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家政治家改革图治改革图治的理论武器，的理论武器，二、儒家思想的形成：二、儒家思想的形成：（一）、孔子创立儒家学派（一）、孔子创立儒家学派孔子孔子（前（前551551前前479479）春秋晚）春秋晚期期思想家、政治家、教育家，儒思想家、政治家、教育家，儒学学派的学学派的创始人。名丘，字仲尼，创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子曾孔子曾修订修订诗书礼诗书礼、乐乐、易易、春秋春秋等书等书籍，统称籍，统称“六经六经”。孔子死后，。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰其弟子将其言论编印成书，曰论语。这成为儒家思想的基论语。这成为儒家思想的基础。被尊为础。被尊为“至圣至圣”；孔子的思孔子的思想及学说对后世产生了极其深远想及学说对后世产生了极其深远的影响。的影响。孔子孔子二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学（一）孔子（一）孔子儒学的创始者儒学的创始者 生平生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（十二年（公元前公元前551551年年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（年（公元前公元前479479年年）夏历）夏历二月十八日二月十八日，享年，享年7373岁。孔子或孔岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。夫子是对他的尊称。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在后在5555岁左右仕途失意，官闲居家。岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭行自己的政治主张，然而屡遭冷遇冷遇，远大的抱负和理想最终，远大的抱负和理想最终未能实现。未能实现。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林孔庙、孔府、孔林。孔庙孔庙杏坛杏坛历史与现实图片感悟历史与现实图片感悟1、政治、政治思想思想：核心：核心：“仁仁”（含义：（含义：即即“爱人爱人”，“仁者爱人仁者爱人”）“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”（对别人）（对别人）“克已复礼克已复礼”（对自己）（对自己）2、民本、民本思想思想：3、教育、教育思想思想：（二）、孔子的思想（二）、孔子的思想:知识结构知识结构实现实现“仁仁”的方式的方式教学主张：教学主张：“有教无类有教无类”教育方法：因材施教和启发诱导教育方法：因材施教和启发诱导教育方式：教育方式：首创私学首创私学“仁仁”与与“礼礼”“以德治民以德治民”104 4 4 4、文化贡献、文化贡献、文化贡献、文化贡献创办私学创办私学创办私学创办私学;整理文化典籍，儒家六经。整理文化典籍，儒家六经。整理文化典籍，儒家六经。整理文化典籍，儒家六经。（三）深化探究认识孔子创立的儒学仁仁爱人爱人忠恕忠恕樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱爱人人”。子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？有一言可以终身行之乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人。”孔子像孔子像以古鉴今：以古鉴今：富有爱心，尊重他人，求同存异。富有爱心，尊重他人，求同存异。宽恕恭谦，适度忍让，体谅别人。宽恕恭谦，适度忍让，体谅别人。与他人坦诚相待，主动与别人沟通与他人坦诚相待，主动与别人沟通我读论语之 仁仁仁爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德“为政以为政以德德，譬如北辰，居其所而众星共，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之之”“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”“政者正也，子帅以正，孰敢不正？政者正也，子帅以正，孰敢不正？”“节用而节用而爱人爱人，使民以，使民以时时。”“”“子为政，焉用子为政，焉用杀杀？”为政以德为政以德体贴民情、爱惜民力，体贴民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀。以德教化、反对苛政和任意刑杀。我读我读论语之 仁材料中反映了孔子怎样的治国理念？材料中反映了孔子怎样的治国理念？仁仁礼礼爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾周监于二代，郁郁乎文哉，吾从从周。周。”孔子对曰：孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为仁。为仁。”子曰：子曰：“必也必也正名正名乎。乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”读论语之 礼孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”“正名正名”仁仁礼礼爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德克已复礼克已复礼正名正名克己复礼：克制自己，使行为符合周礼的要求。克己复礼：克制自己，使行为符合周礼的要求。正名：按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩正名：按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来。序矫正过来。目的：使大家贵贱有序、各守其份，这样社会就稳定目的：使大家贵贱有序、各守其份，这样社会就稳定了。了。读论语之 礼思考思考仁仁礼礼爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德克已复礼克已复礼正名正名仁与礼的关系？仁与礼的关系？“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”道德、修道德、修养养内在自觉内在自觉自律自律“礼礼”“克己复礼克己复礼”规范、准规范、准则则外在约束外在约束他律他律只有具备了“仁仁”的内在品德，才能自觉遵守礼制；只有礼制的规范，人们才能追求“仁仁”的境界仁者的叮咛仁者的叮咛仁仁礼礼爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德克已复礼克已复礼正名正名中庸中庸中庸中庸 即掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不过分，即掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不过分，恰到好处的处理问题，它是为人处世的方法论，道恰到好处的处理问题，它是为人处世的方法论，道德修养的最高境界。德修养的最高境界。总结：孔子总结：孔子思想主张：思想主张：孔子思想体系的核心是孔子思想体系的核心是“仁仁”。孔子提出。孔子提出“仁仁者爱人者爱人”、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（提倡广泛（提倡广泛的理解和体贴他人，的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序人际关系，稳定社会秩序。）。）孔子政治主张：孔子政治主张：“为政以德为政以德”，要求统治者体，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；孔子主张察民情，反对苛政和任意刑杀；孔子主张“克己克己复礼复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合符合“礼礼”的要求。为了实现的要求。为了实现“礼礼”，孔子进一，孔子进一步提出了步提出了“正名正名”的主张，即按照的主张，即按照周礼的制度把周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到，达到“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，名正言顺，贵贱有贵贱有序序。反映的积极消极影响？反映的积极消极影响？思考一思考一：综上如何看待孔子的“仁”和“德”？（1 1）主观目的：）主观目的：缓和阶级矛盾，维护缓和阶级矛盾，维护奴隶主奴隶主的统治的统治A A、提高劳动人民的身份地位，、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展（以德治民）促进生产的发展（以德治民）B B、有助于调解社会人际关、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（社会）系，促进社会稳定（社会）（3 3）局限性）局限性:在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的（2 2）具有进步性：）具有进步性：C、有助个人修养（个人）、有助个人修养（个人）思考二思考二：孔子的思想为什么在当时不会受：孔子的思想为什么在当时不会受到太多重视，到太多重视，冷落冷落？客观方面：客观方面：而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革改革古制古制，以图自强，以图自强。主观方面：主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不不符符合当时统治者的需要。合当时统治者的需要。1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.B.A.B.C.D.C.D.练一练练一练（三）深化探究和认识儒学的现实现实意义 1988年年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收去，必须回头二千五百年，去吸收孔子孔子的智慧！的智慧！”近年来，随着近年来，随着“儒学热儒学热”的掀起，各大学纷纷开设国学院，的掀起，各大学纷纷开设国学院，部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。孔子在国内孔子在国内2005年年11月月15日沈阳皇日沈阳皇姑区宁山路小学同学在姑区宁山路小学同学在上上“国学国学”课的情景课的情景2006年年9月月23日广西南宁日广西南宁市国际会展中心，孩子们市国际会展中心，孩子们诵读国学经典大学诵读国学经典大学2005年年5月月29日，中国人日，中国人民大学校长纪宝成宣布民大学校长纪宝成宣布组建国学院。组建国学院。2004 2004年年1111月月2121日，日，中国第一所海外孔子学中国第一所海外孔子学院在韩国首尔成立。院在韩国首尔成立。“孔子出国”20042004年年6 6月月2222日非洲首日非洲首家孔子学院落户肯尼亚家孔子学院落户肯尼亚 2005 2005年年2 2月月1818日北欧孔日北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立尔摩成立 至至2006年年9月，我国已在月，我国已在46个国家和地区建了个国家和地区建了108所所孔子学院和孔子学院和12所孔子课堂所孔子课堂。思考：结合国际国内形势分析思考：结合国际国内形势分析当今儒学得到弘扬的原因。当今儒学得到弘扬的原因。当今当今世界并不太平世界并不太平，儒家的，儒家的“仁仁”“”“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”“”“和为贵和为贵”“”“和而不同和而不同”“”“以德治民以德治民”等主张为和平化解各种矛盾等主张为和平化解各种矛盾提供了思想依据；提供了思想依据；改革开放改革开放使中华民族走向使中华民族走向复兴；随着中国复兴；随着中国国际影响国际影响的扩大，国外研究的扩大，国外研究中国文化的兴趣日益浓厚。中国文化的兴趣日益浓厚。第二课时第二课时本课学习目标本课学习目标:v 战国的儒家思想家：孟子、荀子战国的儒家思想家：孟子、荀子v老子、庄子及其道家思想老子、庄子及其道家思想v韩非子及其法家思想韩非子及其法家思想v墨子及其墨家思想墨子及其墨家思想 历史与现实历史与现实 一：儒家学派（一：儒家学派（战国时期战国时期）孟子、荀子孟子、荀子复习：百家争鸣的意义孔子的思想复习：百家争鸣的意义孔子的思想孟子简介孟子简介v孟子，名轲，战国孟子，名轲，战国中期中期邹邹国人，国人，代表新兴地主阶级代表新兴地主阶级的利益的利益。他曾受业于孔子他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成的言论被整理成孟子孟子一书。有一书。有“亚圣亚圣”之称之称。四书：四书：大学中庸大学中庸论语孟子论语孟子孟子的思想：知识结构孟子的思想：知识结构1、政治主张政治主张:（1)“仁政仁政”（治（治国）国）2、人性论人性论:“性本善性本善”论（社会）论（社会）(2)、民本思想民本思想:“民贵君轻民贵君轻”（治（治国）国）评价：调和阶级矛盾，以利于评价：调和阶级矛盾，以利于封建封建统治。统治。3、价值观：、价值观：舍生取义（个人，社会）（舍生取义（个人，社会）（入世入世）政治学说：建立了政治学说：建立了仁政仁政学说，主张学说，主张“以德服以德服人人”，提出了，提出了“重民重民”、“民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻之，君为轻”的主张（民本思想）。（国家统的主张（民本思想）。（国家统治）治）人性论：主张人人性论：主张人性本善性本善说人说人固有仁、义、礼、智固有仁、义、礼、智（伦理观）（伦理观）等的天賦道德品质有等的天賦道德品质有侧隐之心。侧隐之心。孟子的思想：孟子的思想：价值观：倡导价值观：倡导先义后利，舍先义后利，舍生取义生取义的浩然正气。要求具备的浩然正气。要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”的的人格人格精神。精神。（个人）（个人）（个人、社会）（个人、社会）荀子简介荀子简介荀子，名况，战国荀子，名况，战国晚期晚期赵赵国人国人。代表新兴地主阶级代表新兴地主阶级的利益的利益。是儒家思想的集是儒家思想的集大成者大成者。荀子有两位有名荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学的学生：一位是杰出的学者者韩非子韩非子，一位是秦始皇，一位是秦始皇的丞相的丞相李斯李斯。3、荀子、荀子及其思想主张及其思想主张：荀子：名况荀子：名况(前前313-313-前前238)238)，赵国，赵国人，战国时期著名人，战国时期著名的思想家，他的思想家，他综合综合了法家和道家思想了法家和道家思想的积极合理成分，的积极合理成分，其言论集为荀子其言论集为荀子名言：名言：不积跬步，无以至千里；不积跬步，无以至千里；锲而不舍，金石可镂；锲而不舍，金石可镂；天行有常，不为尧存，不天行有常，不为尧存，不为桀亡。为桀亡。2、人性论人性论:性本恶性本恶荀子荀子荀子的思想荀子的思想1、政治主张政治主张:(1）“仁义仁义”和和“王道王道”（2）、民本思想民本思想:“君舟民水君舟民水”3、主张礼法并用主张礼法并用4、哲学观哲学观:“天行有常天行有常,制天命而用之制天命而用之.”评价：体现新兴地主阶级利用自然，发展生产的朝气和评价：体现新兴地主阶级利用自然，发展生产的朝气和 信心信心比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德足食足食民信之民信之性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论创立儒家学派创立儒家学派使儒学体系更加完使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗整，成为蔚然大宗二道家学说1 1、老子，姓李，名耳，又称老子，姓李，名耳，又称老子，姓李，名耳，又称老子，姓李，名耳，又称老聃，老聃，老聃，老聃，春秋时春秋时春秋时春秋时期著名思想家，道期著名思想家，道期著名思想家，道期著名思想家，道家学派创始人。老子曾做过东周家学派创始人。老子曾做过东周家学派创始人。老子曾做过东周家学派创始人。老子曾做过东周王室管理典藏的史官，负责征集王室管理典藏的史官，负责征集王室管理典藏的史官，负责征集王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。他博学多智，和收藏文化典籍。他博学多智，和收藏文化典籍。他博学多智，和收藏文化典籍。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。精通礼法，熟悉各种典章制度。精通礼法，熟悉各种典章制度。精通礼法，熟悉各种典章制度。是中国历史上第一个探讨宇宙本是中国历史上第一个探讨宇宙本是中国历史上第一个探讨宇宙本是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，原的哲学家，原的哲学家，原的哲学家，他的思想体系博大他的思想体系博大他的思想体系博大他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影精深，对中国文化产生了深远影精深，对中国文化产生了深远影精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过响。他的思想通过响。他的思想通过响。他的思想通过道德经道德经道德经道德经一一一一书流传下来书流传下来书流传下来书流传下来。“孔子问礼孔子问礼孔子问礼孔子问礼”道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物。福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。往来。道德经道德经材料感悟：材料感悟：1.1.老子老子老子的思想核心是老子的思想核心是老子的思想核心是老子的思想核心是“道道道道”。认。认。认。认为为为为在变幻无常的世界背后，在变幻无常的世界背后，在变幻无常的世界背后，在变幻无常的世界背后，有有有有不变的不变的不变的不变的“道道道道”存在存在存在存在，“道道道道”是是是是天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应“道道道道”而生活。而生活。而生活。而生活。哲学思想哲学思想万物的本源：万物的本源：个性修养个性修养清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲 （避世（避世)人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，天法道，道法自然道法自然。老子认为最理想的社会，老子认为最理想的社会，是百姓满足於是百姓满足於原始原始简朴简朴的生的生活，不奢求物质的享受。活，不奢求物质的享受。政治理念政治理念 ：“无为而治无为而治”鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。民老死不相往来。老子认为越坚强的东西越老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。免于痛苦。朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。三三.庄子庄子万物是相对的；万物是相对的；齐物齐物逍遥的精神自由逍遥的精神自由彼亦一是非，此亦一是非。彼亦一是非，此亦一是非。庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为老子并称为“老老庄庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。四、法家（商鞅；韩非子）v韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者。君主专制中央集权的理论“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（韩非子物权）实现君主集权制的途径：l“法”：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”l“术”：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也”l“势”：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙”依法治国，系统了法制理论。（评析）、意义：、意义：、意义：、意义：顺应了建立顺应了建立顺应了建立顺应了建立大一统专制国家大一统专制国家大一统专制国家大一统专制国家的历史发展趋势的历史发展趋势的历史发展趋势的历史发展趋势（“法不阿贵法不阿贵法不阿贵法不阿贵”）五、墨家兼爱、非攻、尚贤兼爱、非攻、尚贤v、墨家、墨家墨子（战国初期）墨子（战国初期）v（1）“兼爱兼爱”v（2）“非攻非攻”v（3）提倡节俭，反对奢侈浪费）提倡节俭，反对奢侈浪费v（4）“尚贤尚贤”墨翟墨翟（d）归纳v儒家、道家、法家的治国理念之各自特点百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理梳理仁德仁德礼，礼，有教有教无类无类道义道义君舟君舟民水民水性恶性恶道道 无为无为小国小国辩证辩证齐物齐物逍遥逍遥变革、变革、法治、法治、集权、集权、兼爱、兼爱、非攻、非攻、尚贤、尚贤、节俭节俭仁政仁政民贵民贵君轻君轻性善性善小小 结：结：一个时期：一个时期：一种局面：一种局面：四大学派：四大学派：各派代表主张各派代表主张春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、法、墨儒、道、法、墨孔子、孟子、孔子、孟子、荀子荀子诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想 全民教育、素质教育、职业教育等全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻 平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争认识：认识：“把依把依法治国与以德治国法治国与以德治国紧密结合起来紧密结合起来”历史与现实历史与现实1 1（1010年上海历史卷）年上海历史卷）4.4.春秋战国时代，诸春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是主作参谋，专替君主打算。这一家是 A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家B点击高考点击高考1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.B.A.B.C.D.C.D.练一练练一练 月日至日召开的党的十七届六中全会月日至日召开的党的十七届六中全会上，专门研究了深化文化体制改革、推动社会主义文化上，专门研究了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的若干重大问题并审议通过了中共中央大发展大繁荣的若干重大问题并审议通过了中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定若干重大问题的决定,此后全国各地掀起了学习六中此后全国各地掀起了学习六中精神，奏响文化大繁荣的热潮。精神，奏响文化大繁荣的热潮。一名学者为此想要写一篇题为文化强国：历史的一名学者为此想要写一篇题为文化强国：历史的昭示，时代的强音昭示，时代的强音 的文章，其中一段提到了的文章，其中一段提到了“春秋战春秋战国时期的百家争鸣国时期的百家争鸣”，他应该怎样写呢？请你帮他撰写，他应该怎样写呢？请你帮他撰写此段（此段（150字左右）。字左右）。参考答案；参考答案；春秋战国时期，是我国由奴隶制向封建制过渡春秋战国时期，是我国由奴隶制向封建制过渡的社会大变革、大整合时期，也是文化的大活跃、的社会大变革、大整合时期，也是文化的大活跃、大繁荣时期。这个时期，诸子峰起，文化林立，大繁荣时期。这个时期，诸子峰起，文化林立，百家争鸣，流派纷呈，文化大普及、大交流、大百家争鸣，流派纷呈，文化大普及、大交流、大碰撞、大发展，是我国历史上第一次伟大的思想碰撞、大发展，是我国历史上第一次伟大的思想文化解放运动，产生了各种文化学说和经典理论，文化解放运动，产生了各种文化学说和经典理论，奠定了我国传统文化的基础，构造了中华民族传奠定了我国传统文化的基础，构造了中华民族传统文化中的基本精神，对当时的社会变革及文化统文化中的基本精神，对当时的社会变革及文化发展，起到了巨大的促进激荡作用，也对两千多发展，起到了巨大的促进激荡作用，也对两千多年的封建社会的发展和稳固起到了效法启后的主年的封建社会的发展和稳固起到了效法启后的主要作用。要作用。如何从如何从宏观宏观上上评析评析孔子儒学对孔子儒学对后世后世在在封建社会封建社会以及以及晚期和近代晚期和近代的的现代现代的不同时期的的不同时期的影响影响高考思维演练：高考思维演练：思维模式训练思维模式训练：1、摆明观点；、摆明观点；2、对材料、对材料观点观点的辨析的辨析3、我们的我们的态度态度：什么作用占主导位；为什么：什么作用占主导位；为什么？什么样的？什么样的客观需要客观需要；主观；主观内容内容的特点：的特点：正反正反分析作用、影响；分析作用、影响；4、总结：明确、总结：明确观观点，态度；该怎么办？。点，态度；该怎么办？。应用案例：v有人说：儒家思想是为封建统治服务的；专制统治的有人说：儒家思想是为封建统治服务的；专制统治的产物产物；桎梏桎梏了思想，了思想，束缚束缚了个性；抑制了人性；了个性；抑制了人性；固化固化了统治秩序；了统治秩序；培养培养了奴性；阻碍了近代了奴性；阻碍了近代化；今天不应弘扬。化；今天不应弘扬。v有人说：儒家思想有人说：儒家思想中国人谦恭有中国人谦恭有“仁仁”、“礼礼”、含蕴内敛的性格特点，、含蕴内敛的性格特点，有利个人有利个人道德品质道德品质的完善；的完善；中国人崇尚中国人崇尚父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦幼、团结和睦的的“有序有序”；已所不欲，勿施于人，可以为、不得为的行已所不欲，勿施于人，可以为、不得为的行为方式，具有很强的为方式，具有很强的规范性规范性；以德治国，有助关注民生，以德治国，有助关注民生，构建和谐社会。构建和谐社会。今天无条件的全面汲取。今天无条件的全面汲取。v你怎样看待上述观点及今天的儒学热？（你怎样看待上述观点及今天的儒学热？（17分）分）思维模式：摆明观点；思维模式：摆明观点；1、对材料观点的辨析、对材料观点的辨析2、我们的态度：什么作用占、我们的态度：什么作用占主导位；为什么？什么样的主导位；为什么？什么样的客观客观需要；主观内容的特点：正反分析作用、需要；主观内容的特点：正反分析作用、影响；总结：明确观点，态度，该怎么办？。影响；总结：明确观点，态度，该怎么办？。中国人谦恭有中国人谦恭有“仁仁”、“礼礼”、含蕴内敛的性格、含蕴内敛的性格特点，有利个人特点，有利个人道德品质道德品质的完善的完善;但但又使中国人缺乏又使中国人缺乏开拓精神开拓精神；束缚个性束缚个性（从个人分析）（从个人分析）中国人崇尚中国人崇尚父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦团结和睦的的“有序有序”，但又缺乏民主的家庭精神但又缺乏民主的家庭精神；已已所不欲，勿施于人，可以为、不得为的行为方式，具所不欲，勿施于人，可以为、不得为的行为方式，具有很强的有很强的规范性规范性；以德治国，有助关注民生，以德治国，有助关注民生，构建和构建和谐社会谐社会；但却但却限制了中国人的创新思维限制了中国人的创新思维（从社会分析从社会分析、从国家分析、从国家分析）总之总之 孔子思想对中华民族孔子思想对中华民族性格和品德修养、家庭伦理观念、思性格和品德修养、家庭伦理观念、思维和行为方式，社会、国家形成起着巨大的作用维和行为方式，社会、国家形成起着巨大的作用。；部分参考答案：部分参考答案：课外延伸作业v怎样分析在封建社会的地位和影响？v怎样分析在近代特别是新文化运动时期的地位和影响？v怎样分析在现代中国的地位和影响？v怎样分析在现代世界的地位和影响？v怎样看待不同时期的中国传统文化和西方文化？给老师的留言：选取一个尝试做；vFansiv一时间不够瘦身v减少检查环节、阅读环节