胡同文化教案模板6篇.doc

胡同文化教案模板锦集6篇胡同文化教案 篇1 一、教学目的 1、 培育学生概括要点、理清思路的力量，胡同文化教学设计教案。 2、 让学生体会流露在字里行间的细腻感情。 3、 培育学生讨论性学习的力量。 二、教学重难点 1、 概括要点的方法。 2、 对北京胡同文化内涵的品读。 三、教学设想 实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实感受文章的内容，也有助于学生感性理解根底上的理性思索；进展讨论性学习。 四、课时安排 本文的教学为1课时，高中三年级语文教案胡同文化教学设计教案。 五、教学过程 1、导入新课 猜一个谜语 谜面：“石刻的史书、凝固的音乐” 谜底：建筑 有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今日我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的一篇序文胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 胡同文化教案 篇2 一、 教学目的 1、 培育学生辩证看问题的思想。 2、 让学生通过本篇作品熟悉到事物的存在有其传统的、进展的一面，但也会有改革的、变化的一面。 二、 教学根本内容 1、 通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。 2、 体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合的思想感情。 3、 感受作品语言特色，让学生熟悉语言恰切表达思想感情的特别效果。 4、 培育学生透过表象挖掘事物本质的力量。 三、 教学重点 1、 理解关键词语和句子。 2、 语言在本文中所表达出来的特色和效果。 四、 教学难点 辩证地熟悉胡同和胡同文化的衰落。 五、 教学重点、难点的解决步骤 重点一：理解关键词语和句子 关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，教师要引导学生擅长从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。 本文在文体上属于说明文，但在说明中仍旧能表达出鲜亮的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。 关键语句在表达方式上以谈论或抒情为主。 关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。 信息筛选也是高考在阅读力量上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的表达，在日常的课文的教学中培育学生通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。 从本文看，文章根本上分为两大局部：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。教师要引导学生分别筛选能够表达胡同和胡同文化的词语和句子： 北京胡同的特点： 前五个自然段分别从方方正正的外形、命名的方式、胡同的大小、胡同的安静、胡同与四合院（规法规矩）的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的根底，假如说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质根底。 文章本身在构造上的辩证关系为我们引导学生体会对胡同和胡同文化熟悉的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式到达了很好的的统一。 胡同文化的特点： 总体上，认为“胡同文化是一种封闭的文化”。 然后分别从下面几个方面提醒（要求学生摘录现成语句）： 居民安土重迁； 北京人易于满意，他们对生活的物质要求不高； 北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观； 胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受； 胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，这是由表象到本质熟悉升华的一个关键环节，教师要引导学生查找两者的联结点，联结点也是一个关键语句： “胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。” 筛选胡同和胡同文化的特点，目的是让学生体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。 对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。 重点二：语言在本文中所表达出来的特色和效果 本文的语言很有特色，总体是平白、朴实、口语颜色浓烈，富于表现力。 体会本文的语言应从下面几个方面入手： 1、 文体特点打算的语言特点：精确 文章以说明的表达方式为主，说明以精确取胜，这篇文章也不例外，如“正南正北”、“正东正西”；在对胡同命名方式说明的时候，有的布满确定语气，如“有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜想，如“小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。也许由于这条胡同的样子有点像羊尾巴。” 2、 口语化、京化的语言给人以亲切的感觉。如“你往南边去一点。”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！” 3、 语言平白朴实。如“北京城像块大豆腐。”多生活化的语言！ 4、 短句给人以洁净利落的感觉，韵味实足。如“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。” 5、 在平白朴实中融有古典韵味。如“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。” 在体会上面富有特色的语言时，可以实行教师引导学生品尝语言的方式，也可以筛选出上面词语，让学生结合语境去把握，但绝不能背离语境，让学生就句论句。 难点：辩证地熟悉胡同和胡同文化的衰落 这是一篇在行文和内容上都具有辩证颜色的文章，构造上的前后连接，规律严密，三个局部自然天成。从内容上说，辩证性更多地表现在文章的第三局部：胡同的衰退。 熟悉到胡同和胡同文化的衰退需要学生从语言层面入手，通过体会语言中所寄予的感情来明确。 的感情在本文中可以说是简单的。 1、些声音不但不显得吵闹，倒显得胡同里更加宁静了。”这是满含感情，布满留恋的流露。 2、“北京人也很讲究处邻居”，“远亲不如近邻。这是对胡同温馨一面的推崇。 3、“他们总是置身事外，冷眼旁观。”这是对北京人“事不关己”的批判。 有的句子本身就很简单，让人一时体会不出感情味儿，如“安分守己，逆来顺受”，你说是一种什么态度？是确定，还是否认？这点也会给学生以更多思索。 总之，我们看到，对胡同和胡同文化的感情是简单的，既有对它们的宠爱、留恋，又有对它们将逝去的豁达，胡同文化的没落，让看到了传统文化的令人心动的一面，也让看到了历史进展、社会进步带给旧有事物的冲击。在现代文明突飞猛进的时代，不行避开地，传统要受到冲击。 在对胡同和胡同文化没落的熟悉上，表现出了鲜亮的辩证思索，同样，在对北京人固有的文化形态的熟悉上，也含有辩证的熟悉。比方“安分守己”，这是一种源自于更古老传统的思想意识，它对很多中国人，对本人都产生过和产生了深远影响，的达观、安贫乐道与之不无关系。相反，我们也可以看到，“安分守己”也会带来不思进取，固步自封，羁滞了社会的进展和进步。 六、 小结：熟识北京生活的，熟识北京的胡同，他更从胡同的特点中揣摩出胡同文化的内涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同与其它传统事物一样会随着时代和社会的进展而渐渐淡出舞台，这是理智、冷静的思索。 七、 学问卡片 积存下面词语： 车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆许多，来往不绝。 安土重迁：在一个地方住惯了，不愿轻易迁移。 八、 板书设计 板书一 胡同文化 方方正正安土重迁 命名来源是居住方式各自封闭 北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满意“忍” 胡同静僻置身事外 安分守己 逆来顺受 板书二 胡同文化 语言特色 不显吵闹更加宁静静的文化 口语颜色嘿易于满意 北京人，真有你的！擅长忍耐 古典颜色西风残照，衰草离披无可奈何 短句大腌萝卜，就不错干 胡同文化教案 篇3 一、说大纲： 20xx年高中语文教学大纲试用修订版对语文教学目的的整体要求：“在初中的根底上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的现代文阅读力量、写作力量和口语交际力量培育发觉、探究、解决问题的力量，为连续学习和终身进展打好根底。”大纲同时提出“进一步培育学生喜爱祖国语言文字，喜爱中华民族优秀文化的感情。”无疑这是重视“力量”的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想表达在教学大纲的详细条目中了。 大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维力量的进展，尤其重视制造性思维的培育”。我设计这课为争论课，先引导概括，再引发争论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。 二、说教材和教学目标的设计： 胡同文化这一课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没所写的序言，诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应当具有深厚的阅读兴趣。本单元教学目标是概括要点和提取精要。依据以上状况，我把学习本文的主要目标确定为： 1、概括胡同文化的内涵要义。 2、深入探究这种文化深刻的成因。 3、拓展争论建筑与文化的”关系。 胡同文化教案 篇4 学习目标： 一、学问目标： 了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 二、力量目标： 体会对北京胡同文化流露的感情，训练学生抓关键词概括要点的力量， 三、德育目标： 体会对传统文化的深厚感情，培育学生的批判意识。 教学重点： 1、 对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。 2、 理清思路，体会的情感。 教学难点： 品尝语言及在文中流露出的对传统文化的感情 教学设想： 1课时 一导入讲课 设计1在座的许多同学可能都去过许多地方旅游，有没有去过北京的同学？（若有可以请他讲一下在北京都参观了哪些景点，然后引出胡同） 设计2：假如预备去北京旅游，大家会准备去看什么呢？ （可能消失的说法：万里长城！天安门！故宫！圆明园！颐和园等） 这些都是大家很熟识的景物，故宫！圆明园！颐和园这些地方，以前都是那些皇宫贵族居住和游玩的地方，一般的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面） 放音乐及画面或电影(或投影歌词) 那我们就来看看北京的胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文化又有什么特点？（投影胡同文化） 二、理解课文 （一）及相关学问介绍： 一提到“文化”，或许有的同学就觉得浅显很难把握。其实文化可以表达的很详细，可以在很小很微小的方面表现出来。比方，喝茶是种文化，饮酒是种文化，穿着是种文化，同样，老北京的胡同里也存在着文化。 这篇文章是谁写的呢？接下来就让我们来了解一下汪曾祺（多媒体消失的照片和文字介绍）同学们请看，汪曾祺，现代闻名小说家，师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊？他的代表作是什么？（边城）沈从文的制造风格恬淡自然，而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样，他的文字质朴、自然，给人以亲切自然的感觉。本文即表达了他的这一语言特点，这篇文章又比拟口语化，也就是京味很浓重。同学们，你们所知道的作家中，还有谁是“京味”的代表呢？（老舍老舍一生都在用北京话创作，他的作品也大都以北京为背景，比方戏剧茶馆、龙须沟，小说骆驼祥子、我这一辈子；还有戏剧大师曹禺，他的京味代表作品北京人，当代作家刘心武，他的作品钟鼓楼，还有女作家霍达；尤其是霍达的小说穆斯林的葬礼，全书都以北京的语言风格创作的，是本很好读的书，同学们有时机可以读一下） 俗话说：一方水土养一方人，而北京这方土地也滋养出了一大批优秀的作家，在南方也存在另一个创作派别，那就是海派作家，也就是以上海为创作背景的作家群体，比方我们熟知的张爱玲、王安忆等等。 （二）阅读课文 1介绍过了，让我们跟随一起走进这篇文章。请同学们看书下解释一，说这篇文章是为摄影集胡同之没写的序，但这篇小文，即使单独拿出来，也是很有韵味的，所以我们还可以称它为小品文或艺术散文。我们先来熟识一下课文内容，在大家快速阅读课文之前，我们先来训练一下快速阅读力量。（投影课文第一段） 给学生一分钟时间阅读。然后问：你能记起什么内容来？一个字、一个词、一句话都行。把它们写下来，能写多少写多少。或是问：这一段里说北京城像什么？有什么特点？这个特点影响了北京人的什么方面？ “北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正东正西，北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转变处都高叫一声东去！西去！以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说你往南边去一点。这在外地是少有的。街道如是斜的，就特殊标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。” 2学生快速阅读课文15段，然后提问几个问题考考学生的阅读质量。 A什么是胡同文化？引用的一句话答复。（训练筛选信息） （我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化） B那为什么说是胡同文化，而不说是沙漠文化、草原文化、或是京剧文化？请再引用书上的话答复。 （由于“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心态。” C那么北京的胡同又是怎样的呢？ （14段内容：四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多、接近闹市却也宁静） 3一般来说，有什么样的文化，就有什么样的建筑。反过来也可以说：有什么样的建筑，就可以看出他是什么样的文化。那北京胡同这样的建筑又反映出北京胡同怎样的文化特点呢？ 请几位同学朗读课文（可以是自愿读），配上音乐。 读的时候留意语速不要过快，要尽量读出韵味来。别的同学读的时候，其他的同学要留意听，整体感知课文。看看老北京胡同文化有哪些特点？胡同文化的内涵是什么？以怎样的感情来描绘胡同文化的。 4者从他那深邃的洞察力，从北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的关键句，提取文章要点，说说胡同文化的内涵有哪些。 如：胡同文化是一种封闭的文化；北京人也很讲究“处邻居”；北京人易于满意；北京人爱瞧喧闹；但是不爱管闲事；北京胡同文化的精义是忍。 （三）进一步理解课文，评味文章语言 北京文化有那么多内涵，你印象最深刻的是哪个？（自由发言） 提示：如封闭性，封建社会传了几千年，始终处于闭关锁国的状态，作为几朝古都的北京成了其中的代表。而美国，一辈子起码要搬三四次家，而我们却仍在“安土重迁”，不太情愿搬家。这种封闭的思想必将带来观念上的保守与落后，我们现在虽然已经“入世”了，国门翻开了，不再闭关封国了，但我们的思想观念根本上还是封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念的问题。 如：“处邻居”为一节。他们外表上是有来有往，礼尚往来，可是“寻常日子”“过往不多”。可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。 如：“他们的爱睢喧闹不爱管闲事。北京是民主运动的发源地，但由于他们生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下，所以他们不敢轻举妄动，否则随时会有杀头的的危急。所以他们只能忍。（让大家发表一下对“忍”的看法。） 如北京人也有一个很大的优点（你们发觉了吗？）北京人易满意有几句特别典型的细节描写。（请学生读读这几句话，要读出韵味，读出北京人的满意感和得意劲。（在阅读中品尝语言，比分析的效果好许多。）（有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜。嘿！ 然后比拟阅读：（大家齐读或指名读） “有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。” 比拟阅读完之后，为加深对胡同文化内涵的理解，全体再朗读有关胡同文化特点的段落。可以是自己品尝，也可以是同桌对同桌读。 （四）理解思想感情。 对北京胡同、北京胡同文化的感情集中表达在哪几段？（最终三段） （学生齐读第十三段，留意要能进入的感情世界，读出韵味。） （齐读完后再让学生齐读最终几个短语：“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。”细细品尝这几句语言。） 1这几句语言有什么特点？和前面写北京人“易于满意”一节是同样的语言风格吗？ 不同：前面几句是北京市民的口头语言，而这几句是书面语。前者较轻快，后者较肤浅。 2假如把它换成和前面一样的语言，该如何换？效果如何？试试看。 如：“那种衰落的样子，还有什么说的。”“那荒芜的景象，真没得说。”“那种衰败，的确很惨。” 效果完全不同。口头语没有书面语的回味无穷，意韵悠长，而用了书面语之后，感伤惆怅之情扑面而来。 3面对如此衰败没落的景象，用了哪些词语表达他的心情？从下一段找。 怀旧，伤感，无可奈何。 4是不是只有伤感、悲伤而没有其他的想法了？ 也有他理智、超脱的一面。如。 5请大家用快、中、慢三种语速齐读结尾句，体会一下三种语速表现出的三种不同感情。可以读得夸大一点，快速的更快，慢速的更慢，这样简单体会、比拟。 （朗读：略） 快速的表示什么感情？（欢快、轻松） 中速呢？（仔细、严肃其事，有悲和喜，简单多样） 慢速呢？（肤浅、悲凉） 本文该用哪一种语速读才得体呢？（中速） 学生再齐读一遍。 三、小结扩展。 这节课，我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵，感受到了汪老先生京味语言的醇厚魅力，也体会到了北京市民的散淡平和自足及的怀旧伤感与超脱理智。的眼光特别敏锐，从北京的胡同就可看出北京市民文化的特点。我们能不能也做点事情呢？看大家能不能从自己当地的建筑中发觉出什么东西来。（见“单元学问”）（介绍一处的民俗和建筑，如：客家围龙屋） 假如你想了解的话，你会哪些方面去着手讨论呢？（思索、争论后让学生自由发言，然后当作课外作业，让学生在课后去阅读或去调查讨论。） 四、拓展阅读，熟悉居住环境与市民文化之间的关系 1阅读补充材料夹缝中的上海人，质疑争论：材料中上海的市民文化有什么特点？在看来上海为什么会形成这样的市民文化？上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处？这说明白什么？ 明确：上海市民文化的特征：“精明、实惠、小家子气、自私自利”。由于他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处：市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是打算性的作用。 2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟识的景物，表达一种鲜亮的情感。 例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。 五、讨论性作业 对佛山旧城区（或你自己所居住的地方）进展考察，分析它们的居住环境、居住方式对当地市民文化产生的影响，并探讨当地市民文化中的优点与缺陷。仿照胡同文化的写法，介绍这类建筑表及其表现的人们的生活习俗和心理特点。 补充： 一、一生对传统文化怀有深情，但对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份糊涂的。正由于胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化肯定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上是怀有一种伤感的心情的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。 二、供应下面材料，再次印证对胡同文化的感情： “我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“闲适”,并不冤枉。但我也写过一些并不闲适的作品 “我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜爱那种口不臧否人物。绝不谈论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关怀的离退休干部,这种人有的是。 “中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就特别厌烦。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种特别庸俗的人生哲学。 “周作人很观赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看阿房宫赋:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(汪曾祺全集·六116页) 思索：以上材料中哪些词最能反映的态度？ 胡同文化教案 篇5 教学目标： 1概括北京胡同文化的内涵，体会对胡同文化流露的情感。 2学习用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 教学重点： 1总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。 2理清思路，体会的情感。 教学难点： 1通过详细词句的品尝，体会对北京胡同文化的情感。 2在初步了解文化这一概念内涵的根底上，把握胡同文化的主要特点。 课时安排： 一课时 课型设计： 多媒体帮助教学课 教学过程： 1导语： 猜一个谜语 谜面：石刻的史书凝固的音乐 谜底：A绘画B雕塑C建筑 “一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜亮的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。 2介绍： （首先，让我们了解一下课文的汪曾祺先生） 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，闻名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有时机常常接触北京的一般市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。代表作品有受戒、大淖记事等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 胡同文化是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同之没序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作共性。 （下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速扫瞄1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。） 3讲析课文第1、2、3、4、5自然段 提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。 提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同取名 宽窄、数量 环境（位置、声响） 第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名计数、物件、行业、人物、外形，与人们的生活亲密相关。 还有的胡同取名未知取义。 胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活便利，环境宁静 提问：第5自然段的段意，可不行以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为精确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、精确。 提问：为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：由于胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。 4分析第612自然段 （胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着闻名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义） (在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展现) A所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化 B文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 美杜威 在这个局部中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？ 封闭安土重迁、抱负的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满意易于满意，物质要求不高 旁观爱瞧喧闹，但是不爱管闲事 忍安分守己，逆来顺受 （请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的味道来。 A“北京人易于满意虾米皮熬白菜，嘿！” B“这二位同声说真有你的！” 提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限憧憬、无限满意神态，表现了北京人“易于满意，他们对生活的物质要求不高”的心态。 提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我劝慰，充分表达了北京人擅长忍耐的性格。最终“真有你的！”是对北京人的这一性格进展评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。对这种态度是欣赏还是否认，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！ （为了正确把握对北京文化的情感，请连续听录音） 提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消逝而渐渐消亡。 请学生有感情地朗读文句 提问：“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 提问：最终一句“再见吧，胡同”，抒发了什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告辞之际，的情感相当简单：有对胡同往日辉煌的思念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消逝的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不行抗拒之势的赞美，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊 小结：把普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着的独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。 （读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？） 提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色） 语言平实、朴实、口语化，但有味儿，富于表现力。 （汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。 刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 余秋雨文化苦旅·白发苏州 胡同文化教案 篇6 教学目的 1. 用朗读的方式学习本课的语言 2. 概括文章的内容要点 3. 品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解 教学重点 概括文章的内容要点 教学难点 品尝北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解 教学时数 一课时 教学过程 导入： 问题： 1.你对汪曾祺有什么了解？ 2.你了解北京的胡同吗？ 3.你能用简短的语言概括文化的含义吗？ 自读课文并争论 1.概括北京胡同的特点。 第一段：北京城四方四正。 其次段写胡同的原意，胡同取名的来源有许多种。 第三段写胡同的宽窄。 第四段写“胡同是贯穿大街的网络”。 第五段写胡同与四合院是一体。 2.学生朗读课文6-9段，教师配乐范读10-12段，概括胡同文化的特点。 第六段：北京人大都安土重迁。 第七段：北京人愿住“独门独院”，平常过往不多。 第八段：北京人易于满意，对物质生活要求不高。 第九段：北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事。 第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。 3请概括在文章中所表达的感情。 亲切、观赏、不满、批判、怀旧、怅然低徊。 4品尝语言： 1让学生自己读第8段、第11段对话局部找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的局部、第13段。读的过程中体会句中蕴含的感情。 2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气”的形式表达一种感情。 语言特点.总结： 汪曾祺的语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚，时能出人意表。他重视从古典文学中吸取养分，他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟，寓绚烂于平极的语言。 延长争论 随着时代的进步，北京的胡同日渐被高楼大厦取代，更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”，你怎样对待这样的变化？ 作业布置 以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。 .教案例如二 教学目标 1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。 2.学习用平常朴实的语言叙事抒情的手法。 3.初步培育学生对文化的感悟力量，提高学生的文化品位。 4.培育学生一种全新思维方式，即擅长透过现象看到事物隐含的文化现象。 教学重点 1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。 2.理清思路的根底上，体会的思想感情。 教学难点 1.通过对详细的词语的品尝，体会对北京胡同文化的感情。 2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。 教具预备 北京胡同的相照顾片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带 课时安排 1课时 一、导语 同学们，说起胡同，我们并不生疏，有的甚至熟视无睹了，不管是农村还是城镇，往来于胡同之中的阅历是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大留意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，端详北京的胡同，开掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成局部，这就是今日要学习的汪曾祺的胡同文化。 二、简介 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经受，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟识，经他的描述，那一方水土中鲜亮特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，呈现在读者面前，使人难以忘记。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒大淖记事等。 三、胡同文化概说 汪先生的胡同文化是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集胡同文化序。”这是一篇匠心独运，充分显示共性风格的小品文。 把这普一般通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中分散浸透着独有的胡同文化自然溶化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出对胡同文化怀旧伤感的感情。 四、有关“文化”的概念（使用投影仪） 1.所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获