最新语文高三一轮复习系列《一轮复习讲义》第二部分 专题9 文言文阅读 基础夯实篇 第2讲 文言虚词5.ppt

古代诗文阅读古代诗文阅读文化传承与理解文化传承与理解第二部分第二部分基础夯实篇基础夯实篇 第第2讲文言虚词讲文言虚词专题九文言文阅读专题九文言文阅读疏通文意阅读疏通文意阅读返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文关关于于“理理解解常常见见文文言言虚虚词词在在文文中中的的意意义义和和用用法法”这这一一考考点点，考考试试大大纲纲中中明明确确规规定定了了18个个文文言言虚虚词词而而、何何、乎乎、乃乃、其其、且且、若若、所所、为为、焉焉、也也、以以、因因、于于、与与、则则、者者、之之(名名称称速速记记：之之乎乎者者也也，因因为为所所以以，何何则则而而与与焉焉，于于其其乃乃且若且若)。复复习习文文言言虚虚词词，我我们们首首先先要要准准确确把把握握虚虚词词的的意意义义和和用用法法，其其次次要要掌掌握握有有关关虚虚词词的的推推断断方方法法。这这里里的的文文言言虚虚词词是是一一个个相相对对宽宽泛泛的的概概念念，因因为为有有部部分分文文言言词词语语既既有有虚虚词词性性质质，又又有有实实词词性性质质，其其意意义义也也包包含含虚虚指指意意义义和和实实指指意意义义两两方方面面。我我们们在在掌掌握握文文言言虚虚词词的的意意义义和和用用法法时时，尤尤其其是是掌掌握握常常考考18个个文文言言虚虚词词的的意意义义和和用用法法时时，要要“虚虚”“实实”并重，打牢坚实的基础。并重，打牢坚实的基础。栏目导航一、辨析常见的文言虚词一、辨析常见的文言虚词二、文言虚词的六大推断技法二、文言虚词的六大推断技法随随 堂堂 巩巩 固固返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(一一)“以以”字用法辨析字用法辨析1怎样辨析怎样辨析“以以”的连词、介词用法的连词、介词用法(1)替替换换法法：除除去去表表原原因因、译译为为“因因为为”的的“以以”，凡凡是是能能用用“而而”替替换换的的就就是连词，否则就是介词。是连词，否则就是介词。(2)搭搭配配法法：表表原原因因、译译为为“因因为为”的的“以以”，若若后后面面是是分分句句，它它就就是是连连词词；若后面是名词、代词、名词短语，它就是介词。若后面是名词、代词、名词短语，它就是介词。一、辨析常见的文言虚词一、辨析常见的文言虚词返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文连词，来连词，来 介词，因为介词，因为 连词，因为连词，因为 介词，因为介词，因为 介词，凭借介词，凭借 介词，把介词，把 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文2怎样辨析怎样辨析“以以”作作“因为因为”讲时的连词性与介词性讲时的连词性与介词性“以以”作作“因因为为”讲讲时时，有有连连词词性性和和介介词词性性。区区分分这这两两种种词词性性的的主主要要方方法法是是看看“以以”后后面面带带的的是是词词、短短语语还还是是句句子子。“以以”后后是是名名词词或或短短语语，作作“以以”的的宾宾语语，是介词；是介词；“以以”后是个句子，是连词。后是个句子，是连词。(1)“以以”意义为意义为“因为因为”，用法是，用法是“介词介词”的例子：的例子：洎牧以谗诛洎牧以谗诛(六国论六国论)：“以谗以谗”构成介宾短语，作谓语构成介宾短语，作谓语“诛诛”的状语。的状语。犹犹不不能能不不以以之之兴兴怀怀(兰兰亭亭集集序序)：“以以之之”构构成成介介宾宾短短语语，作作谓谓语语“兴兴”的状语。的状语。提提示示：“以以”用用法法是是“介介词词”时时，一一定定要要仔仔细细分分析析该该句句的的成成分分，找找出出主主干干(主主谓宾谓宾)，再确认，再确认“以以”字构成的短语是否作状语。字构成的短语是否作状语。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(2)“以以”意义为意义为“因为因为”，用法是，用法是“连词连词”的例子：的例子：是是以以区区区区不不能能废废远远(陈陈情情表表)：“以以”字字与与“是是”字字构构成成“因因此此”的的倒倒装装，关乎整个句子，表示关乎整个句子，表示“结果结果”，与上面的句子构成因果关系的复句。，与上面的句子构成因果关系的复句。提提示示：“以以”用用法法是是“连连词词”时时，一一定定要要结结合合联联系系上上下下文文语语境境来来看看，否否则则，单单独分析一个句子往往要出现偏差。独分析一个句子往往要出现偏差。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文答答案案(1)不不同同。前前“以以”是是介介词词，后后“以以”是是连连词词_(2)不不同同。前前“以以”是是介介词，后词，后“以以”是连词。是连词。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(二二)“而而”字用法辨析字用法辨析1怎样辨析并列、承接、递进关系怎样辨析并列、承接、递进关系(1)意意义义辨辨析析：“而而”表表示示并并列列、承承接接、递递进进关关系系时时各各有有特特点点，有有明明显显区区别别。区区别别是是看看前前后后连连接接部部分分的的“地地位位”是是否否平平等等，位位置置可可否否颠颠倒倒。“地地位位”平平等等且且位位置置可可以以颠颠倒倒，是是并并列列关关系系；“地地位位”平平等等但但位位置置不不可可颠颠倒倒，是是承承接接关关系系；“地地位位”不不平等且位置不可颠倒，后面的部分比前面的部分又进了一层，是递进关系。平等且位置不可颠倒，后面的部分比前面的部分又进了一层，是递进关系。(2)代代入入辨辨析析：并并列列关关系系可可译译作作“又又”“和和”，递递进进关关系系可可译译作作“而而且且”“并并且且”，承承接接关关系系可可译译作作“接接着着”“然然后后”“就就”。可可以以把把表表这这三三种种关关系系的的意意义义项项代代入原句，检查一下句意是否通顺，是否合乎语境。入原句，检查一下句意是否通顺，是否合乎语境。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文2怎样辨析修饰关系与承接关系怎样辨析修饰关系与承接关系(1)意意义义辨辨析析：“而而”连连接接的的两两部部分分大大多多是是动动词词或或动动词词性性短短语语。如如果果两两个个动动作作行行为为同同时时出出现现，前前一一个个表表示示后后一一动动作作行行为为出出现现的的手手段段、方方式式，说说明明后后一一个个“怎怎么么样样”，这这时时“而而”表表示示修修饰饰关关系系；如如果果两两个个动动作作行行为为出出现现有有先先有有后后，前前一一个个不不表表示示后后一一动动作作行行为为出出现现的的手手段段、方方式式，不不说说明明后后一一个个“怎怎么么样样”，这这时时“而而”表表示示承承接接关关系。系。(2)代代入入辨辨析析：将将表表示示修修饰饰关关系系的的“地地”“着着”与与表表示示承承接接关关系系的的“接接着着”“然后然后”“就就”代入原句，看是否通顺、合理。哪个通顺、合理，就属哪种关系。代入原句，看是否通顺、合理。哪个通顺、合理，就属哪种关系。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文3怎样辨析因果关系与目的关系怎样辨析因果关系与目的关系(1)意意义义辨辨析析：表表示示因因果果关关系系的的“而而”前前后后的的短短语语表表示示的的都都是是既既成成事事实实；表表示示目的关系的目的关系的“而而”的后一短语未必是事实，只是前一短语的目标。的后一短语未必是事实，只是前一短语的目标。(2)代代入入辨辨析析：表表示示目目的的关关系系可可以以用用“来来”“”“用用来来”“”“为为的的是是”等等词词代代入入原原句句，表示因果关系可以用表示因果关系可以用“因而因而”“”“所以所以”等词代入原句。等词代入原句。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(三三)“其其”字用法辨析字用法辨析1“其其”用作人称代词时主语与定语用法的区别用作人称代词时主语与定语用法的区别判判断断“其其”是是作作主主语语还还是是定定语语，有有两两个个方方法法。一一是是看看它它后后面面跟跟的的是是什什么么词词，如如是是动动词词，则则作作主主语语；如如是是名名词词，则则作作定定语语。二二是是看看它它在在句句中中的的意意义义，可可译译为为“他他(它它)”“”“他他(它它)们们”，作主语；译为，作主语；译为“他他(它它)的的”“”“他他(它它)们的们的”，作定语。，作定语。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文答答案案相相同同。都都作作主主语语 不不同同。前前“其其”是是代代词词，作作主主语语，可可译译为为“他他”；后；后“其其”是代词，作定语，可译为是代词，作定语，可译为“它的它的”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文2“其其”的语气用法辨析的语气用法辨析“其其”作作语语气气副副词词，其其辨辨析析是是个个难难点点。如如何何辨辨析析它它是是表表推推测测、反反问问、委委婉婉、期期望中的哪种语气呢？望中的哪种语气呢？主主要要是是看看位位置置和和语语境境。看看位位置置，“其其”表表推推测测、反反问问语语气气，一一般般放放在在句句首首；同同为为句句首首，到到底底是是表表推推测测还还是是反反问问，又又要要结结合合语语境境。“其其”表表委委婉婉、期期望望语语气气，一一般般放在主谓之间；至于是表委婉还是期望，再结合语境进行判断。放在主谓之间；至于是表委婉还是期望，再结合语境进行判断。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文表反问表反问 表推测表推测 表委婉表委婉 表选择表选择 表期望表期望 表推测表推测 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(四四)“焉焉”字用法辨析字用法辨析掌掌握握“焉焉”的的用用法法，主主要要看看它它在在句句中中的的位位置置。放放在在句句首首，一一般般作作疑疑问问代代词词；放放在在句句尾尾，一一般般作作语语气气助助词词。放放在在不不及及物物动动词词后后，一一般般作作兼兼词词；放放在在及及物物动动词词后后，一一般般作作代代词词。放放在在名名词词后后，一一般般作作助助词词。当当然然，也也有有例例外外，如如第第句句。这这时时，要要结结合合语境辨析。语境辨析。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文疑问代词，哪里，怎么疑问代词，哪里，怎么 助词，不译助词，不译 兼词，于之兼词，于之 助词，不译助词，不译 代词，之代词，之 兼词，于之兼词，于之 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(五五)“与与”字用法辨析字用法辨析“与与”作作介介词词，可可译译为为“和和”“同同”；作作连连词词，也也可可译译为为“和和”“同同”。面面对对这意义相同、用法不同的这意义相同、用法不同的“与与”，该如何辨析呢？，该如何辨析呢？连连词词“与与”，表表示示并并列列关关系系，可可以以删删去去，也也可可颠颠倒倒前前后后位位置置，均均不不影影响响句句意意的的表达；反之，则是介词。表达；反之，则是介词。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(六六)“其其”“之之”作人称代词的区别作人称代词的区别“其其”“之之”作作人人称称代代词词时时，均均是是第第三三人人称称，有有时时活活用用为为第第一一、二二人人称称代代词词，但但在在用用法法上上稍稍有有不不同同。“其其”可可作作主主语语，译译为为“他他(们们)”“它它(们们)”，也也可可作作定定语语，译译为为“他他(们们)的的”“它它(们们)的的”；“之之”只只能能作作宾宾语语，译译为为“他他(们们)”“它它(们们)”，不不能能译译为为“他他(们们)的的”“它它(们们)的的”。像像句句中中的的“之之”就就是是作作“为为”的的宾宾语语，不可作定语，译为不可作定语，译为“他的他的”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文人称代词，他人称代词，他 人称代词，它的人称代词，它的 人称代词，自己人称代词，自己 人称代词，他人称代词，他 人称代词，他人称代词，他 人称代词，自己人称代词，自己 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(七七)“者者”字用法辨析字用法辨析“者者”，看似简单实则复杂，光其词性，就有多种说法。如何区别呢？，看似简单实则复杂，光其词性，就有多种说法。如何区别呢？(1)不去强调其词性，而用不去强调其词性，而用“指代者指代者”等称谓说明其用法。如下表：等称谓说明其用法。如下表：返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文表指代，可译为表指代，可译为“的地方的地方”表指代，可译为表指代，可译为“的人的人”表停顿，与表停顿，与“也也”字构成判断字构成判断 用在否定词后，表假设，可译为用在否定词后，表假设，可译为“的话的话”表倒装，定语后置的标志，不译表倒装，定语后置的标志，不译 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文表数量，跟在数词后，类似于今天的表数量，跟在数词后，类似于今天的“个个”“样样”放在时间名词之后，不必译出放在时间名词之后，不必译出 用作用作“若若”“似似”“如如”的宾语，译为的宾语，译为“的样子的样子”返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解答答文文言言虚虚词词题题最最根根本本的的方方法法就就是是熟熟练练掌掌握握虚虚词词的的基基本本意意义义和和用用法法，然然后后把把意意义义和和用用法法代代入入到到原原文文语语境境中中去去验验证证。比比如如“以以”作作介介词词时时有有“因因”“用用”“拿拿”等等意意思思，当当遇遇到到文文言言语语句句中中有有“以以”作作介介词词的的时时候候，就就可可把把这这几几个个义义项项代代入入原原文文中中验验证推断。证推断。但但在在牢牢记记文文言言虚虚词词意意义义和和用用法法的的基基础础上上，还还可可以以灵灵活活运运用用一一些些推推断断方方法法，以以提提高解题的效率。高解题的效率。二、文言虚词的六大推断技法二、文言虚词的六大推断技法返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文技法一句意分析法技法一句意分析法根根据据句句子子的的大大意意推推断断文文言言虚虚词词在在文文中中的的意意义义和和用用法法。如如“积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉”(劝劝学学)，句句子子的的大大意意是是“堆堆积积土土石石成成为为高高山山，风风雨雨就就会会兴兴起起”，由由此此确确定定“焉焉”是兼词是兼词“于之于之”“于此于此”，“兴焉兴焉”即即“在这里兴起在这里兴起”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文宗质在父亲的庇护下成长，等到长大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，宗质在父亲的庇护下成长，等到长大，每到一处当官一定去寻找他的母亲，都没有找到。都没有找到。我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？我寻找母亲，东南一带没有找到她，必定在蜀地吧？司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是哭着勉强才吃点东西。司马家的人同情他，都宽慰劝解他，于是哭着勉强才吃点东西。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解析析(1)此此句句中中的的“以以”，根根据据句句意意在在靖靖康康之之乱乱，宗宗质质与与母母亲亲走走失失，把把他他养养大大成成人人的的是是他他的的父父亲亲，故故“以以”应应为为介介词词“在在、凭凭借借”。(2)此此句句中中的的“之之”和和“也也”，根根据据句句意意“宗宗质质为为寻寻找找母母亲亲，要要跟跟随随到到蜀蜀地地做做官官的的司司马马季季思思去去，所所以以说说东东南南一一带带没没有有找找到到，一一定定在在蜀蜀地地吧吧”可可确确定定，分分别别为为“代代词词，她她(母母亲亲)”“助助词词，表表停停顿顿，无无实实义义”。(3)根根据据句句意意，“因因宗宗质质没没有有找找到到母母亲亲而而悲悲伤伤不不吃吃饭饭，司司马马家家的的人人同同情情他他，劝劝慰慰他他，他他勉勉强强吃吃饭饭”，可可见见“乃乃”放放在在动动词词“饮饮”前前，为为副副词词，“才才”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文 参考译文参考译文 李李台台州州名名宗宗质质，字字某某，北北方方人人，不不知知道道是是哪哪个个郡郡县县的的人人。母母亲亲展展氏氏，是是他他父父亲亲的的妾妾。生生下下宗宗质质就就遭遭遇遇了了靖靖康康之之乱乱，母母子子走走失失。宗宗质质在在父父亲亲的的庇庇护护下下成成长长，等等到到长长大大，每每到到一一处处当当官官一一定定去去寻寻找找他他的的母母亲亲，都都没没有有找找到到。姻姻亲亲司司马马季季思思到到蜀蜀地地做做官官，宗宗质质说说：“我我寻寻找找母母亲亲，东东南南一一带带没没有有找找到到她她，必必定定在在蜀蜀地地吧吧？”跟跟随随司司马马季季思思到到蜀蜀地地去去。船船经经过过的的州州，无无论论郡郡县县、村村市市，一一定定登登岸岸，到到处处大大声声地地呼呼喊喊：“展展婆婆，展展婆婆。”到到了了晚晚上上，哭哭着着回回来来，不不吃吃东东西西。司司马马家家的的人人同同情情他他，都都宽宽慰慰劝劝解解他他，于于是是哭哭着着勉勉强强才才吃吃点点东东西西。季季思思任任期期已已满满，向向东东而而下下，所所经经过过的的地地方方李李台台州州仍仍然然这这样样，始始终终没没有有找找到到(母母亲亲)。到到了了荆荆州州，又又是是这这样样。每每天天从从早早到到晚晚大大声声呼呼喊喊，咽咽喉喉痛痛身身心心疲惫，在茶铺中稍作休息，依然流着泪。疲惫，在茶铺中稍作休息，依然流着泪。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我参加礼部考试的日期就要我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我参加礼部考试的日期就要 到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友 分别借资，来应对燃眉之急。分别借资，来应对燃眉之急。与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。供给先生食用。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解析析(1)此此句句为为判判断断句句，句句中中的的“也也”表表判判断断。(2)此此句句为为固固定定句句式式，“与与其其孰孰若若”为为固固定定句句式式的的标标志志，可可译译为为“与与其其，还还不不如如”。(3)“是是区区区区者者”为为判判断断句句，“者者”表表判判断断的的标标志志词词，译译为为“是是”；“何何难难之之有有”为为宾宾语语前前置句，置句，“之之”是宾语前置的标志词。是宾语前置的标志词。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文 参考译文参考译文 有有一一群群乞乞丐丐经经过过他他的的家家门门，看看见见先先生生家家里里摆摆设设了了酒酒杯杯和和菜菜肴肴，认认为为一一定定有有人人们们所所说说的的喜喜事事。于于是是就就都都聚聚集集在在他他的的门门外外，以以求求得得到到吃吃剩剩后后的的剩剩饭饭残残汤汤。在在这这个个时时候候，先先生生也也是是饥饥饿饿和和气气愤愤交交织织在在一一起起，于于是是就就走走出出大大门门告告诉诉这这些些乞乞丐丐说说：“我我在在这这里里摆摆设设菜菜肴肴陈陈设设酒酒席席，实实际际上上是是因因为为我我参参加加礼礼部部考考试试的的日日期期就就要要到到了了，但但是是赶赶赴赴京京城城的的资资金金还还有有欠欠缺缺，心心里里就就想想着着借借这这次次酒酒宴宴设设一一个个会会，向向亲亲朋朋好好友友分分别别借借资资，来来应应对对燃燃眉眉之之急急。无无奈奈亲亲朋朋好好友友背背弃弃了了我我，今今天天竟竟然然违违背背诺诺言言，以以至至于于我我的的酒酒宴宴菜菜肴肴成成为为了了空空摆摆设设。既既然然是是这这样样，与与其其让让鱼鱼、肉肉腐腐烂烂了了，还还不不如如我我们们大大家家共共同同饱饱餐餐一一顿顿。你你们们都都各各自自就就座座，我我将将作作为为东东道道主主来来和和你你们们一一起起畅畅饮饮。”这这些些乞乞丐丐就就走走进进厅厅堂堂享享用用，喝喝足足吃吃饱饱后后，对对先先生生说说：“我我们们这这类类人人地地位位低低下下，承承蒙蒙先先生生赐赐给给我我们们酒酒饭饭，本本来来就就属属于过分的宠爱了。于过分的宠爱了。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文现现在在请请问问一一下下，从从这这里里到到京京城城需需要要多多少少银银两两？”先先生生说说：“只只要要让让我我在在路路途途中中不不挨挨饿饿，并并且且能能够够平平安安顺顺利利抵抵达达京京城城就就满满足足了了。”这这些些乞乞丐丐应应声声站站起起来来说说：“这这是是区区区区小小事事，有有什什么么艰艰难难？我我们们愿愿意意为为此此尽尽力力，用用沿沿途途乞乞讨讨得得到到的的钱钱物物，供供给给先先生生食食用用。”每每到到一一处处，旅旅社社的的主主人人都都赞赞赏赏乞乞丐丐的的义义气气，又又认认为为这这件件事事很很奇奇异异，并并赠赠送送了了先先生生很很多多财财物物。到到达达京京城城之之后后，这这些些乞乞丐丐们们各各自自分分道道行行乞乞，把把他他们们乞乞讨讨得得到到的的钱钱财财给给先先生生作作为为参参加加考考试试的的费费用用。考考试试后后先先生生果果然然成成功功被被礼礼部部录录取取，得得以以出出任任某某邑邑的的长长官官，按照惯例先回乡省亲。这些乞丐们也都催促他回乡。按照惯例先回乡省亲。这些乞丐们也都催促他回乡。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文而黄榦是朱熹的亲传弟子而黄榦是朱熹的亲传弟子 从师学习的风尚不流传已经很久了从师学习的风尚不流传已经很久了 但是他身怀经世济民的韬略但是他身怀经世济民的韬略 难道还有谁能去讥笑他吗难道还有谁能去讥笑他吗 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文何基就是向黄榦拜师学习的何基就是向黄榦拜师学习的 我和客人在黄州赤壁下划船游玩我和客人在黄州赤壁下划船游玩 难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行 请允许我拥立太子做赵王，来断绝秦国的念头请允许我拥立太子做赵王，来断绝秦国的念头 返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解析析(1)第第一一句句中中的的“也也”位位于于句句末末，是是表表判判断断的的语语气气词词；第第二二句句中中的的“也也”位位于于句句中中，是是表表舒舒缓缓语语气气的的句句中中助助词词。(2)第第一一句句中中“其其”放放在在动动词词之之后后，是是代代词词，译译为为“他他”；第第二二句句中中的的“其其”放放在在句句首首，作作副副词词，表表反反问问语语气气，译译为为“难难道道”。(3)第第一一句句中中的的“于于”位位于于人人名名之之前前，引引出出对对象象，为为介介词词，译译为为“向向”；第第二二句句中中的的“于于”位位于于地地点点名名词词之之前前，引引出出处处所所，为为介介词词，译译为为“在在”。(4)两两句句中中的的“以以”都位于动词之前，引出动作行为的结果或目的，均为连词，译为都位于动词之前，引出动作行为的结果或目的，均为连词，译为“来来”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文 参考译文参考译文 金金履履祥祥，字字吉吉父父，是是婺婺州州兰兰溪溪县县人人。金金履履祥祥少少时时聪聪敏敏明明睿睿，父父亲亲和和兄兄长长稍稍微微教教授授给给他他一一点点文文字字，他他就就能能默默记记背背诵诵。等等到到长长大大以以后后，他他更更加加自自我我鞭鞭策策激激励励。等等到到他他壮壮年年之之后后，知知识识方方面面崇崇尚尚周周敦敦颐颐、程程颐颐、程程颢颢的的理理学学，师师事事同同郡郡王王柏柏，随随从从王王柏柏向向何何基基请请教教。何何基基就就是是向向黄黄榦榦拜拜师师学学习习的的，而而黄黄榦榦是是朱朱熹熹的的亲亲传传弟弟子子。从从此此他他的的讲讲习习更加谨密，学术造诣越发精深。更加谨密，学术造诣越发精深。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文当当时时宋宋朝朝的的国国势势已已经经到到了了无无法法挽挽回回的的境境地地，金金履履祥祥于于是是断断绝绝了了进进取取功功名名的的念念头头。但但是是他他身身怀怀经经世世济济民民的的韬韬略略，也也不不忍忍心心立立刻刻就就遗遗忘忘这这世世间间生生活活。恰恰逢逢襄襄樊樊的的蒙蒙古古军军队队一一天天天天地地逼逼近近，宋宋朝朝的的官官兵兵坐坐看看祸祸乱乱发发生生却却不不敢敢援援救救，金金履履祥祥于于是是进进献献牵牵制制敌敌人人乘乘虚虚而而击击的的策策略略，请请求求派派大大量量兵兵力力从从海海道道直直奔奔燕燕、蓟蓟二二州州，那那么么襄襄樊樊的的蒙蒙古古军军队队，将将会会不不攻攻而而自自破破。并并且且详详细细地地叙叙述述海海船船途途经经的的地地方方，凡凡是是州州郡郡县县邑邑，下下到到大大洋洋孤孤岛岛，难难易易远远近近，都都标标记记得得清清清清楚楚楚楚，可可以以根根据据他他的的策策略略来来前前行行。宋宋朝朝当当权权者者最最终终没没能能采采用用他他的的谋谋略略。等等到到后后来来朱朱瑄瑄、张张清清献献上上海海运运的的好好处处，而而他他们们所所经经由由的的海海道道，跟跟金金履履祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则当时，蔡翛是尚书，孙傅向他陈述天下大事，劝他尽快有所改变，否则 一定失败。一定失败。孙傅上书说：孙傅上书说：“滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫的好处。滥用民力妨碍农事，却对中国没有丝毫的好处。”给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭给事中许翰认为，孙傅的观点虽偶然与苏轼相同，意思也没有别的，是依凭 职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解析析(1)第第一一个个“为为”放放在在名名词词“蔡蔡翛翛”和和“尚尚书书”之之间间，作作动动词词，译译为为“做做”或或“是是”；第第二二个个“为为”在在句句中中放放在在动动词词“言言”之之前前，实实际际上上“为为”后后省省略略代代词词“之之”，故故只只能能作作介介词词，译译为为“向向”；“其其”放放在在动动词词“劝劝”之之后后，作作宾宾语语，译译为为“他他”。(2)“以以”处处在在该该句句主主干干“索索民民力力”之之后后，表表引引出出结结果果，应应该该为为连连词词，意意为为“来来”；“而而”处处在在下下句句的的开开头头，表表示示上上下下之之间间的的关关系系为为转转折折，“于于”则则引引出出了了对对象象“中中国国”，为为介介词词，译译为为“对对”；“之之”放放在在作作宾宾语语的的“益益”之之前前，表表明明“丝丝毫毫”修修饰饰“益益”，助助词词“的的”。(3)“以以为为”在在句句中中处处在在谓谓语语位位置置，可可译译为为“认认为为”；“以以”后后面面带带有有名名词词“职职”，共共同同修修饰饰谓谓语语“论论”，应应该该为为介介词词，译译为为“凭凭借借”；“而而”连连接接了了“以以职职论论事事”和和“责责之之”，表表转转折折关关系系；“之之”作作了了动动词词“责责”的宾语，应为代词，的宾语，应为代词，“他他”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文 参考译文参考译文 孙孙傅傅，字字伯伯野野，是是海海州州人人。考考中中了了进进士士，被被任任命命为为礼礼部部员员外外郎郎。当当时时，蔡蔡翛翛是是尚尚书书，孙孙傅傅向向他他陈陈述述天天下下大大事事，劝劝他他尽尽快快有有所所改改变变，否否则则一一定定失失败败。蔡蔡翛翛没没有有采采纳纳他他的的建建议议。(孙孙傅傅)升升至至中中书书舍舍人人。宣宣和和末末年年，高高丽丽入入朝朝进进贡贡，高高丽丽使使者者经经过过的的地地方方，官官府府征征调调民民夫夫建建造造船船只只，引引起起骚骚动动，用用度度又又颇颇多多。孙孙傅傅上上书书说说：“滥滥用用民民力力妨妨碍碍农农事事，却却对对中中国国没没有有丝丝毫毫的的好好处处。”宰宰相相认认为为他他的的言言论论和和苏苏轼轼的的一一样样，上上奏奏把把他他贬贬谪谪到到蕲蕲州州。给给事事中中许许翰翰认认为为，孙孙傅傅的的观观点点虽虽偶偶然然与与苏苏轼轼相相同同，意意思思也也没没有有别别的的，是是依依凭职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。凭职责议论时事，可是责罚他就错了，许翰也被免去官职。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到 尺寸之地，还要进攻它吗？尺寸之地，还要进攻它吗？果真果真(如果确实如果确实)得不到宋国，而且做不合道义的事情，为什么还要攻打得不到宋国，而且做不合道义的事情，为什么还要攻打 它呢？它呢？公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王就只得公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王就只得 收兵，停止对宋的进攻。收兵，停止对宋的进攻。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解析析(1)“其其”既既可可以以作作代代词词，也也可可以以作作副副词词，此此句句与与“苦苦众众劳劳民民”共共同同作作“亡亡”的的宾宾语语，应应该该为为代代词词，可可译译为为“那那些些”；“以以”既既可可以以作作介介词词，也也可可以以作作连连词词，还还可可以以作作助助词词，常常见见多多用用作作介介词词，此此句句“以以”放放在在名名词词短短语语“不不义义之之名名”之之前前，构构成成介介宾宾短短语语，是是介介词词，可可译译为为“拿拿、用用”；“之之”既既可可以以作作代代词词，也也可可以以作作动动词词，还还可可以以作作助助词词，常常见见多多用用作作代代词词，此此句句中中的的三三个个“之之”，前前两两个个均均为为助助词词，可可译译为为“的的”，第第三三个个作作“攻攻”的的宾宾语语，可可译译为为“它它”；“而而”多多为为连连词词，表表上上下下句句间间关关系系，此此句句中中为为表表转转折折关关系系连连词词，可可译译为为“但但是是、却却”。(2)“为为”既既可可以以作作动动词词，也也可可以以作作介介词词，还还可可以以作作助助词词，常常见见多多用用作作介介词词，此此句句中中第第一一个个“为为”作作动动词词，可可译译为为“做做”，第第二二个个“为为”应应与与前前置置宾宾语语“曷曷”构构成成介介宾宾结结构构，故故应应为为介介词词，可可译译为为“为为了了、因因为为”；“之之”作作代代词词，可可译译为为“它它”。(3)“而而”为为连连词词，表表并并列列关关系系，可可不不译译；“之之”作作代代词词，意意为为“他他”；“乃乃”既既可可作作副副词词，也也可可以以作作代代词词，常常用作副词，此句中作副词修饰动词用作副词，此句中作副词修饰动词“偃偃”，译为，译为“于是，就于是，就”。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文 参考译文参考译文 过过去去楚楚国国想想要要攻攻打打宋宋国国，墨墨子子听听说说以以后后很很担担心心这这件件事事。他他从从鲁鲁国国出出发发赶赶了了十十天天十十夜夜的的路路，脚脚上上长长了了一一层层层层的的老老茧茧也也不不肯肯休休息息，撕撕下下衣衣衫衫包包裹裹双双脚脚向向前前赶赶路路，终终于于到到达达楚楚都都郢郢城城。拜拜见见楚楚王王，说说：“我我听听说说大大王王您您要要发发兵兵攻攻打打宋宋国国，您您是是估估计计一一定定能能攻攻占占宋宋国国，然然后后才才攻攻打打它它的的吗吗？使使劳劳苦苦大大众众逃逃亡亡，损损兵兵折折将将，蒙蒙受受被被天天下下指指责责为为不不义义的的名名声声，却却得得不不到到尺尺寸寸之之地地，还还要要进进攻攻它它吗吗？”楚楚王王说说：“果果真真得得不不到到宋宋国国，而而且且做做不不道道义义的的事事情情，为为什什么么还还要要攻攻打打它它呢呢？”墨墨子子说说：“我我看看大大王王您您一一定定有有损损道道义义却却又又得得不不到到宋宋国国。”楚楚王王说说：“公公输输般般是是天天下下有有名名的的工工匠匠，制制造造了了云云梯梯这这种种器器械械，假假设设用用云云梯梯来来攻攻宋宋，怎怎么么能能不不取取胜胜？”墨墨子子回回答答说说：“让让公公输输般般设设置置云云梯梯来来攻攻城城，请请允允许许我我来来防防守守。”于于是是公公输输般般设设置置攻攻城城的的器器械械，墨墨子子设设置置守守城城的的装装备备。公公输输般般多多次次攻攻城城，墨墨子子多多次次打打退退他他，始终攻不进城内。于是楚王就只得收兵，停止对宋的进攻。始终攻不进城内。于是楚王就只得收兵，停止对宋的进攻。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体 抵御寒冷，不必致力于它的华美。抵御寒冷，不必致力于它的华美。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是 为了避潮湿。为了避潮湿。如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于 刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文解解析析(1)可可根根据据对对称称分分析析法法推推断断。句句中中的的两两个个“以以”处处于于对对称称位位置置，第第一一个个“以以”为为介介词词，译译为为“用用来来”，第第二二个个“以以”词词性性和和意意义义与与之之完完全全相相同同；两两个个“其其”处处于于对对称称位位置置，均均作作“务务”的的宾宾语语，第第一一个个“其其”为为代代词词，译译为为“它它的的”，第第二二个个“其其”也也应应译译为为“它它的的”。(2)可可根根据据对对称称分分析析法法推推断断。此此句句中中的的两两个个“其其”处处于于对对称称位位置置，意意义义相相同同，第第一一个个“其其”为为代代词词，译译为为“他他们们”，第第二二个个“其其”仍仍为为代代词词，译译为为“他他们们”；两两个个“为为”处处于于对对称称位位置置，意意义义相相同同，第第一一个个动动词词，译译为为“建建造造”，第第二二个个也也应应为为动动词词，译译为为“建建造造”；两两个个“以以”所所处处句句子子位位置置对对称称，第第一一个个“以以”为为连连词词，译译为为“为为了了”，第第二二个个“以以”也也应应为为连连词词，译译为为“为为了了”；两两个个“者者”和和两两个个“也也”均均处处于于对对称称的的位位置置，第第一一个个“者者”和和第第一一个个“也也”为为判判断断句句的的标志词，第二个标志词，第二个“者者”和第二个和第二个“也也”亦应是判断句的标志。亦应是判断句的标志。返回导航第二部分古代诗文阅读文化传承与理解第1轮 语文(3)根根据据对对称称分分析析法法推推断断。此此句句中中的的加加点点的的两两个个“之之”处处于于对对称