《祭十二郎文》教案.pdf

祭十二郎文教案祭十二郎文教案祭十二郎文教案祭十二郎文教案 1 1【学习目标】【学习目标】1引导学生感受并理解文中贯穿始终的悲情，了解_“散而不乱，气脉中贯”的特点。2体会语助词在表现作者的心理历程和情感的起伏中起到的重要作用。【教学过程】【教学过程】一、导入人生的不幸往往成就文学的大幸，这是文学史上非常残酷的事实。唐贞元十九年，36 岁的韩愈在京城惊闻噩耗，侄儿老成病死异乡，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，写下一篇祭文告慰十二郎之灵。二、梳理概括以四字短语的形式梳理概括各段内容（首尾段除外），检查学生预习学案完成情况。三、研读悟情1读 2、3、4 段，字里行间流露出韩愈怎样的情感？从哪些语句中体会到？悲悔如：嫂尝抚汝指吾而言曰：韩氏两世，惟此而已。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。2这种悲情还能在后文哪些地方体会到？快速读一读，找一找。学生自由发言。小结：无一事不悲，无一字不悲。四、赏读品情确定_中情感抒发的高潮部分：第五段第十一段1赏读第五段赏读要点：语助词的使用，强化了情感，表现出作者的心理历程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。诚如费衮在梁溪漫志中所云，祭十二郎文中语助词“反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于_者，安能及此？”2赏读第十一段赏读要点：本段多用骈句、排句，铺陈恣肆，有如江河之急下，有如天雨之倾盘。情感上韩愈由怨天转为责己。四课堂小结白居易说：“感人心者莫先乎情。”祭十二郎文之所以流传千古而不衰，永远给我们带来心灵的震撼，都源于一个“情”字。诚如古文观止所言，情之至者，自然流为至文，未尝有意为文，而文无不工。祭十二郎文教案祭十二郎文教案 2 2教学目标教学目标1、了解祭文的文体特征。2、_重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。教学重点教学重点1、掌握这些文言虚词：其、邪、也、乎、矣2、注意文中的词类活用现象。3、掌握成语形单影只、成家立业的用法。教学过程教学过程第一、二课时教学任务：完成课文学习。一、题解十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭奠死者了一种文体。二、写作背景韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，下十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。三、内容结构作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉动人。_语决反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。古文观止的评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法带有夸张的成份，但 _包含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑。全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。四、鉴赏要点1、不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。_一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在韩柳文研究法韩文研究法中所说：“祭文体，本以用韵为正格至祭十二郎文，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修泷冈阡表、归有光的项脊轩志、袁枚的祭妹文等开辟新径。清代古文家刘大魁说：“文贵变一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。”2、感情真挚，催人泪下作者写此文主旨不于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而邻铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。3、边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织首悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。第二课时补充阅读祭田横文韩愈贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰：事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余虚欠欷而不可禁！余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑钅芒？岂所宝之非贤？抑天命之有常？昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。对照课文阅读这篇祭文，下列解说与理解错误的一项是（C）A 两篇_同是祭文，都是通过祭奠写文寄托哀思的抒情_。作为祭文，开头结尾都有表示祭读祭奠神灵的语句，都是祭奠活动的辅助手段。B 从_抒发的感情来看，二者有相近之处。课文中有对十二郎的哀悼，也有对自己境遇的伤感，_也是结合自己久不被任用，仕途失意的际遇，抒发自己的郁闷失落，怀才不遇的感慨。C 从_形式来看，课文中整散兼用，句式多变，富有气势，节奏错落有致，通篇不讲押韵，侧重于反复的感叹与抒情。_则形式短小，句式较为整齐，_基本上押同一个韵，读来朗朗上口，气韵连贯，笔法灵活。D 表达手法上，课文以抒情为主，在叙述的基础上抒情，中间也有议论，如对天理不公的指控，但其目的仍是为抒情服务。_则重在抒情和议论，通过对田横英雄失意以死保节事例的分析和与孔子的对比，来抒发自己的失意伤感之情，表明不以成败论英雄的观点。教学后记附祭十二郎文赏析在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇祭十二郎文，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。_起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县)，不久死于任上，韩愈始十岁。_选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“承先人后”的独特地位。作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。祭十二郎文教案祭十二郎文教案 3 3教学目标：教学目标：1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。2.思想教育目标：亲情真实情感的展示。3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。教学重点：教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。教学难点：教学难点：祭文的情感。教学方法：教学方法：反复诵读的新授课。教学时间教学时间：二课时教学内容和步骤教学内容和步骤导入：导入：在马克思墓前的讲话、世界最美的坟墓等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式板书课题祭十二郎文介绍作者和该文的评价介绍作者和该文的评价韩愈简介1.韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有文起八代之衰的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了古文运动，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张_要有充实内容，学习古文应顺其意而不顺其辞，惟陈言之务去，力求文从字顺，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为唐宋八大家之首，作品收在昌黎先生集。宋代欧阳修、三苏父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。.2.韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,师说是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。祭十二郎文是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。3韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难零丁孤苦，未尝一日相离，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。4.在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为祭文中千年绝调。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。5.祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的祭十二郎文却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇祭十二郎文，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了以情胜的鲜明艺术特色。读文（20 分）范读正音自读齐读课文分析课文分析（一）阅读讲析（一）阅读讲析1鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。2讲析：祭十二郎文全文共十二自然段。第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未尝一日相离，情同手足。第3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第6 段表达自己希望从汝而死，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛第 7 自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第8 自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己未始以为忧的痛悔之情。第 9 自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。第 10 自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。第 11 自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第12 自然段全文结束，言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。（二）鉴赏要点对于_，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的言有穷而情无终舒怎样之情？明确：为世间少有的哀情（1）悲家事不幸；（2）悔旅食京师；（3）叹未老先衰；（4）恨小病丧命；（5）哀后辈孤苦；（6）疚丧葬难周。2在深沉的叙事中倾泻情感。侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有穷而情不可终仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。3汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。_却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个告字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪 _被称为至情之作而千古传诵。4独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。_读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用而，邪，于，也矣字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。_起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。作者的笔触，以对过去的回忆为起点，呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县)，不久死于任上，韩愈始十岁。_选择记叙了韩愈与十二郎幼年零丁孤苦，未尝一日相离，因三兄皆早世，嫂抚汝指吾感叹韩氏两世，惟此而已等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门承先人后的独特地位。作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。其后追忆延展，写两人成年后的几次见面和离别，特别点出近年间作者与十二郎几度约好会合又因变故使其不果来，突出了两人相互依恋的感情。夙愿终付虚幻，作者的痛悔不可自释。作者的一句孰知少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?深深表明了他心中的惊诧叹惋和无比痛惜，也在读者心里激起了强烈的震动。下面对死讯生疑给被伤痛死死压住的心灵带来的瞬间、报丧书信反转来造成的更大绝望、伤心绝望至极而转生的悲愤，一系列急速变化的.心理活动，都在作者毫无遮蔽的情感屏幕上清晰地显现出来。及至文中回复谈到自己的神衰体弱，说是不久就会从十二郎而死(几何不从汝而死也)，因莫大的痛苦重负把这将死视为幸事，又由此想到他们的孩子都尚弱小，悲痛的情感越发汹涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此时作者的抒情围绕十二郎的生前身后事，犹如湖水被猛掷进巨石，波动的涟漪在尽力迅疾地扩大，又好似滔滔急流的江水，波波相拥。问十二郎究竟患何病，何时殁等语，表面语气较低缓，却令人觉着作者锥心的痛楚。同时在行文中，造成了一种时起时伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在艺术技巧上抑是为了扬，紧接着文中表现出无边无涯的死别的折磨，终于把作者的情感推向了最高潮，呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀直到彼苍者天，曷其有极!将作者最终未能面见死者的深深痛憾、因大恸而导致的深刻自责等一齐爆发出来，其罕见的激烈、深细与真实，使读者怀着战栗的心灵看到了人类生命情感的无尽深处。这种感受，一直延续到作者交待了教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁后，合并入言有穷而情不可终的无限余韵之中。祭十二郎文之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，其另一个重要的艺术特点不能忽略，即成功的语言运用。作者首先善于极贴切、生动地使用语言，使其文字不但切情而且切境，即描写什么人在什么时间场合，便用什么样的语言手法使之凸现出来、活动起来。其次是作者在用语方面擅长变化。人的情感活动本来就处在时刻张驰起伏的规律之中，所用于表达的语言如果平板单调，就万不能表现好情感世界的微妙深奥。而韩愈这篇_的语调句式随着自身情感的发展变化段段变、时时变。句式或长或短、或口语或雅句；语调则或急促或迂缓、或高亢或低回，真正做到了情至笔随。从而使_收到了情文并生的最佳效果。作业：作业：1.背诵指定的两段；2.完成课课练相关内容。祭十二郎文教案祭十二郎文教案 4 4教学目的教学目的：学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。通过_的学习，掌握祭文的写法。学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点教学重点：在叙事中抒情的写法教学难点：教学难点：祭文的写法教学课时教学课时：2 课时教学方法教学方法：分析理解导读法。第一课时第一课时一、教学导入：一、教学导入：“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的 祭十二郎文 就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。二、韩愈和他的作品：二、韩愈和他的作品：韩愈（768824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。三、写作背景：三、写作背景：韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。四、朗读课文：正音正句读给下列词语注音：不省（）所怙（）殁（）汴（）州 孥（）薨（）嗣（）位 殒（）生 奴婢（）窆（）尚飨（）颍（）水给下列句子断句：吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。孰谓汝遽去吾而殁乎！今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。五、分析理解第一三段：五、分析理解第一三段：（一）导析（一）导析一词多义辨析致A 乃能衔哀致诚 B 致敬亭于幕府C 将成家而致汝 D 何意致不厚E 余幼好书,家贫难致 F 老妇前致词G 蒋干还,称瑜雅量高致就A 既又与汝就食江南 B 吾不以一日辍汝而就也C 指物作诗立就 D 于是荆轲就车而去之A 使建中远具时羞之奠 B 亦未知其言之悲也C 佯狂不知所之者 D 为之，则难者亦易矣E 告汝十二郎之灵始A 吾年十九，始来京城B 忧懈怠则思慎始而敬终C 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣D 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面E 使取汝者始行，吾又罢去舍A 故舍汝而旅食京师 B 驽马十驾,功在不舍C 至舍,四支僵不能动 D 微楚之惠不及此,退三舍避之E 唐浮图慧褒始舍于其址 F 屋舍俨然理解文化现象季父愈闻汝丧之七日 告汝十二郎之灵承先人后者，在孙惟汝 请归取其孥明年，丞相薨 万乘之公相（二）分析段落意义概括这三段的意义：答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。这几段总体是为了突出什么意义？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。六、作业：六、作业：朗读课文，翻译前三段。第二课时第二课时一、分析四六段一、分析四六段（一）导析（一）导析一词多义辨析：其A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而归视汝C 郯子之徒,其贤不及孔子 D 齐国其庶几乎E 汝其善抚之信A 其信然邪？其梦邪？B 愿陛下亲之信之C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事E 烟涛微茫信难求然A 呜呼！其信然矣！B 虽然，我自今年来C 吴广以为然 D 然不自意能先入关破秦穷A 而不悲者无穷期矣 B 欲穷千里目，更上一层楼C 固将愁苦而终穷 D 孤灯耿霜夕，穷山读兵书词类活用使建中远具时羞之奠 遇汝从嫂丧来葬而汝抱无涯之戚也 其传之非其真邪吾兄之盛德而夭其嗣矣 汝之纯明宜业其家者苍苍者欲化而为白矣 毛血日益衰，志气日益微区别古今意义：明年，丞相薨 去年，孟东野往而发苍苍，而齿牙动摇 未可以为信也几何不从汝而死也 其无知，悲不几时（二）分析段落意义概括这三段的段意。概括这三段的段意。答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。第四段写的痛惜诸兄之死，与_主旨有何关系？答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。二、分析七九段二、分析七九段（一）导析（一）导析一词多义分析书A 汝去年书云 B 乃丹书帛曰：“陈胜王”C 每假借于藏书之家 D 上书谏寡人者，受中赏E 悦亲戚之情话,乐琴书以消忧F 书曰：“满招损，谦得益。”G 从余问古事,或凭几学书比A 比得软脚病，往往而剧 B 南方有比翼鸟焉,不比不飞C 与天地兮比寿,与日月兮齐光 D 比吾乡邻之死则已后矣E 比至陈,车六七百乘,骑千余以A 未始以为忧也 B 其竟以此而殒其身乎C 东野云，汝殁以六月二日 D 使者妄称以应之乎然A 其然邪？其不然邪 B 其信然邪？其梦邪C 然不自意能先入关破秦 D 所谓无不治者，因物之相然也 如A 如耿兰之报，不知当言月日 B 日初出大如车盖C 窥镜而自视,又弗如远甚 D 坐须臾，沛公起如厕2.区别古今词义汝去年书云 比得软脚病，往往而剧是疾也，江南之人，常常有之 未始以为忧也东野与吾书，乃问使者（二）分析段落意义：（二）分析段落意义：概括段意答：第七段表现对十二郎的子女的怜悯；第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。三、分析第十十二段：三、分析第十十二段：（一）导析（一）导析一词多义分析食A 彼有食可守，以待终丧B 食非多品，器皿非满案，不 敢会宾友C 吾恐秦人食之不得下咽也D 食马者不知其能千里而食也病A 汝病吾不知时，汝殁吾不知日 B 人皆嗤吾固陋，吾不以为病C 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 D 君之病在肌肤，不治将益深E 君子病无能焉 F 向吾不为斯役，则久已病矣意A 吾其无意于人世矣 B 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也C 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 D 久之，目似瞑，意暇甚E 何意致不厚长A 长吾女与汝女，待其嫁 B 孰谓少者殁而长者存C 今日被驱遣,小姑如我长 D 举手长劳劳,二情同依依E 舟首尾长约八分有奇 F 长太息以掩涕兮,哀民生 之多艰G 茅檐长扫净无苔 H 府吏长跪告I 阿爷无大儿,木兰无长兄下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？使建中远具时羞之奠 零丁孤苦，未尝一日相离也吾上有三兄，皆不幸早世 终葬汝于先人之兆敛不凭其棺，窆不临其穴 悠悠苍天，曷其有极自今已往，吾其无意于人世矣区别下列词语的古今意义：则待终丧而取以来 然后惟其所愿吾其无意于人世矣（二）分析段落意义：概括段意答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。四、分析篇章结构四、分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。五、总结特点：五、总结特点：不拘常格，自由抒情不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。_一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在韩柳文研究法韩文研究法中所说：“祭文体，本以用韵为正格至祭十二郎文，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修泷冈阡表、归有光项脊轩志、袁枚祭妹文等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”感情真挚，催人泪下感情真挚，催人泪下作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。边诉边泣的语言形式边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕 一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。探究活动探究活动祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究研究方法：(1)泛读名篇：祭妹文(袁枚)、祭石曼卿文(欧阳修)、哀盐船文(汪中)。(2)比较阅读：袁枚的祭妹文与韩愈的祭十二郎文进行比较阅读。(3)初步归纳：回忆与逝者交往之事；设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；对逝者后事的交待和安排等。参读篇目：参读篇目：(1)同“方法(1)”。(2)中国古代文学作品选(散文部分)，上海古籍出版社。比较袁枚祭妹文与韩愈祭十二郎文两段文字在写法上的异同（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。袁枚祭妹文（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。韩愈祭十二郎文参考：参考：韩愈祭十二郎文与袁枚祭妹文皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。研究方法：研究方法：(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的祭十二郎文等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。(2)比较分析：“性灵”派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反对仿古；要强调个性，反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里的格调可以此为标准来与其他流派的作品比较。祭十二郎文教案祭十二郎文教案 5 5教学要点教学要点熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。教学过程教学过程解题解题祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在文体明辨中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的 祭十二郎文 打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的祭小侄妇寄文、袁枚祭妹文等都受其影响。介绍作者及背景介绍作者及背景诵读课文，整体感知。诵读课文，整体感知。听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。学生初读认准字音；再读体会感情。用一句话说出自己的感受。检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。自读课文，理清脉络。自读课文，理清脉络。再读首先了解每个自然段的意思，然后给分段并归纳大意。小组讨论明确。（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）总结文言知识总结文言知识布置作业布置作业熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。7 7揣摩第揣摩第 5 5 自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。体会它们在表达思想感情上的作用。学生集体背诵第 5 段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。二、艺术手法的体现二、艺术手法的体现提问：_作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？学生思考后明确：破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。_以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。语言朴素自然，不事雕饰。古文观止评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至