第21课《古代诗歌五首》课堂教学实录-部编版语文七年级下册.docx

部编版七年级下册古代诗歌五首课堂实录第一课时环节一：朗读五首古诗教师范读，生标注字音。独怆（chuàng）然而涕（tì）下 岱宗夫（fú）如何决眦（zì）入归鸟 丰年留客足鸡豚（tún）现在给大家一些时间自由朗读这五首诗，注意读准字音，读清停顿。环节二：积累文学常识这篇课文选择的五首古诗是编者按照诗人生卒年先后顺序来排列的。篇名诗人朝代生卒年登幽州台歌陈子昂唐661-702 望 岳 杜甫唐712-770登飞来峰王安石宋1021-1086游山西村陆游宋1125-1210己亥杂诗(其五)龚自珍清1792-1841学习古诗文需要了解作家作品等文学常识。这个表格里的内容大家重点关注诗人姓名及其生活的朝代。我们还要了解这五首诗的体裁。篇名诗人朝代生卒年诗歌的体裁登幽州台歌陈子昂唐661-702古体诗 望 岳 杜甫唐712-770古体诗登飞来峰王安石宋1021-1086绝句游山西村陆游宋1125-1210律诗己亥杂诗(其五)龚自珍清1792-1841绝句登幽州台歌题目中的歌指的是古体诗中的歌行体，属于古体诗。古体诗不要求对仗、平仄，押韵较自由，句式长短不限。登幽州台歌前两句为五言，后两句为七言，比绝句和律诗都要自由。望岳也是古体诗，每句为五言，可称之为五言古诗。登飞来峰和己亥杂诗都是七绝，属于近体诗。游山西村是律诗，也属于近体诗。律诗每首八句，每两句为一联，习惯上将第一联称首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。我们将用两个课时来学习。第一课时先学习登幽州台歌登飞来峰己亥杂诗，第二课时学习望岳游山西村环节三：讲读登幽州台歌下面我们来阅读登幽州台歌。登幽州台歌这个题目的意思是诗人登上幽州台，吟诵了一首诗。这首诗表达了什么主旨呢？先请同学们圈画出直接表达诗人情感的语句。登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！第四句中有个词语直接点明了诗人的情感“怆然”。怆然的意思是悲伤的样子， “涕”是眼泪的意思，“涕下”是怆然的外在表现，怆然而涕下写出了诗人悲伤之深重。还有一个“独”字，给诗人深重的悲伤增添了凄凉之感。老师读一下，大家体会如何停顿来传达诗人的悲伤之情。第一种“独/怆然而涕下”，把重音放在了独上。再来听第二种，“独怆然/而涕下”，重音放在了怆然上。我们听到重音放在独和怆然上都是可以的，同学们试试。独缘何而起？我们在诗歌中找找依据？登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！有同学从第一二句中读到两个不见，前不见古人，后不见来者，呼应了独字，强调了诗人内心的孤独和失意。前和后指的是前代和后世。诗中的古人历代不少注本说指古代的尧舜禹、汤文武、周公、孔子等，我们不必十分拘泥，只能做诗人登幽州台时想到的一切古人罢了。头两句诗指诗人登上幽州台驰骋思绪，俯仰古今。诗中用两个不见引起下文的一个独字。正是因为前不见古人，后不见来者，诗人才会感到孤独。我们再来读第三句：登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！这一句和诗人的独是否有关联？诗人登上幽州台，他又感受到什么呢？天地之悠悠，诗人设定的空间背景不仅仅是他所登临的幽州台，不仅仅是他的家国，而是一个更大的空间天地之间。天地之大是不是更显诗人之独呢？第一二句前、后写出了时间的久远，而第三句天地之悠悠写出了空间的辽阔。诗人把站在幽州台上的自己放在了无限的时空之中来反观自己，时间久远，天地无极，个人生命如此短促，在有限的人生里生不逢时，郁郁不得志，那是多么悲伤啊！我们还可以联系这首诗的创作背景来进一步理解诗人的情感。老师在这里补充一点背景资料。登幽州台歌写于武则天万岁通天元年，当时武则天命建安王武攸宜讨伐契丹，陈子昂任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏军事见识，导致军事失利。具有政治见识和政治才能的陈子昂屡次进言，不仅不被武则天采纳，还反被贬为军曹。在这种情况下诗人登上了幽州台。幽州台，即蓟北楼，是战国时期燕昭王为招纳天下贤士所建，故址在今北京西南。当他的目光穿越历史，他想看见的古人和来者可以理解为明君和贤士。因此这首诗抒发了他因怀才不遇而苦闷失意的心情。理解了诗人的情感，请大家再来朗读这首诗，朗读时还要注意这首诗的节奏变化。这首诗在句式方面采取了长短交错的句法，上两句每句五个字，三个停顿，这两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气。后两句每句六个字，各增加了一个虚字之、而，多了一个停顿，音节就比较舒缓、流畅，表现了他无可奈何、慢声长叹的情景。登幽州台歌陈子昂前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！全篇长短不齐，音节抑扬顿挫，富于变化，增强了艺术感染力。因而在朗读时要注意节奏和停顿。环节四：讲读登飞来峰读一遍诗，圈画出直接表达诗人情感的语句。登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。同学们一定关注到了第三句中的不畏，这句话的意思是不畏惧层层浮云遮挡我远望的视线。语气非常坚定。那么这种不畏之情与其他诗句有何关联呢？我们先看诗歌前两句：登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。从这两句诗中我们可以看出诗人登上了飞来峰的高塔，这座塔有千寻之高，千寻在这里是虚数，古人以七尺或八尺为一寻，千寻之塔可想有多高。下句所说的浮云遮望眼与千寻之高度形成了呼应。诗人在这里还讲了一个传说，站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见日出。请大家想象一下飞来峰上那千寻塔耸入云端的气势吧。这两句渲染了飞来峰之高，给人以峻拔之势，也为下一句的不畏作足了铺垫。再来看后一句：登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。缘的意思是因为，自缘解释为自然是因为，体现出肯定的语气。把三四两句连起来，正是因为自己站在塔之最高处，所以能够不畏浮云蔽眼，诗人借登高望远经历表达了自己高瞻远瞩，立志有为的人生态度。听教师读，注意听朗读时不同的语调。老师读这首诗，有意识地语调一句比一句高，为什么？因为老师发现这首诗在写法上的特点。诗人先从山写到塔，再写到塔的最高层的自己，山是高峻的，塔在山上高千寻，而我又在千寻塔最高层，高度不断往上升，气势也越来越盛。诗歌的刚劲之力与诗人的孤直之气相吻合，也含蓄了表达了诗人高瞻远瞩、立志有为的远大抱负。环节五：讲解己亥杂诗（其五）这首诗是以写作的年份作为标题的。我们先来解析一下诗题。清道光十九年（1839）是己亥年，这一年诗人辞官离京返回杭州，后又北上迎接眷属，往返途中共写成七绝315首，总题为己亥杂诗。结合注释，我们了解了诗人写这首诗的背景，联系诗人辞官离京这个背景，大家自读诗歌，看看诗歌中哪个词语符合辞官者的感受或者哪个词语暗示了辞官者的身份。己亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。离愁呼应了离京这个特定的情境，落红是从枝头凋落的花朵，也呼应了辞官后地位的变化。单从这两个词语看，诗人的情感可能是愁苦的、失意的，正如古往今来多少遭贬谪的迁客骚人一样，但是我们如果把整首诗读完会发现诗人有一些独特的想法。同学们结合注释读一读、想一想，表达诗人什么样思想情感？己亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。“浩荡离愁白日斜”的字面意思是离别的愁思如水波浩荡，向着日落西斜的远处延伸。夕阳是古诗词中的常见意象，常被称为斜阳、残照、落日、斜晖等，这里的白日斜就是渲染离愁的景语。诗人与北京可以说结下了不解之缘，他的祖父、父亲都在北京做过官，他自己幼年在京入塾读书，后来多次赴京参加会试，直至在京做官，离开与自己生活关系如此密切的京城，自然有离愁；从诗人自身遭际看，由于龚自珍屡屡揭露时弊、触动时忌，因而不断遭到权贵的排挤和打击，他这次辞官离京南归中也带有深广的家国之忧、身世之感。诗歌的第二句“吟鞭东指即天涯”：己亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。写到第二句愁情不再，诗人流露中轻松、愉快之感，联系写作背景，诗人感觉离京就是逃出了令人郁闷的樊笼，远行天涯对自然自在的南归生活充满了期待。离别的愁绪和远行的喜悦交织在一起，既有浩荡离愁，又有吟鞭东指，既有百日西斜，又有广阔天涯，表现出诗人豪放洒脱的气概。我们再来读一下三四句：己亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。这两句诗的意思是掉落的花瓣并不是冷酷无情，自哀自怜的，而是消融在泥土中，更好地保护盛开的鲜花。诗人由飘零的落花联想到沦落的身世，但是这里引出的并不是消极感伤的情绪而是一种积极的人生态度，“化作春泥更护花”是自然界的现象，是一种规律，诗人借这种现象和规律来剖白心迹，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途、命运，这是诗人不同于那些去国怀乡的迁客骚人的博大胸襟，他的心里始终装着家国天下。联系整首诗，我们读到诗人无论身居高位还是辞官还乡，永远都心系国家前途命运，让我们再来读一遍。环节六：理解经典名句含义的演变古诗文的一些名句往往会后人反复引用，并衍生出新的意义。这节课学的三首古诗中，有两个句子如今仍然还在被人们使用，但是在不同语境中诗句表达的意义有所变化。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。落红不是无情物，化作春泥更护花。第一句诗的原意是不怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站的最高。后来这个意思演变为掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，不会被事物的假象迷惑。第二句诗的原意是落花纷纷不是无情飘洒，还要化作春泥培育出更多的新花。这个意思演变为甘愿牺牲自我的无私奉献精神。在今后的学习中，我们要继续积累古诗文名句，理解这些诗句意义的演变，并能在适当的语境里直接引用或者直接化用这些名句来丰富我们想要的语意。环节七：布置作业背诵并默写登幽州台歌、登飞来峰、己亥杂诗（其五）。第二课时环节一：复习所学内容 大家能背诵诗句环节二：讲解望岳同学们，跟着老师朗诵望岳。诗题望岳说什么意思？岳：高大的山。诗中指东岳泰山。五岳：中国五大名山的总指，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，南岳衡山和北岳恒山。望岳是指作者望泰山时的所见所听。作者望见了怎样的泰山呢？自读诗歌，圈画相关词句，根据注释理解词句。诗人望岳的第一印象是 “齐鲁青未了”，结合注释，泰山横跨齐国和鲁国，青色的峰峦连绵不断，推测作者是远望泰山时的景象。联系第一句“岱宗夫如何”，先是自问，然后自答。这个自答是作者根据远望见到的一片绵叠青翠所作的推测。这山是如此高大，如此壮阔，想必是横跨齐鲁两个国家吧。同学们读一读这句诗，在这一问一答中，你能读出诗人怎样的情感呢？“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”我们读出作者初见泰山时不可掩饰的惊叹和仰慕之情。接下来诗人望见怎样的泰山呢？“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“神秀”二字交代了作者望见泰山的特点：神奇而秀丽。这种神秀之景，作者认为是大自然所为。造化是大自然。在诗人笔下，大自然仿佛特别青睐泰山，将神奇和秀丽集中于此。第四句还写望见泰山的景象。山前向日一面为阳，山后背日一面为阴，一面明亮，一面灰暗，景致截然不同。诗中对眼前所见景象的感受集中于一个“割”字。山南山北，一昏一晓，两个天地想被锋利的刀割开一样。一个“割”字形象体现泰山参天矗立，遮天蔽日的雄姿。一起读读这两句诗，一边读一边想象泰山的神奇秀丽和巍峨高大，诗人写他所望见的壮观景象，读的时候能不能体会诗句背后蕴含着的诗人对泰山的热爱之情呢？再读56句诗，看看诗人又望见了怎样的景致？这两句的意思是：层云升起使心胸震荡，张大眼睛看鸟儿飞回山林。诗人望见了云卷云舒，也望见了飞鸟归巢，将层出不穷的云气尽收眼底，突出泰山的高峻。鸟儿纷纷投林还巢，诗人的决眦而望尽显对泰山雄伟壮丽景象的赞叹之情。诗歌最后两句写了什么呢？“会当凌绝顶，一览众山小。”最后两句诗中表达了诗人登临泰山的愿望。“会当”意为终要，一定要。“凌绝顶”意为登上顶峰。这两句诗的意思是：我一定要登上泰山的顶峰，而俯视天下的群山。“众山小”是诗人怀想自己站在泰山之巅，俯瞰众山的感受，以众山之小显泰山之高。这个想象之中的场景进一步体现了泰山的巍峨高大和雄伟壮丽。“一览众山小”孔子登泰山而小天下的典故，有兴趣的同学课后可以查查这典故。整首诗一共八句，前六句实写诗人望见的泰山，后两句写的是想象中的登顶后望见的景象。无论虚实，都写出了泰山的巍峨，雄伟，神奇。这就是作者望见的泰山。请大家完整地朗读诗歌，体会诗人望的视角的变化。这首诗的标题是望岳，“望”字是诗眼，引起了整首诗的内容。同学们读出不同了吗？一二句是远望，三四句是近望，五六句是细望，诗人对泰山的望由远而近，随着视角的变化，从多个角度展现泰山之高大壮美。首先借齐鲁两地烘托出泰山的参天耸立，接着夸张地写出泰山遮天蔽日雄伟高峻的特点。然后以云气升腾和飞鸟投林之景突显泰山的雄伟壮丽。最后两句由望岳写到登岳的宏愿，在想象中俯视天下众山。一个“小”字仍然着力突显泰山之雄伟高峻。值得注意的是诗歌前四句并没有提到望，句句写泰山之景，而句句是望的结果，可谓岳中含望。后两句诗人用“决眦”和“览”来表达望的意思，又在每一句的望中含着岳。望岳一诗被后人誉为题写“泰山之绝唱”，确实绝妙！望岳观景的同时，诗人也不自禁的流露出对泰山的情感。这首诗的开篇作者用问答形式写出了诗人乍见泰山的兴奋和惊叹之情，而当中四句则表现出诗人对泰山高大巍峨气势神奇秀丽景色的赞美之情。诗人因望而生情，因望而立志，正是泰山的壮丽美景引发了诗人攀登的愿望。诗最后两句，诗人触景生情，发出了“会当凌绝顶”的宏愿。“会当”“凌”这两个词，表现了杜甫登临泰山泰山的决心，贴切传神，情感比前几句显得更豪迈。那么诗人从望岳写到渴望登岳，是要表达什么情感呢？那么来了解一下这首诗的写作背景，这首诗是现存的杜甫诗中写作比较早的一首，写作此诗作者大约24岁，年轻时的杜甫立志兼济天下，他的很多诗歌中都有这样的表达。了解了作者青年时的抱负和志向，我们再读这首诗会发现诗歌洋溢蓬勃的朝气，在困难和考验面前，诗人都是无所畏惧的，体现乐观自信积极向上的精神风貌，这种远大抱负和泰山高大的形象相吻合。由此本诗的主旨可以概括为：通过描写泰山的雄伟景象，赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出诗人对祖国山河的热爱之情，也表现出诗人不怕困难，对前途充满信心的雄心和气概一起背诵诗歌。游山西村围绕诗词中的“游”字，诗人写了哪些内容呢？请同学们读读诗歌，并圈按照诗歌的顺序进行解读。全诗分为四联。首联写的是作者在农家作客，喝的是农家自酿的酒，吃的是农家喂养的鸡和猪。热情的农家人待客也是尽其所有。一个“足”字尽显淳朴的农家盛情。自然诗人对此淳朴民风大为称赞，以老朋友老熟人的口吻说：“莫笑农家腊酒浑，丰年足客留鸡豚。”看来在农家吃得开怀，喝的尽兴。山西村民风之淳朴可见一斑。颔联写的是诗人在水畔山路上游览，展现山西村风光之美。诗人在山路上漫步，一路上绿水荡漾，青山连绵，山间小路蜿蜒曲折，从而使诗人心生前路茫茫的困惑，忽然眼前一亮在那花红柳绿之处，又出现一个幽静美丽的村落，惊喜之情溢于言表。“山重水复”写出所经山水之无穷变化，一个“疑”字点明这变化地景色是作者的主观感受所致，“柳暗花明又一村”从视觉角度消逝了主观感受之疑。颈联，要概括颈联的意思，先要理解这几个词的意思。“萧鼓”是两种乐器，在这里指吹箫击鼓的乐声。“春社”是立春后第五个戊日，这一天要祭灶神和土地神，祈求丰收。古风意为古代风俗。将近春日，一路上迎神的萧鼓声随处可闻，村民们素衣素冠，古代风俗依旧保留，诗人对村民们保留古代的风俗表示赞许，显示出他对当地淳朴民风的赞美。颔联展示了一幅春光明媚的山水图。颈联则从自然景观转向叙写人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。前三联展现了美好的自然风光和纯朴自然风俗，让诗人生发出随时能来这里游玩的愿望。一起读尾联。山西村的游历令人愉悦，诗人游兴未减，反而产生了一个念头，从今以后若是你们允许我常常来访，我将不计早晚哪怕趁着月光，也想拄着拐杖随时前来叩门拜访。山西村人情淳朴，风景优美，春社热闹，这些都给诗人留下美好的印象，使他流连忘返，对山西村的无线深情都在“拄杖无时夜叩门”体现出来。诗人紧扣诗题中的“游”字，选取了游山西村的几个画面，首联写诗人初游到农家，颔联写村外景物，颈联写春中情事，尾联写频来夜游。每一联内容各有侧重，以 “游村”贯穿始终，展示山西村之民风淳朴，风景优美，民俗古朴，表达了作者对江南农村淳朴悠闲的喜爱之情。一起背诵。环节四：理解经典名句含义的演变古诗文的名句往往被后人反复引用，并衍生出新的意义，这两首也有这样的句子。会当凌绝顶，一览众山小。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。“会当凌绝顶，一览众山小。”原意是登上泰山顶峰，俯瞰众山，众山就显得极为渺小，后来演变为不怕困难，敢于攀登才能俯视一切。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”原意是山重峦叠嶂，水迂回曲折，正怀疑前面没有路，忽然出现一个花红柳绿的村庄。现在演变为在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，世间事物是相转变的。环节五 总结回顾这两节课积累了哪些学习古诗的方法呢？首先：借助注释和工具书，读顺读通诗歌，了解相关的文学文化常识。其次：要感知古诗的语言特点，在反复诵读中养成语感。再次：梳理诗句之间的关系，分析诗歌的内在结构。最后：联系诗歌的写作背景，感悟作品的思想内涵，体会作品的艺术魅力。学科网（北京）股份有限公司