高考语文复习：文学常识知识汇总.docx

文学基本常识一、中国古代文学（一）先秦文学1.诗经诗经是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期的诗歌，共305篇，又称诗三百， 在中国文学史上占有极其重要的地位。诗经按用途和音乐分为“风”“雅”“颂”三部分，其中的“风”是指各地方的民间歌谣，“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。诗经的主要表现手法是“赋”“比”“兴”。其中直陈其事叫“赋”，譬喻叫“比”，先言它物以引起所咏之词叫“兴”。“赋”“比”“兴”与“风”“雅”“颂”合称“六义”。诗经多以四言为主，兼有杂言。诗经中为我们所熟知的名篇有关雎兼葭氓君子于役七月硕鼠采薇桃夭等。【知识拓展】必知的诗经经典名句1.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（诗经小雅采薇）2.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）3.靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡）4.桃之夭夭，灼灼其华。（诗经国风周南桃夭）5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经国风卫风硕人）6.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（诗经国风王风黍离）7.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（诗经小雅小旻）8.青青子衿，悠悠我心。（诗经国风郑风子衿）9.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（诗经小雅鹿鸣）10.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（诗经国风卫风木瓜11.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（诗经国风邶风击鼓）12.普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。（诗经小雅北山）2.先秦史传散文（1）春秋春秋即春秋经，又称麟经或麟史，中国古代儒家典籍“六经”之一。它记载了自鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前481年）之间鲁国、周朝以及其他诸侯国的历史，是我国最早的编年体史书，由孔子修订而成。春秋中用于记事的语言极为简练，而其每用一字，必寓褒贬，被后人称为“春秋笔法”，又称“微言大义”。（2）左传左传原名为左氏春秋，汉代改称春秋左氏传，简称左传，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的春秋而作。左传是我国现存第一部较为完备的编年体史书，是儒家“十三经”之一。它与春秋公羊传春秋谷梁传合称“春秋三传”。它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁悼公十四年（公元前453年），以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目，是儒家重要经典之一。左传是我国第一部真正意义上的叙事作品，也是先秦史传作品中的典范之作，具有很高的文学成就。【知识拓展】出自左传的常见成语1.伯仲叔季：出自左传昭公二十六年中的“亦唯伯仲叔季图之”。指兄弟排行的次序，“伯”为第一，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小者。2.筚路蓝缕：出自左传宣公十二年中的“筚路蓝缕，以启山林”。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业艰苦。3.包藏祸心：出自左传昭公元年中的“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之”。原指大国（楚国）暗藏图谋小国（郑国）的心思，现指心里怀着害人的恶意。4.怙恶不悛：出自左传隐公六年中的“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”怙：坚持；悛：悔改。坚持作恶，不肯悔改。5.表里山河：出自左传僖公二十八年中的“战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也”。原指晋国外有大河，内有高山，现指有山河天险作为屏障。6.宾至如归：出自左传襄公三十一年中的“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿”。此处为子产对晋文公做盟主时对待宾客的礼仪的陈述，从而回击晋国的为难。后形容招待客人亲切周到。7.病入膏肓：出自左传成公十年中的“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也”。此处为秦医医缓对晋景公病情的诊断。后形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。8.唇亡齿寒：出自左传僖公五年中的“谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也”。嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关，原文中是指虞国与虢国的关系。9.大义灭亲：出自左传隐公四年中的“大义灭亲，其是之谓乎？”卫国大夫石碏借助陈侯之力，将弑君自立的州吁以及与州吁相好、参与弑君一事的石厚（石碏之子）捕杀。此处是对石碏的称赞。本词意指为了维护正义，惩处不徇私情，使其受到应有的惩罚。10.冒天下之大不韪：出自左传隐公十一年中的“犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”此处是对息侯因与郑伯一言不合便兴兵伐郑而后败走这一事件的评述。本词意指去做普天下的人都认为不正确的事情，今指不顾舆论而做坏事。11.风马牛不相及：出自左传僖公四年中的“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”。原指齐国与楚国相距甚远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。后用于比喻事物彼此毫不相干，没有关联。12.多行不义必自毙：出自左传隐公元年中的“多行不义，必自毙，子姑待之”。武姜偏爱次子共叔段并纵容其行不义之事。郑庄公并未采取措施劝诫或惩处他们，而是认为共叔段做多了不义之事，必将自取灭亡。本词意指一个人如果不仁义的事情做多了，最终必会将自己引上绝路。13.皮之不存，毛将焉附：出自左传僖公十四年中的“皮之不存，毛将安傅？”皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了赖以生存的基础，便不能继续存在。14.庆父不死，鲁难未已：出自左传闵公元年中的“不去庆父，鲁难未已”。齐大夫仲孙湫向齐桓公报告鲁国的情况，指出如果不除掉庆父，鲁国的灾难是不会终止的。用于比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就无法得到安宁。15.人非圣贤，孰能无过：出自左传宣公二年中的“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。此处为士会劝谏晋灵公所说的话。本词意指一个人犯错是难以避免的。（3）战国策战国策是一部国别体史书，又称国策，也称短长书。主要记述了东周战国时期纵横家的政治主张和策略，展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。战国策是中国古代的一部历史学名著。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国的顺序依次编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。战国策文辞优美，语言生动，富有雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，例如：画蛇添足、亡羊补牢、狡兔三窟、狐假虎威、南辕北辙。【知识拓展】出自战国策的常见成语1.安步当车：出自战国策齐策四：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。2.反璞归真：出自战国策齐策四：“归真反璞，则终身不辱。”去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。3.高枕无忧：出自战国策魏策一：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”垫高枕头睡觉，无忧无虑。指平安无事，不用担忧。4.门庭若市：出自战国策齐策一：“群臣进谏，门庭若市。”庭：院子；若：像；市：集市。门前和院子里人很多，像市场一样。原形容进谏的人很多。现形容交际来往的人很多，非常热闹。5.鹬蚌相争：出自战国策燕策二：“鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌!蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬!，两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”“鹬蚌相争，渔翁得利”的成语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。6.旷日持久：战国策赵策四：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。7.抵掌而谈：出自战国策秦策一：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。”指谈得很融洽。8.一瞑不视：出自战国策楚策一：“有断脰决腹，一瞑而万世不视。”瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。9.末路之难：出自战国策秦策五：“行百里路，半于九十，此言末路之难。”末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨；做事愈接近成功愈要认真对待。也比喻保持晚节不易。10.三人成虎：出自战国策魏策二：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。11.弹丸之地：出自战国策赵策三：“此弹丸之地，犹不予也，令秦来年复攻，王得无割其内而媾乎？”弹丸：供弹弓射击用的丸。比喻很小的地方。12.百步穿杨：出自战国策西周策：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”春秋时楚国养由基善于射箭，能在一百步以外射中杨柳的叶子。后用“百步穿杨”形容箭法或枪法非常高明。13.图穷匕见：出自战国策燕策三：“秦王谓轲曰：起，取舞阳所持图。轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”借指事情发展到最后，真相或本意露出来了。也说图穷匕见。14.前事不忘，后事之师：出自战国策赵策一：“前事之不忘，后事之师。”指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。15.宁为鸡口，无为牛后：出自战国策韩策一：“臣闻鄙语曰：宁为鸡口，无为牛后。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁愿在局面小的地方独立自主，也不想在局面大的地方任人支配。3.先秦诸子散文（1）论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子（名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）的弟子及其再传弟子纂录孔子及其弟子的言行而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。【知识拓展】论语名句节选1.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）2.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁）4.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）5.己所不欲，勿施于人。（论语卫灵公）6.父母在，不远游，游必有方。（论语里仁）7.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （论语学而）8.学而不厌，诲人不倦。（论语述而）9.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（论语述而）10.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）（2）孟子孟子一书是 “亚圣”孟子（名轲，字子舆，战国时期鲁国人）的言论汇编，由孟子、孟子弟子及其再传弟子共同编写而成，是记录孟子的语言、政治观点（“仁政”“王霸之辩”“民本”“格君心之非”“民贵君轻”）和政治行动的儒家经典著作。孟子在人性问题上提出“性善论”，即“人之初，性本善”，提出“仁政”“王道”，主张德治。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作的一个高峰。（3）庄子庄子亦称南华经，是战国时期哲学家、思想家、文学家庄子（姓庄，名周）的代表作之一， 道家经典著作之一。庄子和周易老子（道德经）并称为“三玄”。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，庄子代表了先秦散文的最高成就。（4）荀子荀子一书由战国末年儒家代表人物荀子（姓荀，名况）所著，其旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子自己的学术思想，反映了唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想，全书论说面极广。（5）韩非子韩非子由战国末年韩国公子韩非子创作而成，现存55篇。书中重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，提出了朴素的辩证法思想（首先提出了“矛盾”学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理），记载了大量脍炙人口的寓言故事（“自相矛盾”“守株待兔”“滥竽充数”“老马识途”等）。文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子中为人所熟知的名篇有五蠹孤愤内储说外储说说林说难等。4.楚辞（1）楚辞楚辞又称“楚词”，广义上是指作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色的作品；狭义上专指刘向所辑录的以离骚九歌等为代表的诗集。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为楚辞。楚辞成为继诗经以后，又一部对我国文学具有深远影响的诗歌总集，并且是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞的代表作品有离骚九歌天问招魂等。（2）屈原离骚屈原，原名屈平，字原，战国末期楚国丹阳人。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人。他开创了“香草美人”的传统。代表作品有离骚九歌等。离骚全篇共373句，是中国最早的长篇抒情诗，全篇大致分为九个部分，诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发自己遭谗被害的苦闷与矛盾心情，斥责楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，抨击黑暗现实，表达了诗人坚持“美政”的理想，抒发了诗人不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。（二）秦汉文学1.史记史记是西汉史学家、思想家、文学家司马迁（“史圣”）创作的我国第一部纪传体通史 、原名太史公书。该书记载了我国上起上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前101年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。史记与后来的汉书（班固）、后汉书（范晔、司马彪）、三国志（陈寿）合称“前四史”；与司马光的资治通鉴并称“史学双璧”；被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，具有很高的文学价值。史记全书包括十二本纪（记历代帝王政绩为帝王作传）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡为王侯作传）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙写人臣，其中最后一篇为自序为名人作传） 十表（大事年表）、八书（记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共130篇。2.汉书汉书，又称前汉书，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，为“二十四史”之一。汉书全书主要记述了上起西汉汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书，开创了我国断代纪传表志体史书的先河，奠定了修正史的编例。汉书的语言庄严工整，多引用诗赋，用语典雅，与史记平畅的口语化的语言形成了鲜明的对比。3.汉赋汉赋是继诗经楚辞之后，在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，汉赋“铺采摛文”；从赋的内容上说，汉赋侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为五类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。前两类内容为汉赋之代表。4.汉代诗歌（1）汉乐府汉乐府是继诗经之后，古代民歌的又一次大汇集，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言创作贴近生活的作品，由杂言逐渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，塑造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵，着重描绘典型细节，开拓了叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府中的代表作品有十五从军征战城南病妇行孤儿行饮马长城窟行上邪有所思上山采蘼芜陌上桑长歌行江南孔雀东南飞并序木兰诗等。其中，孔雀东南飞并序是我国古代最长的叙事诗，孔雀东南飞并序与木兰诗合称“乐府双璧”汉代孔雀东南飞并序、北朝木兰诗和唐代韦庄的秦妇吟并称“乐府三绝”。（2）古诗十九首古诗十九首，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志，为南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入昭明文选而成。它代表了汉代文人五言诗的最高成就，刘勰曾在文心雕龙中称赞其为“五言之冠冕”。古诗十九首的基本内容为游子之歌和思妇之词，抒发了游子的羁旅情怀和思妇闺愁。例如：涉江采芙蓉中“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老”，通过一系列的动作描写，表达了对亲人的思念，进而引发“同心而离居”的怨伤。明月何皎皎中“客行虽云乐，不如早旋归”，写出了他乡明月激发起的主人公难以遏制的思乡之情。行行重行行中“浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”，用思妇的口吻诉说对远行丈夫的思念，表现妻子的孤凄哀怨，抒发了离愁别恨。迢迢牵牛星中“盈盈一水间，脉脉不得语”，写出牛郎织女虽只是隔河相望，却咫尺天涯的愁苦心情，表现爱情受阻的痛苦感受。另外，古诗十九首中也有抒发世态炎凉之感的作品。例如：西北有高楼中“不惜歌者苦，但伤知音稀”就抒发了知音难遇的感慨。（三）魏晋南北朝文学1.“三曹"“三曹”指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植，他们是建安文学的代表。政治上的地位和文学上的成就使他们对当时的文坛产生了很大的影响。曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气。其作品风格清俊通脱，代表作主要有短歌行观沧海龟虽寿蒿里行等。曹丕擅长诗文及辞赋，其名作有燕歌行与吴质书等，其中燕歌行全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。曹植的诗在风格上与其父的雄浑苍劲不同，与其兄曹丕的清莹便娟有异，他的诗具有骨气奇高、词采华茂的特征。曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高度，标志着文人五言诗的完全成熟。他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，代表作有洛神赋七哀诗白马篇。2.“建安七子”“建安七子”是建安年间（196-220年）孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七位文学家的合称。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子以外的优秀文学家，他们对诗、赋、散文的发展，都曾做出过贡献。3. “竹林七贤”“竹林七贤”是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七位名士的合称。他们的成名年代比“建安七子”晚一些，大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康和阮籍是“正始体”的代表作家，二人成就最高。4.李密李密，字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。他幼年丧父，其母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事著名学者谯周，博览五经，尤精春秋左传。著有述理论十篇，不传世。其生平见载华阳国志晋书。代表作为陈情表，此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮出师表不流泪者不忠，读李密陈情表不流泪者不孝”的说法。5.陶渊明陶渊明，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，晚年改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。“自然”是陶渊明思想的核心概念，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞并序等。陶渊明现存散文不多，但几乎每一篇都是精品，例如：桃花源记闲情赋归去来兮辞并序。总体来看，陶渊明的文章和当时文坛流行的骈俪繁缛的风格相反，处处以自然平静的语气、朴实无华的语言来反映自己真挚的情感，没有华丽的辞藻和刻意的雕饰，却能以平淡中蕴含的真情打动读者。他善于在叙述中提炼日常生活意象，使文章形成浑融清新的意境，从而产生一种诗意美。和陶渊明本人的风格一样，他的文章也是“自然”的，真正做到了“文如其人”。6.山水诗派山水诗是指描写山水风景的诗。诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。山水诗起源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐时期随着中国诗歌的发展与文学环境的变迁而不断演变。山水诗的鼻祖是南朝宋时的谢灵运，代表作有登池上楼。谢灵运与谢朓并称“大小谢”。7.南北朝民歌南朝民歌大部分保存在宋代郭茂倩的乐府诗集清商曲辞中，主要有吴歌和西曲两类。南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。代表作主要有西洲曲子夜吴歌子夜四时歌北朝民歌大部分保存在宋代郭茂倩乐府诗集横吹曲辞的梁鼓角横吹曲中，此外在杂曲歌辞和杂歌瑶辞中也有一小部分。北朝民歌虽然数量不多，但广泛反映了社会生活的各个领域。反映北方民族的游牧生活以及风俗习惯、风光景色。例如：敕勒歌。反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。例如折杨柳歌辞（健儿须快马）。反映战争、徭役及生活的苦难。例如：（木兰诗陇上歌（陇上壮士有陈安）。反映婚姻爱情生活。例如：折杨柳歌辞（腹中愁不乐）、捉搦歌（谁家女子能行步）。8.魏晋南北朝小说（1）志怪小说志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类：炫耀地理博物的琐闻，例如：托名东方朔的神异经、张华的博物志；记述正史以外的历史传闻故事，例如：托名班固的汉武故事汉武帝内传；讲说鬼神怪异的迷信故事，例如：东晋干宝的搜神记、旧题曹丕的列异传、葛洪的神仙传、托名陶潜的后搜神记。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。（2）志人小说志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。志人小说在数量上仅次于志怪小说，是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。其中“志人”这个名称，是鲁迅从“志怪”推衍而来的，是其在中国小说的历史的变迁中所立，与“志怪”相对。魏晋南北朝志人小说的艺术特点：一是以真人真事为描写对象；二是以“丛残小语”“尺幅短书”为主要形式；三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。著名的志人小说有笑林世说新语等。（四）隋唐五代文学1.王勃王勃，初唐诗人，字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。著有诗文集王子安集，最著名的作品是送杜少府之任蜀州滕王阁序。滕王阁序原题为秋日登洪府滕王阁钱别序，全文运思谋篇，紧扣题目。全文共分四段，第一段历叙洪都雄伟的地势、游玩的时间、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写：第二段展示了一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”“登滕王阁”六字来写；第三段由对宴会的描写转而引出对人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。2.王维王维，字摩诘，盛唐诗人，官至尚书右丞，世称王右丞。与孟浩然同为山水田园派代表诗人，著有诗集王右丞集。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论是边塞诗、山水诗、律诗还是绝句都有流传的佳篇。他的山水田园诗基调自然优美、清雅冲淡，具有浓厚的乡土气息和生活情趣，被苏轼誉为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗代表作有送元二使安西九月九日忆山东兄弟等；描写田园的代表作有山居秋暝渭川田家等；以军旅和边塞生活为题材的代表作有从军行使至塞上等。3.孟浩然孟浩然，唐代诗人，以写田园山水诗为主，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”，与王维合称为“王孟”。因他未曾入仕，又被称为“孟山人”。诗风“清”“淡”“幽”“雅”，包含着丰富的自然美、含蓄美，体现了作者的隐士风范和高人性情。其诗语言多以平淡质朴取胜。代表作有过故人庄春晓望洞庭湖赠张丞相等。4.王之涣王之涣，绛州（今山西新绛县）人，是盛唐时期著名的诗人。王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词，常与王昌龄、高适等诗人互相唱和，名动一时。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。他的诗现今仅存六首，以登鹳雀楼凉州词为代表作。章太炎曾推凉州词为“绝句之最”。【知识拓展】边塞诗派边塞诗派是盛唐诗歌的主要流派之一，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。边塞诗派的诗人大都有边塞生活体验，他们从各方面深入表现边塞生活，在艺术上也有所创新。他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了驰骋沙场、建功立业的豪情壮志，有的作品还表达了戍边将士的思乡之情、深闺思妇的思念之情。边塞诗多采用七言歌行和七言绝句的形式，对战争的态度有歌颂、赞扬，也有诅咒和谴责，在思想上往往达到了一定的深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑。该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，其中高、岑成就最高，故边塞诗派又称高岑诗派。高适的代表作有别董大；岑参的代表作有走马川行奉送封大夫出师西征白雪歌送武判官归京；王昌龄人称“七绝圣手”，主要作品有出塞从军行塞下曲芙蓉楼送辛渐闺怨秋兴等；李颀的代表作有古从军行古意塞下曲等。5.李白李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。李白批判地继承了前人传统并形成了独特风格，达到了古代积极浪漫主义文学高峰；其歌行体和七绝达到后人难及的高度，开创了中国古典诗歌的黄金时代。李白的代表作有蜀道难行路难三首梦游天姥吟留别将进酒等。李白诗歌思想内容最突出的特点是表现自我，他通过诗歌塑造了自身飘逸潇洒、傲岸不屈的生动形象。这一形象揭示的社会意义有以下几个方面：一是表达自己建功立业、奋发向上的雄心和怀才不遇、备受压抑的苦闷；二是抒发对理想生活的憧憬与歌颂；三是宣扬对崇高人性及人权的向往与赞美。【知识拓展】歌行体歌行是我国古代诗歌的一种体裁，音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。歌行体主要有以下几个特点：篇幅长短灵活；保留有古乐府叙事的特点，将记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实生动；冲破格律诗对格律、音韵的要求，平仄不拘；句式比较灵活，一般是七言，有的也穿插三、五、九言的句子；诗歌命名中通常有“歌”“行”“歌行”等字眼。歌行体的代表作：以“歌”命名的：白居易的长恨歌、岑参的白雪歌送武判官归京、杜甫的茅屋为秋风所破歌等；以“行”命名的：白居易的琵琶行、杜甫的兵车行、李白的少年行等；以“歌行”命名的：高适的燕歌行；以“吟”命名的：李白的梦游天姥吟留别、韦庄的秦妇吟、刘希夷的代悲白头吟等；以“谣”命名的：李白的庐山谣寄卢侍御虚舟。另外，还有张若虚的春江花月夜、李白的将进酒等。6.杜甫杜甫，字子美，自号少陵野老，盛唐时期伟大的现实主义诗人，其祖父杜审言是初唐“文章四友”之一。杜甫一生忧国忧民，因而其诗歌多反映当时的社会面貌，描述民间疾苦，读来往往“沉郁顿挫”，寄意深远，饱含悲天悯人的仁民爱物情怀。后人称其“诗圣”，称其诗歌为“诗史”。杜甫的代表作有“三吏”（新安吏石壕吏潼关吏）、“三别”（新婚别垂老别无家别）、登高春望兵车行闻官军收河南河北登岳阳楼秋兴八首等。7.韩愈韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有昌黎先生集四十卷、外集十卷等。他提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”“惟陈言之务去”。他的文章最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论。他的诗想象奇特，气势宏伟，追求散文化的语言风格。韩愈的代表作有师说进学解，赠序送孟东野序，叙述文<张中丞传>后叙，墓志铭柳子厚墓志铭，祭文祭十二郎文以及传奇小说毛颖传等。师说是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和无畏的斗争精神，也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。文章反复论证，论点鲜明，结构严谨，事实充分，说理透彻，气势磅礴，运用对比的方法，并辅之以感叹句来加强说服力，有极强的感染力。【知识拓展】韩孟诗派韩孟诗派是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、贾岛等人。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱。他们具有独特的审美趣味，以丑为美，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美，表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧，具有一种奇崛硬险的风格。这种诗歌的新的追求与新的变化，推动了盛唐以后对诗歌艺术境界的开拓。8.白居易白居易，字乐天，晚年又号香山居士，是我国中唐时期伟大的现实主义诗人，有“诗魔”和“诗王”之称。他是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。其诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，写实性强，有白氏长庆集传世。白居易将自己的作品分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，体现了他“奉而始终之”的兼济、独善之道，其中尤以讽喻类诗作成就最高。讽喻类的代表作有秦中吟新乐府等；闲适类的代表之作有春眠忆江南；感伤类的代表作有长恨歌琵琶行等；杂律类的代表作有五律偶眠七律钱塘湖春行等。【知识拓展】元白诗派元白诗派是指中唐时期稍晚于韩孟诗派的以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善、补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。9.刘禹锡刘禹锡，字梦得，有“诗豪”之称，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”，现有刘梦得文集四十卷。刘禹锡的诗歌创作善用典实而透脱不滞，词采丰美而笔致流利，造境明丽清远而风神俊爽，骨力豪劲，有一种恢宏的气度。按照内容不同，其作品可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。他的讽喻诗和感遇诗多作于被贬期间。讽喻诗主旨隐晦而寓意深刻，感遇诗寄慨遥深而正气凛然。讽喻诗的代表作有飞鸢操再游玄都观绝句；感遇诗的代表作有酬乐天扬州初逢席上见赠。咏史诗多为登临历史遗迹的怀古之作，一般采用五言或七言律绝的形式。通过对与前朝史实有关的古迹风景的描写，抒发千古兴亡之感，含有精辟的议论。代表作有乌衣巷西塞山怀古等。他的民歌体竹枝词和杨柳枝词，注意运用民间口语，并学习民歌悠扬婉转的情调，富有浓郁的生活气息和地方特色。刘禹锡的诗写得都比较明快，近体诗更加含蓄精练，风格刚健爽朗，对唐诗发展做出了独特贡献。10.柳宗元柳宗元，字子厚，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官至柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。柳宗元与韩愈共同倡导唐代“古文运动”，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”，与韩愈、欧阳修、苏轼并称“千古文章四大家”。柳宗元在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文以及文学理论等诸多方面，都做出了突出的贡献。柳宗元的代表作有诗歌江雪，散文“永州八记”、捕蛇者说等。11.杜牧杜牧，字牧之，号樊川居士，晚唐杰出诗人，与李商隐并称“小李杜”，著有樊川文集。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文在中国文学史上都有一定的地位。晚唐诗人中，杜牧第一个 大量使用七绝写咏史诗，运用史论笔法，寓褒贬议论于含蓄诗味中，创作了许多有“二十八字史论”之誉的咏史作品。杜牧的作品风格可归结为“时政之作，感时伤世，忧国忧民；抒情小诗，风格清丽，画面鲜艳，意境深远”。前者代表作有泊秦淮过勤政楼等；后者代表作有清明山行等。杜牧擅长文赋，其借古讽今的赋体散文阿房宫赋为后世传诵。阿房宫赋属于历史评说类文章。作者借阿房宫的兴建及毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，并以此向唐朝统治者发出警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。12.李商隐李商隐，唐朝著名诗人，擅长诗歌写作，其创作的骈文文学价值也很高。他是晚唐最出色的诗人之一， 与杜牧合称“小李杜”，与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因其诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。李商隐为我们所熟知的作品有夜雨寄北锦瑟无题（相见时难）等。李商隐成就最大的是无题诗，他的无题诗以男女之情为中心，深入开掘内心世界的丰富情感，表现出极大的艺术创造性。李商隐以“无题”为题的诗有14首。在艺术上，无题诗采用的诗体有五古、七古、五言六句小律、五律、七律等，但写得最成功的是6首七律。首先，这些诗典型地反映了李商隐的艺术追求，显现出高度内心化的特点。无题诗表现爱情体验。并不重视记述具体的爱情经历，而是具体表现心灵对爱情的最深刻的感受。其次，其无题诗将情感写得非常细腻，善于运用比兴象征手法，寄托内心情感，同时构造朦胧多义的诗境，表现内心的复杂体验。最后，李商隐的无题诗开创了一种新的诗歌体式。13.李煜李煜，五代十国时期南唐第三任国君，史称李后主。他精书法，善绘画，通音律，在诗和文等方面均有一定造诣，其中词的成就最高。其作品内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜以亡国的悲痛和自身感情而作，这一时期的词作大多哀婉凄凉，主要抒发了自己凭栏远望、梦里重归的情感，表达了对往事的无限眷恋。虞美人春花秋月何时了浪淘沙一名卖花声相见欢无言独上西楼望江南闲梦远等作品皆成于此时。李煜的词摆脱了花间集的浮靡，他的词不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，亡国后的词作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约词派的开山词祖，后世尊称他为“词帝”。（五）宋代文学1.欧阳修欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，溢号“文忠”，北宋法家人物，是卓越的文学家、史学家，且在政治上负有盛名。欧阳修与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一同被世人称为“唐宋八大家”、后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李