《庖丁解牛》课后练习-统编版高中语文必修下册.docx

1.3庖丁解牛课后练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后小题。目前的中国不需要庄子精神借助百家讲坛的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。庄子的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：庄子中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”。也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面更告诫人们要“与物周游”“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5 世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望意识弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师。它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？1文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是（     ）A自由精神现实主义策略B大骂世俗和世界好好相处C不为物役与物周游D玄空的神游价值颠倒的现实世界2下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（    ）A“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。B“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。C“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。D“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。3下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）A庄子在中国沉寂了很长时间，百家讲坛使他的人生哲学变得风光且得以流行。B庄子中有许多体现“鸵鸟智慧”“乌龟哲学”的言论，在今天的中国不合时宜。C现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。D“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。4下列断句正确的一项是 （   ）A官知/止而神/欲行B视/为止，行为/迟C官/知止而神欲/行D视/为止，行/为迟5下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ）A庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。B庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。C文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁（今开封西北）后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。D臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。6下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）A文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。B文章用庖丁解牛之初与三年之后对比：解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。C庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。D庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律，借以自我保护的方法。7庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，给我们怎样的启示？阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自庄子·养生主）乙梓庆销木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（选自庄子·达生）【注】“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。公朝：见君主。骨：同“滑”，乱之意。8下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。B齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。C齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。D齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A庄子是战国时期道家学派的代表人物。庄子也叫南华经，是庄子和他的门人及其后学所著。B“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。C梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。D“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）A甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于桑林之舞，乃中经首之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。B甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。C乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。D两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。12两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。阅读下面的文字，完成后面各题。大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求者,土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之:不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!(庄子·让王)13下列句中，加横线的词语解释有误的一项是A与人之兄居而杀其弟  杀:杀害。B子皆勉居矣  勉:尽力。C因杖策而去之  之:代词,代豳地。D虽贫贱不以利累形  累:拖累、祸害。14下列句子中“之”的用法，不同于其他三项的一项是A狄人攻之B事之以珠玉而不受C狄人之所求者，土地也D民相连而从之15下列对选文内容分析不正确的一项是A大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重。B这则故事实则告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以此害生。C选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃。D选文恰当使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力。16将下列句子翻译成现代汉语。（1）为吾臣与为狄人臣奚以异!（2）能尊生者,虽贵富不以养伤身。阅读下面的文字，完成后面各题。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”17对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是(    )A两渚崖之间，不辩牛马  渚：水中沙洲。B于是焉河伯始旋其面目  旋：掉转。C闻道百，以为莫己若者  莫：没有。D今我睹子之难穷也      子：这里指海神若。18对下列各句中的“于”的用法判断正确的一项是( )于是焉河伯始旋其面目          至于北海，东面而视 冰，水为之，而寒于水          吾长见笑于大方之家A相同，不同B不同，相同C相同，相同D不同，不同19下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。B“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“自喜”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时要将重音放在“尽”字上，因为一个“尽”字，将河伯的踌躇满志、飘飘然描写得淋漓尽致。C全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。D秋水一文可使我们深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。20将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（2）野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。阅读下列语段，完成后面各题。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。21对下列句子中加横线字的读音判断正确的一项是( )朝菌不知晦朔朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还有鱼焉，其广数千里当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年A读音相同，读音不同B读音相同，读音也相同C读音不同，读音相同D读音不同，读音也不同22对下列句子中加点的字意义判断正确的一项是( )小知不及大知，小年不及大年 蟪蛄不知春秋奚以知其然也 而彼且奚适也A意义相同，意义不同B意义相同，意义也相同C意义不同，意义也不同D意义不同，意义相同23下列句子中加横线词语的解释有错误的一项是( )A楚之南有冥灵者，以五百岁为春          冥灵：树名B而彭祖乃今以久特闻以久                特闻：独以长寿著名C抟扶摇羊角而上者九万里                羊角：旋风D穷发之北，有冥海者，天池也            穷发：最北的地方24下列对文段分析不正确的一项是( )A本段文字可以分两层：第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理；第二层引“汤之问棘”一段话，对前文补充印证，并点明“小大之辩”。B这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应。C这段文字，运用了拟人、夸张的手法，增强了文章的表达效果。D这段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”“大椿”“彭祖”对比，说明“大知”与“小知”的不同。阅读下面的文字，完成下列小题。刘珏，字希范，湖州长兴人。登崇宁五年进士第。初游太学，以书遗中书舍人邹浩曰：“公始为博士论取士之失，免所居官，在谏省斥宫掖之非，远迁岭表，岂逆计祸福，邀后日报哉，固欲蹈古人行也。今庶政岂尽修明，百官岂尽忠实，从臣继去，岂尽非才，言官屡逐，岂尽有罪！信任逾曩昔而拱默不言，天下之士窃有疑焉，愿有以慰塞群望。”浩得书愧谢之。宣和四年，擢监察御史，坐言事知舒州，留为尚书主客员外郎。建炎元年，复召为中书舍人，至泅州，上书言：“金人尚有屯河北者，万一猖獗而南，六飞【注】岂能无警，乞早赐行幸。西兵骁勇，宜留以为卫。西京舟船，恐金人藉以为用，并令东下。”时李纲已议营南阳，珏未嘉也。既至，极言南阳兵弱财单，乘舆无所取给，乞驻跸金陵以待敌。汪伯彦、黄潜善皆主幸东南，帝遂如扬州。潜善兄潜厚除户部尚书，珏言兄弟不可同居一省，帝遣张悫谕旨，珏论如初。诏潜厚提举醴泉观。迁吏部侍郎，同修国史，言：“淮甸备敌兵食为先今以降卒为见兵以籴本为见粮无一可恃维扬城池未修军旅多阙卒有不虞何以待之”已而金人果乘虚大入，帝亟如临安，以珏为龙图阁直学士知宣州。俄复为吏部侍郎。隆佑太后奉神主如江西，诏珏为端明殿学士、权同知三省枢密院事从行。金人攻吉州，分兵追太后，舟至太和县，卫兵皆溃，珏奉太后退保虔州。监察御史张延寿论珏罪，珏亦上书自劾，逾岭俟命，落职，提举江州太平观。延寿论不已，责授秘书少监，贬衡州。绍兴元年，许自便。明年，以朝散大夫分司西京。卒于梧州，年五十五。官其二子。八年，追复龙图阁学士。（选自宋史）【注】六飞：古代指皇帝的车驾六马，疾行如飞；文中指皇帝。25下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A淮甸备敌兵食为先今以降卒为见兵以籴本为见粮无一可恃维扬城池未修军旅多阙卒有不虞何以待之B淮甸备敌兵食为先今以降卒为见兵以籴本为见粮无一可恃维扬城池未修军旅多阙卒有不虞何以待之C淮甸备敌兵食为先今以降卒为见兵以籴本为见粮无一可恃维扬城池未修军旅多阙卒有不虞何以待之D淮甸备敌兵食为先今以降卒为见兵以籴本为见粮无一可恃维扬城池未修军旅多阙卒有不虞何以待之26下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A进士，在宋代是指参加科举考试通过了由皇帝主持的“殿试”的人；明清时期，进士第一名称为状元，第二、三名分别称为探花、榜眼。B太学，我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。C博士，古代多指博古通今、能言善辩的人。也常用作学官名，起源于战国，秦、汉时设置，因其掌通古今，以各谘诣，为学术顾问的性质。D跸，初指帝王出行时清道，禁止行人来往，帝王出行时所经过的道路称为跸道，清道的吆喝声称为跸声。后常用“跸”泛指帝王出行的车驾。27下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A刘珏敢于直谏。初游太学，写信向中书舍人邹浩直言进谏，力陈当今诸多弊病，希望邹浩能够有所作为，得到认可。后来刘珏被提拔为监察御史。B刘珏深谋远虑。担任中书舍人之职时，看到金兵对皇帝所处之地有威胁，力主迁徙。后来皇帝接受汪伯彦、黄潜善提的前往东南的建议，停驻扬州。C刘珏对战事有远见。任吏部侍郎时，认为在兵力安排与城池防御方面问题突出，战斗力不强，一旦金兵入侵，后果不堪设想。皇帝采纳了他的建议。D刘珏勇于承担责任。在随同隆佑太后到江西时，遭到金兵追击，卫兵溃散，情势危急，刘珏护太后到虔州。后刘珏主动上书请求处罚，为此事担责。28把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）西京舟船，恐金人藉以为用，并令东下。 （2）已而金人果乘虚大入，帝亟如临安，以珏为龙图阁直学士知宣州。三、选择题29下列各句中没有通假字的一句是（    ）A砉然向然，奏刀騞然B技盖至此乎C而况大軱乎D善刀而藏之30依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）易经背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和对反易学的表现。 ， ， ， ， 。 ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。而是要理解卦爻辞之所以为卦爻此的宇宙体系与生命体系 或是挂爻辞所指的历史事物 乃至于其数其指其理  真正理解易经不是读懂了它的挂爻辞如何形成预测与决策以及如何与天地互动     要理解其本其体其用其行其象ABCD31下列加横线的词，注音全都正确的一项是(  )A恶乎(è) 亶父(dn) 居邠(bn)B栎树(lè) 絜之(xié) 液樠(mán)C虫蠹(dù) 柤梨(zh) 橘柚(yòu)D掊击(pu) 果蓏(lu) 散木(sn)32下列句子中，句式与例句相同的一项是(  )例句：而彼且奚适也A覆杯水于坳堂之上B宋人有善为不龟手之药者C彼且恶乎待哉D齐谐者，志怪者也33下列句子中，加横线字的注音全都正确的一项是(  )A夭阏( è) 抢榆枋而止(qin) 穷发之北（fà）B蓬蒿(o) 藐姑射之山(shè) 而征一国 （néng）C形骸(i) 以盛水浆(shèn) 坳堂之上（ào ）D舂粮 (chn) 无用而掊之（pu） 越有难(nàn)34下列各句的文言句式，与例句相同的一项是(  )例句:子何为者邪A困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也B是以未尝闻任氏之风俗C搜于国中三日三夜D当是时,犹象人也35下列词语中加横线字的注音,全都正确的一项是（ ）A庖丁（páo） 砉然向然（hu） 莫不中音（zhòn）B肯綮（qìn） 有条不紊（wn） 度长絜大（qiè）C发于硎（xín） 怵然为戒（chù） 踌躇（chóu chú）D批大郤（xì） 刈旗（bó） 良庖岁更刀（n）36下列加横线的词注音全部正确的一项是(   )A尻(ko) 曲偻(l) 句赘(jù)B有沴(zhn) 跰(xin) 鸮炙(xio)C怛化(dá) 镆铘(yé) 蘧然(qú)D眴若(xún) 刖者(yuè) 翣资(shà)四、语言表达37根据下面的这段文字，概括“和光同尘”的内涵。(不超过25字)“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修养。何以故？大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，是流于狂狷也。狂者过之，狷者有所不及也。然道家圣人处世，要的是“被褐怀玉”。虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。又说“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？38每年中央电视台举办的“感动中国”人物评选活动,都吸引了无数人参与,所评选出来的人物也感动着整个中国,感动着整个世界。中共中央文明办受此启发,以深情的目光回望我们这个泱泱大国五千年的文明史,推选出了孔子、屈原、司马迁、李白、辛弃疾、关汉卿、鲁迅等“感动中国”的人物。请你参照示例,依据高中课本的相关内容和自己对他们的理解,从上述人物中任选一位,为其拟写一则颁奖词。要求:讲究文采,评价角度准确、得体,100字左右。示例:庄 子九千里豪情荡漾于三千濮水之上,悲天悯人的赤子之心光耀日月,曳尾涂中,逍遥尘世。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁;踌躇满志却似是而非,螳臂当车却又游刃有余。一部庄子,深邃宏阔,那满纸荒唐言中的一把辛酸泪,那充满血泪的怪诞与孤傲,怎能不令我们悚然面对,肃然起敬,油然生爱?选择人物:_颁奖词: _39找出与例句句式相同的一项是（    ）例句：臣之所好者道也A良庖岁更刀，割也B视为止，行为迟C然而不王者，未之有也D是以十九年而刀刃若新发于硎五、微写作40阅读下面的材料，根据要求写作。2022全国高考卷作文题目：本手，妙手，俗手。作文提示：本手、妙手、俗手是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。本手是基础，妙手是创造。这与庖丁解牛中的三个阶段或者良庖、族疱和庖丁的技术似有相通之处。结合以上材料和对课文的思考，写出一篇字数不少于400字的小文。要求：有个彰显立意的题目有明确的行文逻辑有顺畅的语言和较为深刻的认识。书写参考答案1A    2B    3C4D    5D    6B    7一切事物都有它的客观规律，只有掌握并遵循客观规律，才能把事情做好。8D    9B    10A    11（1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。    12都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。13A    14C    15C    16（1）做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！（2）能尊重生命的人,即使地位高财物多也不因为用来养生的物品而伤害身体。17C    18D    19B    20（1）在这时，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景全在自己这里。（2）俗语有一种说法，“听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己”，说的就是我啊。21B    22C    23D    24D25A    26A    27C    28（1）西京的船只，恐怕会被金兵没收用来使用，命令他们一同向东行驶。（2）不久金人果然乘虚大举进兵，皇帝立即到临安，以刘珏为龙图阁大学士、宣州知州。29C30D31C32C33D34B35C36C37“和光同尘”是道家一种谦和平易(平和内敛)、不露锋芒(大智若愚/藏巧于拙/韬光养晦)的为人处世之道。38     李白     一星升起,灿烂了整个盛唐星空。他飘逸,欲上九天揽月；他自信,天生我材必有用；他狂放,我辈岂是蓬蒿人!他用美酒挥洒自己的性情,用诗歌抒发自己的情怀!李白,在气势恢宏的大唐景象中舞动着洒脱浪漫、傲岸挺拔的动人身影!39A40略