【读论语心得体会】读《论语》.docx

【读论语心得体会】读论语 更新时间：2023-10-19 来源：热点资讯 投诉建议 巡察整改专题民主生活会个人对比检查材料精选 巡察整改专题民主生活会个人对比检查材料精选 2023-07-06 2023年学校党支部民主组织生活会领导班子对比检查材料 2023-06-17 2023年村支部书记个人对比检查材料 2023-06-17 基层公务员个人自传 2023-06-17 坚守肯定忠诚做到两个维护研讨发言材料 2023-06-17 【-热点资讯】 2023-7-6字数：2798 论语是一部语录体散文，全书总共20篇，计有学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。 论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 孔子（公元前551前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过治理仓库（委吏）和治理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。 孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德标准，固然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动乱担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六经”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保存着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。 孔子从他的政治、哲学和心理询问学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（论语·子路）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” （论语·颜渊）作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进展批判。如他批判鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也？”（论语·八佾）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的雍诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在论语中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”（论语·卫灵公）与他的继承人孟子的“舍生取义”（孟子·告子上），对后世志士仁人的影响极为深远。 孔子是我国第一个主见“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明： 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在； 求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主见，是不是应当立刻去先向他们请教再说，哪能立刻去做呢？而对冉有却是加以确定：应当立刻就去做。站在一做呢？孔子却对不同的人作出不同的答复。他对子路说：家里父兄在，你应当旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？ 孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓舞他；子路遇事轻率，所以加以抑制。 孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必需把握学生在学习上常犯的四种心理询问表现，即广泛而不精、学问面过窄、把学习看得太简单和有畏难心情。只有了解学生的心理询问特点，才能赐予帮忙、补救。就是说，学生心理询问的差异性，打算了因材施教的必定性。 在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同争论，相互启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，实际上就是记载他们师生间相互问对、争论的状况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。 性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱惜，经常向孔子提出批判性的意见，孔子也很关怀、爱惜子路，对他的批判也能承受，当有的学生对子路不太敬重时，孔子对他们说：子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批判，孔子曾不满足地说过：颜回不是对我有所帮忙的人，他对我的话没有不喜爱的。子贡是孔子言语科的高材生，他常常向孔子请教诗。有一次，子贡引诗经·卫风·淇奥篇上的话说：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？” （论语·学而）意思是，诗经上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了快乐地说：赐呀，现在可以同你争论诗经了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引诗经·卫风上的诗句，向孔子请教：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”（论语·八佾意思是，诗经上说：有酒涡的脸笑得真美呀，黑白清楚的眼睛流转得真叫人宠爱呀，雪白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢？孔子答复说： 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步说明说：那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子快乐地说：卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步争论诗了。孔子敢于成认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的士气，其精神可鄙视！