《乡土中国》读书通用心得体会(3篇).docx

乡土中国读书通用心得体会(3篇)_乡土中国读书心得 乡土中国是费孝通先生依据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个详细社会的描写，而是从详细社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从详细的农村生活细节动身，是在详细事物里核实的，而不是简洁的泛泛而谈。 有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”唯恐已经很难有哪本书能够像乡土中国一样，将中国底层的乡土社会进展如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，乡土中国中所描绘的现象依旧能在我们心中找到共鸣。 费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进展了不同层面的描述，信任全部中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人进展过来的吗？假如他们的上一代不是农夫，那么他们的上上一代也肯定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依旧能看到在城市人西装革履之下隐蔽的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依旧是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。 城市的强大与富强离不开农夫所为之做出的奉献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注意三农问题的时代，阅读乡土中国一书，确实能给我们带来很深是思索。接下来是我对此书的一些思索与分析。 乡土中国读书通专心得体会(篇二) 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。 从古至今，农夫人口在社会总人口中比重是很高的，农夫对社会的进步进展也作出了极大奉献。 作为一名从农村走出来的学生，我感到无比傲慢。 以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完乡土中国后再去回想，乡土社会果真都是大同小异的。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。 小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收季节抱麦子。 在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农夫割麦的姿态用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开头找寻新的“营生”挖苦菜。 现在想来，土地真的好奇妙，你播种它会生长，你不播种它也生长。 苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里处处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。 “非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就每天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。 在乡下，生活似乎不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。 可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有肯定道理。费孝通先生分析说，中国农夫聚村而居的缘由大致说来有以下几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利浇灌的需要，他们聚在一起住，合作起来比拟便利。 乡土中国读书通专心得体会(篇三) 一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感受发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。 很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中查找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳动。猴子们的眼中满是奇异的颜色，或许是在怀疑眼前与自己形貌相像的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，间或目光拂过藤蔓上挂着的猴子，也是布满了不屑与轻视。 狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟颤抖得聚拢在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。 丛林里此时可不安静，方才悠哉享受时间的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。 暴雨过后，人们一如既往的轻视，猴子一如既往的怀疑。 很多年了，那些猴子和那些人都好像消逝，好像消逝在了历史的长河里。人类的聚拢效应是不行避开的，因而会产生简单的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速转变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流憧憬城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。 达尔文的进化论告知我们，同一种生物由于地理隔离会慢慢得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。 乡土是一个最根本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何进展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话或许讲的不好，但却是切中肯綮。 有人讲，曾看到中国人在相宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样推断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念打算人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长期地保有着一种平稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节省生命的生活方式。才智的东西往往发挥作用长期而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最珍贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。 在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有耸立的层式构造。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担忧引起共振坍塌。 也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西 洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不承受创新。 城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲或许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，或许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时照旧敌不过乡下干瘦的枯枝。 说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。 中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何进展都总会带着一些乡土颜色。这是表扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不行言传也不得言传。 城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的进展模式偏差很大，城市愈加生疏，乡村也变得不完全纯洁。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永久不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清晰真相。 行文到了结尾，你或许会说这不是一篇标准的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读乡土中国的切实感悟。世上本没有标准，怯于探究与墨守成规诞下了一套规律化产物。 开卷有益。只要阅读，必有所获。 f132.COM更多读后感延长阅读 乡土中国读书笔记 毕业参与工作以来，因自己的职业性质，都是以解决问题为主。作为每天跟法律实务打交道的律师，书架上原来不多的法哲学、社会学等根底理论的著作鲜有光临。自己始终以来也情愿做多解决问题，少谈些主义的胡适派，加之近十年来，目前耳闻的大学大家们写的东西是越来越看不懂，也不知道是自己浅薄还是人家肤浅，总之对于那些解构-重构-再解构的大家学说，是愈加的不感兴趣甚至厌烦，总是埋怨离基层和实际太远，牛角尖书生气的东西太多。所以，我即便有兴致急躁去做读后感并形成书面文字，那至少是这本书须真正的在解决问题，在打动人，历史能够证明其价值的著作。国外的许多社会学名著已经不少；国内而言，许多现在讲的中国社会问题，实际上在我看的费孝通老先生的乡土中国，在解放前就已说的再透彻不过了。 请原谅我对社会学背景的无知，看费老乡村中国之前，我仅仅是从(朱)苏力的制度是如何形成的、法治及其外乡资源这些个在校大学生喜爱看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太情愿成认的感觉，前面苏力的两本书好像都在偷师费老的讨论方法，甚至一些文风和语气也是有仿照之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们八十年月以后培育的前面几批法学博士们，现在都根本上是中国法学界的执牛耳者，但是却始终没有消失过一个至少让人仰慕的大师，也许也就是在急躁的空气下博古通今，仿照古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。 费老的乡村中国实际上是其以乡村经济为根底，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学著作。根据费老的说法，这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年月封建农村社会活脱脱的解构的清清晰楚。这本薄书屡次再版，其内容过去60余载，照旧没有过时，堪称经世大作。 第一篇乡土本色为概述。文章描述了中国30年月乡土社会的根本轮廓。其次篇文字下乡、第三篇再论文字下乡论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。 第四篇差序格局最为经典和重要。与西方社会的团体社会不同，中国社会构造中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比方为石子投入水中引起的涟漪：(1)以自己为中心，依据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要孝、悌；对待知心朋友要忠信。(2)存在差序，水波由中心向四周集中，一圈一圈，越向外，波浪越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清晰的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清晰的界限。紧接着维系着私人的道德、家族、男女有别等加强论证这层中国农村特有的人际关系。礼治秩序。无讼、长老统治各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进展了描述。而无讼倒是蛮符合中国的目前状况和我们律师遇到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了和善老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人根本上都是刁民的误读。 最终的三篇血缘与地缘是对中国农村入土为安，叶落归根的论述；名实的分别是对时势造英雄背景下的个人功名探讨。从欲望到需要表达了费老对中国社会成长的远景。以上三篇均是都是讲乡土社会的变迁，从动态角度描述乡土社会的现实现象。 费老已经离开我们五年多了，他的这本乡土中国写就也有60余年光景。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家礼教的文化传导下，活生生的向世人展现出中国社会的整个面貌。 尽管我们国家在城市化的道路上，已经给传统的中国农村社会生活和生产秩序带来了巨大冲击，包括我们没有了大院邻居常常性的相互串门；尽管我们不像父辈那样会亲自下厨烧菜在家待客，而是每每在酒店宴客应酬；尽管我们的交际圈子越来越朝着价值利用的功力角度，人是熟悉的越来越多，吃过饭、递过名片都称很熟，而知音的真心的知心确实是越来越找不到；尽管我们的孩子包括父母都在被日后视为无用的奥数班消磨时间，而不愿或不敢让孩子去社会实践这些冲击仍旧无法转变中国社会的传统社会伦理观念和家庭观念内孝外和。 同样，假如借用这本书来描述一下自己在律师行业解决现实问题的启发意义，也是特别明显的。我们律师在为当事人供应法律效劳，充分的感受到我国律师行业与欧美西方国家的律师有着特别不同的文化：西方律师的根据小时收费的方式，和我们根据包干收费的方式，也直接映射了不同社会文化早就的结算方式；西方社会的以牙还牙的法治强力维权，和我国的止诉息讼甚至全民调解的社会治理理念；西方社会的惩处性违约损失，与我国填补损失的违约责任形成的不同追责方式等等。根据我自己的比方，在中国的律师，和西方的律师区分，就好像中国的中医，须有治本的理念；而西方的律师，追求的是指标的效果。与其剧烈、快速的干预社会生活不同，我们强调温柔、根本的寻求解决问题的路径。所以，在中国做律师，也须考虑到中国的熟人社会的人际关系格局，考虑到中国的儒家和谐文化底蕴。假如说这是从乡土中国能够得到的职业启发，我想也是特别不错的。 读书心得体会范文3篇 读书心得体会3篇做最好的自己读书心得体会 高尔基曾说过：书是人类的进步阶梯， 做最好的自己读书心得体会。书是我们的好朋友，通过它可以看到宽阔的世界，看到银河里的星星，看到中华瑰丽的五千年，看到风土人情和世间万象对我们扩大视野、增长见识、丰富积存、提高素养，有着非常积极的意义。 我国宏大诗人杜甫说过：读书破万卷，下笔如有神。在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的做最好的自己。 首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着奇怪的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后好像感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮忙。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己?这需要我们每个人进展思索。是的，更多的时候，大家都在审评对方，讨论对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我翻开了一扇了解自己、重新端详自己的心门。他告知人们：做人不是只有自省才能更完善，但是不时的自省却能让自己更加的糊涂;做人不是简洁的树立抱负就可以轻松实现，但是没有抱负的人却肯定无所适从;做人肯定要有宽阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度;做人要有士气，真正敢于追赶自己幻想的人才能让更多的时机停留在自己身边他不仅提出了浅显易懂的胜利同心圆说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述胜利的秘诀。这些故事很值得我学习和品尝，从中吸取阅历和教训，指导我走向胜利之路。 其次，每个人对胜利的理解不同。信任很多人和我一样，或许常常有这样的感觉：不知道什么才是真正的胜利，怎样才能得到胜利，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李教师的胜利学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量全部人的胜利，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财宝的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的欢乐，这就是胜利，做到了最好的自己就是胜利。 世界原来就是一个冲突的集合体，每个人在生活中，都会遇到各种各样的选择，但不需要为压力过重而苦恼，更不需要为了失败而哭泣，也不要让事情来主宰我们，而是要用积极的态度来主导、推动事情往更好的方向进展。 最终李开复博士认为：胜利就是不断超越自己，就是做最好的自己。 对此我的理解就是每个人都有胜利的时机，形式不同，胜利的意义也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去实现抱负，并且每天都在向抱负靠近，就是胜利。胜利的标准并不是单一的，社会给每个人供应了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限，无论是令人瞩目还是平凡一般，都是胜利。固然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的幻想，我们的抱负和现实永久存在着差距。而很多事情是我们无法转变的，我们所能做到的就是转变心态，调整心情，转变思索方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做最好的自己。 读完做最好的自己，感到其实做好自己并不难。作为一名职业女性，工作常常陷入一种疲惫的状态，常常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应当是年轻教师应有的心态，但是总是掌握不住自己的心情，总是会被学生不如意的表现所影响，开头常常埋怨这，埋怨那，甚至开头疑心自己究竟适不适合教师这个职业，刚参与工作时的热忱削减了，这种心情影响到我的生活和工作，受李教师的影响，既然只能当教师，那么悲悲戚戚是当，高快乐兴也是当，我固然选择后者! 是啊，快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不每天快乐呢?可是，每天消失的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎么能快乐得起来呢?我常常想：多想孩子们得意的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们就会越来越爱自己，每天生活在一个布满爱的环境中，又怎么能不快乐呢? 多么简洁多么朴实的道理，为什么我当时就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，假如我们只盯着别人的错误，那么只能让冲突越来越激化，但是我们假如想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与教师的身上就这么不行调和呢?其实还是缘于爱，假如我们给学生多点，再多点的爱，对于他们的错误我们都用理解之心，包涵之心，责任之心对待，而不去苛求他们像成年人那么懂事，师生关系会不会更和谐一点呢?在众多的压力与竞争下，要保持积极的心态，不管遇上什么困难都不要气馁，积极心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。 事实证明，我们每个人都可以做一个最好的自己，都可以做到优秀。我们更不必为自己赶不上别人而太过自责，也不必由于境遇不好而太过感伤，怨天忧人。我们所需要做的，是追随自己心灵的选择，不求其他，但求做最好的自己。我们就会变成一个更美妙、更大度、更胜利的人! 读书心得体会3篇观察 对柴静第一次印象深刻的是网上她演讲的那个视频熟悉的人了解的事，整个演讲一气呵成，是一个很安静的表达，但对于我却有一种特别震撼的感动，是故事里人做的事情，也是她特别适宜的表述。安静、坚决、有共性、有力气。后来看到网上说这个视频感动了成千上万的人。 其次次，记不得是哪里看到了柴静调查某个大事说自己可能会有危急，但是自己也要去寻找事实。当时在想做新闻是这样吗? 读观察这是第三次感受她。 书的撰写让我看到了柴静的文字功底，的确了得，汉字这门语言她的使用让自己感觉到真的是相差十万八千里。从这点也让我对提高自己的汉语学问和文字表达力量有了更强的动力。 回到书的内容，我不是新闻人，但能感觉到柴静的新闻是她自己找到的一种新闻表达，是自己的我就很观赏。所以看到这本书中描写的人和事我感悟观察名符其实。从书中我观察了如下： 1、局部新闻工的生活方式 查找、发觉、参加、了解、分析、寻找、思索、真相、呈现，每个新闻工都用自己的生命追求着这些，他们的生活方式并不安静，也并不轻松，对某个新闻大事的追求可能会翻山越岭、困难重重，但他们在行动，在努力让这些事情真实的呈现。 他们的生活更有社会的责任感、有社会仆人翁精神，与我无关这样的词语感觉他们说出来就像是犯了错误。 他们的生活是一种高效的工作和彻底的放松相结合的时间安排，有探寻的繁重也有宁静的思索，这个是我这个行业主流节奏不赐予的。 他们的生活观察的更多，是工作的需要，也是敏锐的捕获，更多的是行动带来的收获。 2、书中人物对我的触动 书中讲了20个人和事，信任不同的读者触动确定也不同。 我只是厌烦屈服看到我真的想问自己是公民吗? 自己也常遇到权益受损的事情，或者是看到其他人权利受损的事情，许多时候心底里发出的是把这个自己问题解决掉，要保障自己的利益可能通过关系、可能通过自己的力量，但大多数就是享用自己的神通去搞定这些事情，那些跟我无关的多一事不如少一事。仿佛大环境已经是这样，常常听到身边埋怨社会的环境是多么的世风日下，兴旺国家是多么多么的高素养，但自己在事中时又还是做着那些没素养的事情，为什么?答大家都这么做 过公路的时候你知道红灯停、绿灯行，身边的人不这样做你能制止吗?为什么会有中国式过公路?前些天我好想听到说对于中国式过公路某个地方交通规定惩罚前三个人，真实b汗。为什么要惩罚，教育莫非不是第一位的吗?教育又是谁的责任呢?只有管这个事情的人才能教育吗?这个规律不通的事实，在我们身边却成了公理。教育靠的是我们每个公民一起行动，让法律为我们保驾护航，但是道德要靠全面来梳理行为准则，让那些陋俗成为全民公敌，这样我们才会有大环境。 从自己做起不是只是自己不去做，更应当是去做典范、去做监视者，让这样的正气传播、正气壮大。 无能的力气学会承受的力气。 卢安克向他致敬。 从小我们承受的教育都是英雄主义，始终想着自己要是英雄，要是英雄就要有非凡的力量，要有力量就不能无能。这个规律从小就有，活了三十多岁近几年才开头能够说我不会，我需要帮忙。 以前只要有事情我必需得会啊!无论任务多么艰难自己就是要给老板一个满足的答卷。自己很辛苦，答卷交的越美丽，活也就越来越多，一天24小时谁也无法转变，老板的期望也越来越高，最终是自己不堪重负。还好自己意识到这一点不算晚，所以学会了去做哪些自己能做的事情，但这个熟悉还只是外表。 一次做工程，新来的一位大学生一起参加，由于不是她熟识的业务，看到工程组的人都忙得很辛苦，她自己特别不好意思，帮助又常帮倒忙。无意一次加班我安排任务，分工时我说后勤保障工作交给她来负责，她满口说好的，请大家放心果真，那72个小时我们封闭工作，但是每顿伙食生活起居都特别的舒适到位。工程完毕后，她对我说感谢您，让我感觉到了我存在的价值。这对我又是一次触动，每个人一生都在查找自己的的价值，在任何一个环境中假如自己没有感受到价值，内心都是一种熬煎。像平常一样自己做完每个事情，自己亲力亲为大伙是不是会感觉到自己的不信任，感觉不到他们自己的价值，那这样的合作，不也相当于自己在铺张旁人的时间。这是我熟悉的更深一层。 看了卢安克的故事，自己不禁感慨，承受的力气!多么的精确，你能承受多少也打算了你的天地有多宽广，你能承受的力气也打算了你的伙伴对你放开的心扉。这或许是教育的方式不同，这或许是思索的方向不同，但这承受的力气正是我们自己在成长中积存的能量。卢安克的承受我看来并不代表逆来顺受，是一种更大的正能量，来转变内心的力气。 感谢，卢安克。 规律自泥土中剥离每个面都有他自己的状况。 公正、公证!?谈何简单。我们一个不算大的公司，处理一件小小的事情，不同当事人各自描述的状况都合情合理，幸好自己现在有给每方面发言的习惯，不然这些小小的事情都很难处理的适度合理。 看到书中这个章节，不仅感慨谁是牺牲品?谁又让自己成为牺牲品?追求利益还是原始动力。假如一切都是诚信的，我看我们就不用合同了，一切都是信守承诺的，我看也不需要法庭了。对于利益追求许多人看到好的一面，也看到不好的一面，这两面都是做好充分预备的。但是这预备是不是能分好状况的预备和坏状况的预备呢?由终而始，你的终的定义更加重要。拿书中提到的房地产商，自己的钱打给了政府，政府又没实现承诺，也没有退钱导致了最终的结果，让我看来还是被利蒙了眼。 天下熙熙皆为利而来，追利没有问题，无非还是想过更好的生活，但是逐利有个大前提就是有命花，要是没了这个前提那一切也等于是雾里看花。 多一面去体会自然就会多一面的收获多一面的预备。好的产品经理，设计产品都会有一个场景模拟的过程，要考虑自己产品的各种场景的适用性这样才能出来经典的产品，做任何事情也是这样，多去看到另一面的状况确定是更好的。这个说起来简单做起来难，也有许多的障碍消失，但是无论是何种状况，去探寻去了解的心要是都没有，那这个自然也不会有时机获得。 这三个章节对我的触动很大，书中还有许多让自己看了有感受的章节，双城故事、虐猫大事、非典等等，这一切的观察让我有了一种自己很浅薄的感觉，眼前看的似乎只有报表，这一切对于柴静的观察差太多了，我要观察的更多，要让自己有更多的承受力气，再将这些转化成为更大的行动力气，从而履行一个公民的责任。 感谢，柴静观察。 读书心得体会3篇把事情做到最好 人过留名，雁过留声。人生在世，有谁愿如一缕清风飘来即过?我信任任何人都有一颗上进的心，都想留个好名声在世。但人活着就离不开做事，而要把事情做到最好，就肯定要能做事。假如我们光有想做事的念头，肯做事的诚意，没有做事的力量，事情同样做不好。反之，假如你具备了做事的力量，那就肯定要把力量发挥到极致。 读完第三章，我最喜爱的一句话就是不要只做低于自己力量的工作。工作中我们常常会遇到有些人做事不主动，只能跟着别人干活，给别人打下手，自己单独做事就完成不好 ，这样的人是永久不知道积极进取的人。安于现状，自我满意，自我感觉良好，这样的人永久只能在原地踏步。一个有力量的人，做事情不能只正常发挥自己的力量，能挑一百斤的担子，那你千万别选择避重就轻，千万不要白白铺张了自己的力量，假设有一天失去了别人对你的信任，那就再也没有时机担当重任了。 许多时候，没有做好工作正是由于我们没有尽力去做，没有把自己的才能尽可能发挥到最高。现在许多同行都觉得自己的工作单位是安全的，能端稳饭碗，没有危机感，其实现实社会的竞争是特别剧烈的，一旦我们懈怠就会退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必需全力以赴地发挥自己的才能，只有比别人做的更好，才能永久立于不败之地。 世上无难事，只怕有心人，积极的思想几乎能战胜世间的一切障碍，全力以赴，就肯定能到达辉煌的顶峰! 读乡土中国心得范文800字 (合集3篇) 一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，我信任每个人看了乡土中国之后，内心也肯定会有所触动，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。怎么样才能写好一篇乡土中国读后感呢？下面是范文资讯网小编为大家整理的“读乡土中国心得范文800字”，仅供参考，欢送大家阅读。 读乡土中国心得范文800字(篇一) 费孝通老先生著述的乡土中国，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中叙述的乡土中国，并不是中国社会的详细素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会构造和社会生活的各个方面。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便提醒了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史进展打算的。 中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟识环境、养成习性，世世代代相互传递阅历、相互学习，最终形成中国文化。 在文字下乡一篇中，讲到现代社会对乡下人“愚”的固有熟悉。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即学问问题，这两个问题并不一样。学问的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要打算存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，由于文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的成效是有限的。也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 本文中，我感受最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会，是由很多私人关系搭成的网络。做出了精辟的比方，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波浪，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清晰的柴。 中国人在相像的环境中有着相像的经受，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，制造、学习和记忆社会共同的阅历。文化正是依靠象征体系和个人记忆而维持着的社会阅历。社会构造格局打算社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。 本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面绽开表达，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会构造。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感受良多，能更好地熟悉和理解详细的中国社会。 读乡土中国心得范文800字(篇二) 乡土中国这本书是值得并且需要读其次遍甚至第三遍的。我习惯读一本书的时候先了解作这本书的年月和时代背景，我认为，无论什么样的，在写书的时候，其背景对其影响肯定是很重要的，这本书，是费孝通先生依据自己在抗日战斗期间的讨论成果发表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度困难的抗战时期。而也恰巧是讨论之困难，信息流通之不便，也使得费孝通先生的讨论结果具有很鲜亮的个人特点和创新的视角。费孝通先生讨论的对象是中国社会，他所著乡土中国，估量中国已经没有什么时候能够比起那个时代更乡土的了。 乡土中国一书还是比拟全面的叙述了中国乡土社会的方方面面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年月，即便是现在，所谓的现代化已经得到肯定进展了，我认为，中国社会乡土性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有许多保持着一贯的乡土性。而中国人的许多性格也是乡土性而造成的。 人制与法制，毕竟哪种更适合？社会主要依靠道德还是依靠法律？想必许多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法律这一点上确定会有许多争论。费孝通先生指出，中国的社会是一个“无讼”的社会。比之于西洋几乎可以用诉讼解决全部问题，中国社会是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到诉讼，而中国人却往往只会在其他全部方法解决不了的状况下才会去打官司。由于，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为被告为原告也都很可以理解，成为被告的不肯定会受到道德上的责备。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告根本首先就会给人以坏形象的印象，许多时候都会受到许多责备的，而原告也不肯定好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，莫非没有别的解决方式了吗？”。 中国司法制度的推行不力，不仅仅是由于腐败和权钱当政的缘由，也有很大一局部缘由是与已经保持了几千年的乡土“礼治秩序”的冲突的。譬如说，妻子与外人通奸被丈夫发觉，丈夫动手打了奸夫，最终法律判过来，无法给奸夫和妻子以任何惩罚，却可以拘留甚至刑罚于丈夫，但是以全部人的道德和“礼治秩序”的处理方式，丈夫打人是无可厚非的，妻子和奸夫会受到惩处和责备，丈夫却没事，两种方式结果截然相反。作为旁观者，你是如何看的呢？群众的看法和选择就会直接打算最终选择的社会秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社会缘由是占很大比重的。 文字的下乡可能对于我们现在几乎扫除了全部文盲的社会已经很难体会，但是放诸于解放前的几乎纯农村的社会的确有许多耐人回味的地方。城里人说乡下人土，不识字，说乡下人笨，费孝通先生认为乡下人不识字不是由于学不会，而是由于他们当时的社会生活不需要用到太多文字，不识字也无妨，所以自然不回去学太多，而不是由于笨而不识字的。这一点我信任是确定无可辩驳的，当时全国恢复高考的时候，农村孩子在读书方面就从来没有落后过城里孩子。而现在，城乡教育根底差异如此之大的时候，农村孩子依旧可以学得很好，说乡下人笨的说法是无法站住脚的。 我想，这本书看完之后，我应当要反思一下读书方式了，不去对于每一本书都求之肯定程度的甚解，现在这个阶段就应当广泛涉猎，“好读书不求甚解”，待到需要仔细的做讨论时，再去甚解便可。 读乡土中国心得范文800字(篇三) 印象中，我应当没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品尝社会学这门熟识又生疏的学问。自然，无穷的奇怪心与有限的既有学问催生了剧烈的新奇感。而这一切新奇感，就是费孝通先生乡土中国带给我的第一感官。 初识乡土中国这本书，完全出于偶然。就像我刚刚所说，由于以前从未涉猎过社会学这一领域，固然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。可是，我想许多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。 言归正传。在序言中就明确了本书想要答复的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会毕竟是个什么样的社会”。以此为根底，本书从乡土社会的构造、意识等方面系统的阐述了眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本特地解析乡土社会的著作消失，也着实表达了的高瞻远瞩。 乡土社会说究竟，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年给予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生供应了土壤。在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟识”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟识”二字相关。 比方提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。眼中，由于乡土社会是一个熟识的社会，空间上具有孤立性，应对面的交谈明显胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式阅历即所谓的“记忆力”是不必经过文字作为传递载体的，所以，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。由于熟识的社会导致文字的相对剩余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不行能凭空产生。 既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是由于乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活阅历的积存孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种标准的是传统”。自然，传统的流淌性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统阅历的传授，一个人完全能够解决乡土生活当中消失的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生阅历往往把握在年长的人手中，年轻人不必去应对新情景，只