《百家讲坛》观后感(15篇).docx

百家讲坛观后感(合集15篇)百家讲坛观后感1 在这些天来，我始终在收看中心电视台百家讲坛节目，是由教授于丹讲的论语。她在这里叙述了如何以道德的观念，来对待人生。对待身边的一切事情。听着她的演讲，我一次次地感悟着。畅想着于是我写出了自己对道德的看法。大家都知道论语就是讲道德的， 刚刚看到了中心电视台播发的对待中国游客提出了几条建议和意见，让大家遵守道德的标准，其实这些建议都是在论语里说过的话，也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。假如我们在小时侯都能学学“论语“，“论语“是孔子教弟子在课堂上的课堂笔记，后来让学生们整理出来的教材。其实假如这些良好的品德就会从小树立起来。那么每个中国人的素养就会提高一些。就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情消失。于丹教授说：学论语对制造和谐社会有着肯定的积极作用。这就是当前中心电视台百家讲坛节目播放学习论语的缘由。 论语里述说的就是要学会感谢。于丹教授说：学会了感谢，就学会了如何乐观的生活。她还说：假如你对常常为一些小事流泪，那么你就看不不见星星和太阳。对世界上的万物，要心存感谢，人生就不再单调，而会显得更加美妙。一个人要懂得学会感谢，感谢是一个人应树立的美德。也是一个人应当具有的素养。古人说：滴水之恩当涌泉相报，说的就是这个道理。 是啊，我认同于丹教授的观点，也同意论语里说的哲理性的话语。我认为：要记住别人的好，遗忘别人的错，那是一种豁达和宽容的表达。假如你能做到这一点，你的心胸就会是宽广的。 退一步海阔天空。你的胸怀是无比的宽大。人生是一场战斗，需要你有技巧，让你有睿智和才智。 百家讲坛观后感2 今年寒假，我为了增长学问，常常看百家讲坛这个节目。它开阔了我们的视野，增长了我们的学问，启发了我们的心灵，架起了通向百姓的桥梁 它带着着我们穿越时空，回到过去，让我们了解了我国5千年的历史，了解了古代宏大人物的故事，了解了我们历史上的重大大事。 看了百家讲坛我知道了不少，本以为罗贯中的三国演义就是真正的三国，由于三国演义把东汉末年的战事夸大的淋漓尽致，自从听了易中天教授品论三国演义后才知道真正的三国并不是那么惊心动魄，只是少了几分精彩，多了几分阴险。 三国演义里把诸葛亮说成了一个神机妙算的智多星，关羽、马超等一帮文武双全的武武将成了诸葛亮手中的一线木偶，只需在危险时刻翻开诸葛亮预先预备好的锦囊，依计行事，就可以安稳退敌，攻无不克，战无不胜，而把那些文武双全的文臣武将贬得是一文不值。在易中天品三国中，易中天把三国历史上真正的诸葛亮呈现在我们眼前，其实与其说诸葛亮是一个出色的军事家，不如说诸葛亮是一个出色政治家。火烧博望，火烧新野这些精彩的故事都是罗贯中为了使三国演义更加的好看，而胡编乱造的。 我觉得百家讲坛除了易中天品三国，还有更加精彩的评述，比方说刘心武的揭秘红楼梦；王立群的品汉代风云人物这些都是大师级人物在百家讲坛上陈述自己的观点，并且有自己的观点来证明真正的历史。我慢慢喜爱上了历史，所以我就要尽量多看历史节目，来丰富我的历史学问！ 百家讲坛观后感3 放假回家的时候，爸妈推举我有时间的时候看看中心科教频道的百家讲坛栏目。 对于这一个节目，我以前就有耳闻，前几年很火，像易中天教师品三国，于丹教师讲论语，讲的很好，很为人津津乐道，也成了一段时间人们茶余饭后的话题。 由于上学，所以看电视少。趁放假的时候这才有时机看了些。 不看不知道，一看真叫妙! 我一开头看的是赵玉平教师讲的刘备的谋略，才听了一会我就入迷了。赵教师的语言很幽默，而且很接地气，时不时地以古论今，让人听了不乏味，不仅学习了学问，更是一丁点也不觉得的累。 我听了一集又一集，很感兴趣，始终到饭点了，爸妈叫我吃饭的时候，还有点恋恋不舍的按了暂停。 吃饭期间，我和爸妈聊起来刚刚听到的新学问，把其中评论刘备，吕布等人的性格等等和我们自身还有周边人联系起来。看得出来，爸妈听的也很快乐，或许，他们也觉得这个栏目对于我，也起到了肯定的教育的目的。 窥一斑而知全貌，虽然我才看了一个教师所讲的，但我真觉得百家讲坛是个特殊好特殊好的节目。以前学历史，就觉得是教师一行行地对着课本念，留一些学问点，感觉很枯燥，而通过这个栏目，这些教师如此精彩的讲解，一下子发觉历史真的是太好玩了，听那些宏大的古人的事迹发觉他们也是和我们一样真实的一般人，却是比我们更勤奋努力，以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，这个栏目让我更深地明白了这些字里行间的意义。 大爱百家讲坛，盼望这个栏目越办越好! 百家讲坛观后感4 今日中午，我翻开电视机，又开头看百家讲坛了。 这次主要讲了对事情了解不够清晰明白时，不能轻易发表意见，不能任意传播不合仪礼的事，不要轻易同意。说话时，对于没有把握的事，千万不能乱讲乱说。这样有可能会造成很严峻的后果。并且，对一些谣言，既不要信任，也不要传播。钱文忠教授说了一句话：“谣言止于智者。”谣言对于智者来说已经没有用了。所以，我们对那些了解不够清晰的事情千万不能传播，万一它是一句谣言呢？而对于做不到的事，不要去承诺别人。假如已经承诺了，那就要想方设法地去做到，否则，就会失去别人对你的信任。 钱文忠教授还给我们讲了一个故事，名字叫荆棘刻猴。从前，有一个皇帝，特别宠爱保藏各种奇珍异宝。有一天，一个卫国人来找到他，说他能在荆棘尖上刻一只猴子。其实他根本就刻不成。过了几天，皇帝问他刻好了没有？可是他根本就没有刻。他只好说：“刻好了，但是你必需半年不进后宫，半年不吃肉、不喝酒。还要赶上一个雨后天晴的日子，并且要在那阴晴转换的一瞬间才能观察。” 后来，一个铁匠听说了这件事，来问皇帝：“观察那只猴子了吗？”皇帝说没有，并不把那些卫国人说的要求说了一遍。铁匠听后说：“你可以问他有没有这把小刀。”皇帝照做了，卫国人便回去取。可始终都不来。原来早已逃跑了。承诺是沉重的，卫国人原来就做不到，可他还是承诺了，最终进入了进退都错这种地步。我们千万不能学他，要从小养成良好的习惯。 看完这期节目后，我学到了许多，以后肯定根据弟子规上的要求去做。 百家讲坛观后感5 近一段时间来，中心电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍承受，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史教师也有不少启发，百家讲坛却能深受群众欢送确定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴百家讲坛的特长也是很有必要的。 “课程悬念化”就是值得历史教师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧急而期盼的心情，百家讲坛的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的留意力。在历史教学中，悬念同样可以运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生留意力、激发学生学习兴趣和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思索和品尝。 “场景生动化”也是值得历史教师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。百家讲坛大量运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的留意力。这一点，历史教师通过借鉴与钻研，一样可以做到。 “学问故事化”是百家讲坛值得借鉴的另一大“法宝”。之所以现在的学生对历史不感兴趣，重要缘由在于，历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的兴趣。相反，百家讲坛那种故事化的叙述却布满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受群众宠爱的重要缘由。历史教师假如能尝试着将历史学问进展故事化的改造，并在讲故事的过程通过各种教学方法来完成新课标的“三维教学目标”，那么这样的历史教学肯定是特别胜利的。 百家讲坛观后感6 今日，我观看了百家讲坛的王立群读史记的秦始皇系列。我觉得秦始皇之所以能统一天下的缘由，是由很多人的才智和汗水换来的，为秦国统一天下奠定了根底。 从秦国的祖先秦穆公开头，就始终在发动对外战斗以及与六国的交涉。先王在百里奚、蹇叔的辅佐下确定了秦国的进展方向。秦国在向西扩张势力的同时也遇到了重重困难，苏秦的“连横”(苏秦起初以“连横”游说秦，但秦没承受，后以“合纵散横”应付秦)应付秦国的方法传入秦国后，令秦国束手无策，最终，由张仪出谋划策确立了“远交近攻”的长远战略方针，在战国末期，由秦始皇、丞相李斯、姚贾联合确立了统一天下的大计，并且这个大计与韩非之死亲密相关，制定出“军事”“金钱”双管齐下的总攻略。用武力占据城市，用金钱收买他国重臣。秦王用这一方法只用十年左右的时间就将六国统一了。 我觉得，秦始皇能胜利地统一天下离不开一群精忠报国的文武大丞和谋士，王翦父子是战国中赫赫出名的两员大将，战国四大名将之一。他们不但精通用兵之道，也会一些谋略。正是王剪父子辛勤汗水，战国七雄中的五国都是被他们毁灭，白起、张仪、百里奚、蹇叔、吕不韦、李斯等都是精忠报国的，为了祖国而不停奋斗精神的人。这让我想起我们宏大的子弟兵解放军，正是他们保家卫国，抗洪行动圆满胜利，抗震救灾行动胜利落下帷幕，正是他们在那废墟中抢救出了成千上万的生命。在抗震救灾行动中人民解放军不顾地势的险恶，天气的恶劣，尽自己最快的速度抵达了难区。到达了灾区，也要日夜不停地移开沉重的石头，救出伤员，直到双手磨出了血，腿脚筋疲力尽，仍坚持在第一线，为的是救出老百姓。 其实，百家讲坛讲的事实上是人性，让我们从大事中去感悟人生的哲理，怎样做一个更好，更完善，对社会有用的人。假如这个社会懂得如何报国，如何关爱社会、集体和他人，那么就不会有那么多的战斗，而是和平与美妙! 百家讲坛观后感7 我是百家讲坛一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。古人云：“以史为镜，能够知兴替。”这个节目增长了我的学问，开拓了我的视野，使我懂得了许多的道理。 最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的熟悉，也了解了很多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。 世人对秦始皇的功过评说不一。他有很多宏大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学习的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有阅历的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常懊悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。 固然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建筑宫殿，使百姓们生活在水深炽热之中，苦不堪言。他修建了举世著名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了宝贵的遗迹，却也掩埋了很多的生命，家喻户晓的传奇“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇暴政的控诉。 王立群教授还告知我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”就应是指燃烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误会。除此之外，我还明白了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。 听了我的介绍，你是不是也喜爱上了这个节目呢?那么每一天中午12点45分，我们就相约百家讲坛吧! 百家讲坛观后感8 近一段时间来，中心电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍理解，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史教师也有不少启发，百家讲坛却能深受群众欢送确定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴百家讲坛的特长也是很有必要的。 “课程悬念化”就是值得历史教师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧急而期盼的心情，百家讲坛的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的留意力。在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生留意力、激发学生学习兴趣和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思索和品尝。 “场景生动化”也是值得历史教师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。百家讲坛超多运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的留意力。这一点，历史教师透过借鉴与钻研，一样能够做到。 “学问故事化”是百家讲坛值得借鉴的另一大“法宝”。之所以此刻的学生对历史不感兴趣，重要缘由在于，历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的兴趣。相反，百家讲坛那种故事化的叙述却布满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受群众宠爱的重要缘由。历史教师假如能尝试着将历史学问进展故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成新课标的“三维教学目标”，那么这样的历史教学必需是非常胜利的。 百家讲坛观后感9 今日看了百家讲坛，这次王立群教授主要讲的是“合纵连横”，说实话，刚刚听到这个词确实有点生疏，下面，我就向大家来说说什么叫合纵连横吧! 合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”(战国策·秦策三)，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。秦在西方，六国在东方，东西相连，故称连横。 讲一个关于合纵连横的典故吧。公元前313年的一天，秦国的使臣张仪来到楚国，对楚怀王说：“秦王情愿和大王结成兄弟之国。大王假如能同齐国断交，秦国愿献地六百里，两国永久和好。”楚怀王听了特别快乐，便一口同意下来，并派使者同张仪一起来到秦国，准备接收土地。可是刚入秦国境内，张仪就假装从车上摔下来，称病不出，拒绝会见楚国的使者。楚怀王见秦王迟迟不愿献地，以为秦王担忧楚与齐的断交不够彻底，于是又派人北上大骂齐王。齐王被惹怒了，坚决和楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。当楚使再次向张仪索讨献地时，张仪却说：“哪有六百里地献给你们，肯定是听错了，只有六里宽嘛。”楚怀王觉察上了当，打算发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。接着，在蓝田交战中，楚国又被秦国战胜，割给秦国两个城市。从今，楚国就一蹶不振。这就是张仪采纳连横政策，帮忙秦王离间敌国联盟，扩张秦国力力的典型例子。 合纵连横就是一种外交的国策选择，关系着一个国家的将来，其历史作用受到人们的重视，也是才智的一种表现。 百家讲坛观后感10 今日看的是百家讲坛的钱文忠教授的三字经古代儿童的启蒙教育读本。讲的是人之初最根本的做人学习道理。浅显好玩。儿时的世界是如此的清亮，是非对错，应当与不应当，都是那么的显而易见。好人与坏与就像小白兔与大灰狼般无可争议。积极向上的生活，学习，运动。那时的将来就像1+1=2那么简洁。就算看不见，但我至少知道只要我积极向上，将来肯定是伴着鲜花有绿草，森林也有湖泊。只是做人做的越来越久，玻璃世界早已蒙上灰层。芸芸众生，与全部人走一样的路，看一样的风景，从眼眼到心灵都麻木了。心中已没有白与黑，而取代的是灰，数不尽的灰色，灰的白，灰的黑，灰的蓝，灰的金，灰色的一切。灰色就是让人食之无味，丢之惋惜的东西。做人做的真是够久了，需要放弃一切观念，从最初的动身点，重新端详自己。 三字经讲到，“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊”。五常是为人做事最根本的法则，意思是说，做人最重要的是首先是仁仁爱，义得体，礼符合标准，只有在前三者掌控下的智明辨是非，信专一守信才是一种珍贵的品质。 生活的太久，会遗忘和混淆世界。今日又看到三字经，然后再回头想想。撇开一切，原本是人最珍贵的东西，为什么会蒙尘？ 生活太久，就似乎生活在一个皇帝的新装一样的故事里，真理远离了生活，而我也随风飘浮。 太久没有读书了，太久没有端详自己，听到了三字经的故事，儿时的感觉又来了，于是重新熟悉自己。于是有些灰灰的人重新亮了起来。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的渐渐沉淀。为了自己，决不转变自己， 在这个世道上，已再无偶像，道貌岸然的他们已像炭一样沉下去，熄灭一盏又一盏我的灯。但是我还是保存那双期盼和查找的眼睛吧，心中的偶像，仅仅是可以从始至终，保持人格全都的人。 百家讲坛观后感11 有人说，我们中国人缺少信仰，但是，在这个星期六，阿宋给我们全班诠释了什么是中国人的信仰。 有一个人，其貌不扬却转变了中华民族教育传统，有一本书，是这个人的语录却被称为治国之道。这个人是孔子，这本书是论语。于丹教授在理解论语上很有自己的心得，而阿宋给我们看的就是百家讲坛中于丹论语心得的第一集天地人之道。 在这一集中我明白了天、地、人之间的联系。盘古开天辟地后，上面是天，下面是地，盘古就在中间，所以天地人在境地上是一样的。人只有真正感悟到了天地至理，才能纳天地之间的浩然之气于自己胸中，使自己成为天地间最为强大的存在。孔子是凭借什么感染其他人的，正是凭这浩然之气。 孔子有一个“仁”的思想，这大家都知道，可你知道什么是“仁”吗?孔子的弟子就曾经问过他，什么是“仁”?孔子答复：“爱人。”又问，什么是“智”，又答：“知人。”多么玄奥的两个字，孔子就以此作答。原来“仁就是爱人，智就是知人。” 孔子还有一个故事让我深受启发。有位弟子问孔子：“教师，我们向你学了这么久，是想以后能当大官，你说有什么条件，才能治理国家?”孔子的话照旧简短：“足兵足食民信之矣。”学生不甘心，问：“去掉一条的话，您去哪一条。”“去兵。”孔子认为没有兵力也行。“再去一条。”孔子很严厉地答复：“去食。”人在世上，难免一死，可怕的是国家由于没有人民信仰而崩溃。信仰的力气是那样宏大。 最终，我感动于孔子的一个字：“恕”。对自己宽容一点，对别人宽容一点就是“恕”。有了这个字，我们就可以过好一辈子。 我深深地被孔子的才智所打动。 百家讲坛观后感12 于丹教授用通俗易懂的把孔子的论语诠释给世人，使我们能够领悟到论语传递的朴实的、暖和的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道与人生之道这七个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了论语的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种欢乐生活! 人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或行我们更多的是包涵，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，许多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应当坦荡处之、平淡视之、冷淡待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。 论语里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开头就去本着公平与理性的态度敬重每一个人，略微留一点分寸，有一点余地，这一点特别像禅宗里面所说的一个境地，禅宗说这个人间最好的境地是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开立刻就要凋谢了，月一旦全圆，立刻就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期盼，朋友之道，亲人之道，皆是如此。略微留一点分寸，海阔天空。 总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人沉醉，给人以启迪。与友宽容，与同事宽容，与亲人宽容，与生活中一切赐予宽容，播种乐观、豁达的处世态度，我想收获的就是一种熠熠生辉、一种与谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境地吧。 百家讲坛观后感13 我很喜爱看百家讲坛，百家讲坛里面给我们分析了书里的内容，人物的性格特点。其中令我印象最深刻的是鲁智深系列里拳打镇关西那段。我最喜爱的是描写鲁智深打镇关西的那段话。 那段话是这样写的：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来;提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来;又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。”这段话让我记忆犹新。鲍中山教授讲，它把鲁智深打人的情节描写得生动详细。鲁智深一共打了三拳，第一拳里面“便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”，把那血肉模糊的画面描写了出来。 鼻子，是用来闻味道的，所以打到鼻子，才会咸的、酸的、辣的一发都滚出来;其次拳在眼睛那里，“也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来”。眼睛是用来看东西的，打到了眼睛，颜色就全出来了。第三拳是打到太阳穴上。“却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响”。打到了太阳穴上，又会怎样呢?磬儿、钹儿、铙儿的声音都出来了。为什么水浒传里每写到搏斗厮杀的地方，总写得很血腥呢?鲍中山教授说，施耐庵生长的时代，战火不断，布满了战斗。所以他才会把厮杀的画面写得那么血腥。我们肯定要喜爱和平，制止战斗，世界才会更美妙。 我很喜爱看百家讲坛，百家讲坛不仅让我增长了学问，还让我更喜爱看书，喜爱了解历史。我以后肯定要多看百家讲坛。 百家讲坛观后感14 利用这个假期，我观看了中心十套的百家讲坛栏目。而这次的百家讲坛是讲明朝皇帝之一朱棣。 明成祖朱棣是朱元璋的儿子，11岁封为燕王，封地在北平，21岁就藩北平，40岁发动“靖难之役”，43岁登上皇位。这样的成就看起来是很宏大的，但万万没想到他的皇位得来是经过了千难万险。 朱棣原本可以欢乐地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想称霸天下。而朱棣称霸天下的第一步是想篡夺当时建文帝的皇位，可是，以自己王府势单力薄的力气，怎能应付南京朝廷数以百万计的围剿军队呢？再加上篡夺皇位原来就是大逆不道，但为了称霸，朱棣不得不为自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有难，要去拯救皇帝”为由，发生了“靖难之役”。经过三年的奋战，最终在公元1402年在南京称王。 是朱棣制造了永乐盛世；是朱棣派郑和完成了史无前例的七下西洋；是朱棣命令他的谋士撰写了中国历史上第一部百科全书永乐大典。 而这丰功伟业背后蕴含着很多故事，也显示出朱棣的性格。在发动“靖难之役”时，朱棣曾以朱元璋的祖训来证明自己的合理。不过他很聪慧，把其中的一句话“训兵待命”给去掉了。从这可以看出朱棣的足智多谋。永乐大典的撰写也说明白朱棣选用人才的独特之处，一些没有通过科举考试的人，甚至来科举考试也没参与的人最终也得到了朱棣的重用，成为谋士。固然，朱棣也有残忍的一面。他在请方孝孺写诏书时，方孝孺拒不愿写，朱棣被逼得是无可奈何，最终方孝孺被朱棣处以“诛灭十族”的惩处。而这在中国历史上是第一次，也是唯一的一次。据记载这次是大屠杀杀了873人之多，凄惨的场面可想而知。 历史是一面镜子，不仅古代人看清自己，也让现代人了解自己。其实，人是双面的，你既要看到他坏的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，学会用进展的眼光去对待人。 百家讲坛观后感15 我们班一起看的这个节目，感觉相当精彩。由于百家讲坛是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们幽默幽默，绘声绘色的演讲，经常使我们在欢乐中收获学问。 以前我看过了百家讲坛的一个系列片，是跟司马懿学治理，主讲是赵玉平。其中的两个故事给我留下了特别深刻的印象。 “空城计”这个故事相比大家都熟识。别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机灵英勇而赞扬不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点慎重。他是由于可怕诸葛亮有潜伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。这足以看出司马懿的慎重，假如没有百分之一百的把握，他是肯定不会去冒险去做任何事。若是用现代的眼光来看，就是一个一般的小市民，成天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小局部，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的胜利人士，这种人是敢于冒险的。司马懿就是现在的一般小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不愿投资的小市民，当听说自己不愿投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。 司马懿还有一个特点，就是能忍耐。三国演义里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，始终等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。，有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力气，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用“心狠手辣”来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。 【百家讲坛观后感】