子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-统编版高中语文必修下册.pptx

子路子路 曾皙曾皙 冉有冉有 公西华侍坐公西华侍坐 论语论语 天不生仲尼天不生仲尼 万古如长夜万古如长夜宋朝开国宰相赵普：半部论语治天下宋朝开国宰相赵普：半部论语治天下孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语论语由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的语录体散文集，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒将论语大学中庸孟子称为“四书”。问“志”言“志”评“志”课文围绕谈“志”展开循循善诱的师者形象明确课文行文思路那么在评志中孔子对哪两位弟子直接表明了态度那么在评志中孔子对哪两位弟子直接表明了态度？明确：对子路是明确：对子路是“哂哂”（笑）（笑）对曾晳是对曾晳是“与与”（赞同）（赞同）追问：追问：“哂哂”子路的原因？子路的原因？明确：“为国以礼，其言不让，是故哂之”通过这句话我们明确孔子哂的是态度不是志向，哂的原因是不合礼。而孔子又是一个特别讲礼的人。而孔子又是一个特别讲礼的人。非礼勿视非礼勿视 非礼勿听非礼勿听 非礼勿言非礼勿言 非礼勿动非礼勿动结论：孔子“哂”子路是因为不符合礼。提问：那么孔子为什么“与”曾晳？是否与礼治有关？其他三子的志是治国理政，曾皙的志却是吃喝享乐，相当于我们现在的躺平，这是什么志啊？但孔子周游列国推行自己的礼政的思想最终想要一个什么样的社会，想让百姓过上一种什么样的生活呢？对就是曾晳这样的自由美好的生活，曾皙的理想与孔子礼乐治国(孔子称为大同世界)最美好思想完全吻合，所以得到孔子的肯定。孔子的大同社会到底是什么样的，让我们听听孔子的表述。通过对子路和曾晳的态度我们看出孔子评价的标准是礼。我们再来找一下文中还有哪些地方与礼吻合。明确：名与字明确：名与字 根据课下注释，题目中称字，而文本中几乎都称根据课下注释，题目中称字，而文本中几乎都称名（孔子称弟子或弟子称自己这两种情况）。名（孔子称弟子或弟子称自己这两种情况）。我们补充省略的主语时也强调必须是补充字原因我们补充省略的主语时也强调必须是补充字原因是什么？是什么？（由）（点）（求）（赤）文本：“由由也为之也为之”“求求，尔何如？，尔何如？”“”“求求也为之也为之”“赤赤，尔何如？，尔何如？”“点点，尔何如？，尔何如？”“”“吾与吾与点点也也”补充主语：（冉有冉有）对曰：）对曰：“方六七十，如五六十方六七十，如五六十以俟君子。以俟君子。”(公西华公西华)对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉愿为小相焉。愿为小相焉。”（曾皙曾皙）曰：）曰：“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而归咏而归。”子路 曾皙 冉有 公西华题目 名与字 -9 约-20 -29 -42长与幼 题目是按年龄顺序排的。四人的年龄由大到小。(具体年龄差别说法不一:子路，小孔子9岁:曾皙，小孔子约20岁;冉 求，小孔子29岁:公西华，小孔子42岁)孔子最讲礼仪，按道理来说以长者为尊，那发言的顺序也应该孔子最讲礼仪，按道理来说以长者为尊，那发言的顺序也应该是由大到小是由大到小何以形成这样的何以形成这样的（子路、冉有、公西华、曾皙子路、冉有、公西华、曾皙）发言顺序发言顺序?(是谁安排了这个顺序是谁安排了这个顺序?)明确:孔子安排点名而形成的顺序。“求，尔何如?“赤，尔何如?“点，尔何如?孔子为什么会有这个违礼之举呢？同学们，看看四人所说的志向分别是什么？内部有什么关系?明确：子路安民 冉有富民 公西华教民 曾皙大同 要实现孔子的大同社会是需要过程的，要循序渐进，要实现孔子的大同社会是需要过程的，要循序渐进，按部就班。没有子路的安民就没有冉有的富民，没有冉按部就班。没有子路的安民就没有冉有的富民，没有冉有的富民就不能有公西华的教民更不可能有理想国。所有的富民就不能有公西华的教民更不可能有理想国。所以总体上是逐步递进的关系。以总体上是逐步递进的关系。前者是后者的基础，后者是前者发展的必然结果。前者是后者的基础，后者是前者发展的必然结果。看似违礼，实则合礼。因为任何一个梦想的实现都不看似违礼，实则合礼。因为任何一个梦想的实现都不可能是空中楼阁，一步一个脚印来完成。以孔子对弟子可能是空中楼阁，一步一个脚印来完成。以孔子对弟子的了解，每个人的志他都是了然于心的，所以特意安排的了解，每个人的志他都是了然于心的，所以特意安排了这样一个顺序。而且这几个步骤缺一不可，每一个都了这样一个顺序。而且这几个步骤缺一不可，每一个都是不可或缺的组成部分，所以孔子对每位弟子的志都是是不可或缺的组成部分，所以孔子对每位弟子的志都是肯定的。肯定的。总结 课文通过孔子和四个学生的谈课文通过孔子和四个学生的谈话，以话，以“言志言志”为线索。写出了学为线索。写出了学生们的志趣和孔子循循善诱的师者生们的志趣和孔子循循善诱的师者形象，反映了孔子形象，反映了孔子“以礼治以礼治国国”的的政治主张。政治主张。孔子一生积极救世，为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧”，却四处碰壁，仍“知其不可而为之”。这篇与学生是的对话就是孔子晚年在杀伐纷争不断的这样的背景下进行的。在这里我们看到的依然是坚守的孔子。孔子：烈士暮年尚且壮心不已 我们：风华正茂更应意气风发 写写我的志：在在“礼礼”的引领下，构建自己的的引领下，构建自己的理想蓝图理想蓝图，既有自，既有自己的最高理想（个人与家国结合），又有阶段目标。己的最高理想（个人与家国结合），又有阶段目标。既要仰望星空，又要脚踏实地。既要仰望星空，又要脚踏实地。要求要求：题目自拟，文体不限。课上列提纲；课下完成作文，800字左右。当年孔于带领弟子固游列国十几年,推行自己的礼治但终其一生也没有走出今天的山东,河南地界，但他 万万也没想到的是，随着中国发展以及国际社会地位的提高他的学说作为中国文化名片走向世界,现在孔子学堂遍布世界各个角落。孔子的礼治思想孔子的礼治思想不止是古代的不止是古代的 更是现代的更是现代的不止是中国的不止是中国的 更是世界的更是世界的 让我们都做遵德守礼之人让我们都做遵德守礼之人 让礼畅行于天下让礼畅行于天下 在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言:己所不欲，勿施于人。伏尔泰将论伏尔泰将论语中的语中的“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”视为每个人应视为每个人应遵守的座右铭。遵守的座右铭。