五石之瓠---高中语文统编版（2019）选择性必修上册.pptx
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！五 石 之 瓠目 录标题文字第一章标题文字第二章标题文字第三章标题文字第四章第 一 章JIANGNANJIANGNAN学学习习目目标标:1 1、翻译文本，注意积累文言基础知识。、翻译文本，注意积累文言基础知识。2 2、体会庄子借助寓言曲、体会庄子借助寓言曲 旨旨 达意的写作达意的写作手法，了解这则小故事的寓意。手法，了解这则小故事的寓意。3 3、领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰、领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。当评价庄子的说理散文及其思想。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄庄子持竿不顾，曰：子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往往矣！吾将曳尾于涂中。矣！吾将曳尾于涂中。”精神自由 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：曰：“吾以天地为棺椁，以日月吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫吾恐乌鸢之食夫子也。子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！何其偏也！”天人合一天人合一吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。庄子名言 题目解说本文节选自庄子逍遥游。“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。文学常识庄子又名南华经,与老子周易合称“三玄”。庄子共三十三篇,分“内篇”“外篇”“杂篇”一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想。“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派的思想,如盗跖说剑等。“内篇”最集中表现庄子哲学的是齐物论逍遥游大宗师等。郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史差不多大郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章家的人在中国古代哲人中实在是绝无仅有的。家的人在中国古代哲人中实在是绝无仅有的。李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是是庄子。李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是是庄子。第 二 章JIANGNANJIANGNAN五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!问题一：本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药 问题二 在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。1、惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。2、庄子的做法：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？问题三：这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？惠子用大瓠之种的事例，意在讽刺庄子的学说大而无用。庄子用不龟手之药的实例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之用。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，看不到无用之大用。找出表明作者观点的句子，并谈一谈。1、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。2、夫子固拙于用大矣!表明了庄子的观点，还点明了辩论的话题，用大与用小。探究问题4惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大户，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。小与大之辩；无用和有用的话题之争。这则寓言告诉我们什么道理？1、万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不一样，它所发挥的作用也不一样。2、说明事物大有大的用处，小有小的用途。关键在于必须善用不同的事物。3、要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看待问题，就能超越他人，发现事物不一样的价值是否是庄子的本意呢？第 三 章JIANGNANJIANGNAN比较逍遥游和五石之瓠的联系 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”从大瓠之用到大树之用看，庄子所说大用是怎样的 大 用？从 中 看 到 怎 样 的 追 求 与 形 象？大树：何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。大瓠：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？庄子无用之大用天地与心灵融合，精神逍遥自由从大瓠之用到大树之用看，庄子所说大用是怎样的 大 用？从 中 看 到 怎 样 的 追 求 与 形 象？无用与大用之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能逍遥，无用之用才是大用。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游追求绝对自由的生命宗旨。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子的形象特点？惠子拘泥于成见，见识不够通达；庄子有智慧，善辩论，不拘于外物，主张物我融合。学习任务庄子批评惠子见识不通达，逍遥游中还写到类似情况，请你说一说。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！见识不通达，不能通晓领悟 学习任务蜩与学鸠为何嘲笑大鹏？有什么寓意？蜩与学鸠：因为自身飞不高、行不远，所以认识有局限，无法理解大鹏。自以为无所依赖，十分自由见识不通达说明：认识上存在小知与大知无用有用之辩，小大之辩，都表明小知不如大知第 四 章JIANGNANJIANGNAN 学习任务比较五石之瓠与逍遥游的关系。逍遥游：万物皆处于各种限制之中，皆有所待。自然界：大鹏，蜩与学鸠人类社会：知效一官，宋荣子、列子等逍遥游：无待。“乘天气之正，而御六气之辩，以游无穷。”摆脱了束缚，精神上达到无己无功无名的绝对自由状态宋人：以白金售卖药方客人：取悦吴王获得封赏惠子：用葫芦做瓢盛水知效一官四种人：执着功名功利之心，皆有所待学习任务 庄子与老子阐述看法的言说 方式有什么不同?各有何妙处?庄子说理:五石之瓠以问答对话、寓言故事形象说理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味。逍遥游对比中借助寓言故事，层层相接，形象生动，引人联想。(大鹏与小省，人知与小知，大用与无用等)鲁迅:“(庄子其文则汪洋辟周，仅态万方，晚周诸子之作，莫之能先也老子说理:言简意赅，精要准确，理性冷静。有的于生活现象中蕴含道理，平易有说服力，如:三十辐共一般，当其无，有车之用。有的直接论说道理，观点一日了然。如:知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。有的运用比喻、排比，简洁有力，寓意鲜明。如:合抱之木，生于毫末，九层之台、起于紧土、千里之行，始于足下。学习任务莫言曾说:“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有川处正是它伟人的川处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写段话，表达你的理解和看法，并和同学交流。示例1:所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”?有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏软，政治失态，远谪黄州，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所果适”，他就成为了名亚千古东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用舍弃无用，也许就含弃了生活本身。你要在“务实”中生存，更要在务虚中提升，比如猪羊的肉可食，可是龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”吻合人们的精神企求。再如梅子是水果，可是历来人们赞扬的多是梅花，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在对美的欣赏中，赞美了人应该有的高雅品格和幽逸情趣，又满足了人们的精神需求。这样梅花就成了“无用之用”。你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？有用和无用是不是绝对的呢？在现实生活中，我们应该怎样对待这个矛盾？以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任，同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为宫时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将，在野时或处逆境中则以道家为归依，酒脱自在，淡泊名利，独善其身儒道交替为用，上大夫们可在山折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士”的精神实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确足精费恰当的概括、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！谢 谢 观 赏
