《种树郭橐驼传》===统编版高中语文选择性必修下册.pptx

种种 树树 郭郭 橐橐 驼驼 传传柳宗元柳宗元 柳宗元简介柳宗元简介 字子厚，河东人，世字子厚，河东人，世称称“柳河东柳河东”，唐著名，唐著名的散文家、诗人。官至的散文家、诗人。官至柳州刺史，也称柳州刺史，也称“柳柳柳柳州州”。是唐代。是唐代“古文运古文运动动”的倡导者。他的创的倡导者。他的创作可分为传记、论文、作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文以山水游记和寓言的文学成就最高。学成就最高。如永如永州八记、小石潭记州八记、小石潭记捕蛇者说。捕蛇者说。柳宗元简介柳宗元简介知识链接知识链接 唐宋八大家唐宋八大家韩愈韩愈 柳宗元柳宗元苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙 欧阳修欧阳修 王安石王安石 曾巩曾巩阅读文章，回答以下问题。阅读文章，回答以下问题。1.1.请你说说郭橐驼是怎样一个人。请你说说郭橐驼是怎样一个人。2.2.郭橐驼是如何种树的，他植者又是怎样郭橐驼是如何种树的，他植者又是怎样种树的？种树的？3.3.本文除了谈论本文除了谈论“种树种树”，其实更深刻的，其实更深刻的用意是要谈论什么？用意是要谈论什么？4.4.找出文中的词类活用字。找出文中的词类活用字。生字伛偻伛偻迁迁徙徙橐橐驼驼早实以早实以蕃蕃孳孳生生其其莳莳也若子也若子勖勖勉勉缫缫丝丝飧飧饔饔飨飨ylxtufnzshxsoSnyngxing阅读第一段阅读第一段解释下列字词解释下列字词始：始：然：然：类：类：甚善：甚善：因：因：介绍人物身世介绍人物身世不知始何名不知始何名名我固当名我固当名名当初、当初、开始开始的的样子样子像、似像、似非常好非常好于是于是名字名字名词作动词，名词作动词，起名起名阅读第二段阅读第二段1.第二段是如何道出郭橐驼是一个种树的行家第二段是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？的？2.本段的词类活用字本段的词类活用字侧面烘托：侧面烘托：直接写种树技艺高超：直接写种树技艺高超：移徙，无不活，硕茂，早移徙，无不活，硕茂，早实以番。实以番。凡长安豪富人为观游及卖果者，皆凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。争迎取养。他植者虽窥伺效慕，他植者虽窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。业：，名词的意动用法，以业：，名词的意动用法，以为业。为业。实：名词作动词，结果实。实：名词作动词，结果实。种树原则种树原则：顺木之天以致其性顺木之天以致其性 具体种法具体种法：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其莳也若子。筑欲密。其莳也若子。”种后采取的态度：勿动勿虑，去不复顾。其置也种后采取的态度：勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。若弃。对自己的评价：吾不害其长而已，非有能硕茂之也；对自己的评价：吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。不抑耗其实而已，非有能早而番之也。郭橐驼总结的种树原则是什么，具体怎么种？他郭橐驼总结的种树原则是什么，具体怎么种？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？绩是如何评价的？哪一段是郭橐驼畅谈种树经验的？第三段第三段他植者如何种树？他植者如何种树？根拳而土易根拳而土易 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤而验其生枯爪其肤而验其生枯 摇其本以观其疏密摇其本以观其疏密勤勤虑虑害害树树虽爱实害虽爱实害虽忧实仇虽忧实仇由由“勤虑害树勤虑害树”类比什么？类比什么？“烦政扰民”5 5、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？评价：若甚怜焉，而卒以祸。评价：若甚怜焉，而卒以祸。促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。木而召之。“种树”和“治民”相通之处？根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复已去而复顾顾爪其肤以爪其肤以验验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字而幼孩字而幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种树树勤虑害树治治民民繁繁政政扰扰民民讨论并用一句话概括各段大意。讨论并用一句话概括各段大意。种种树树郭郭橐橐驼驼传传、介绍人物身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺其天致其性6 6、简析文中的对比和映衬手法。、简析文中的对比和映衬手法。本文中的对比，有叙事性的，如两种本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对驼对自己种树方法的归纳和对“他植者他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈强化表达效果。本文先谈“养树养树”，后，后论论“养人养人”，这本身就是运用了映衬的，这本身就是运用了映衬的写法。写法。课文总结课文总结以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用用“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”的养树方法。委的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。揭露婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。柳州柳侯祠公园柳宗元墓顺天致性筑密本舒培平土故其其莳莳也也若若子子勿动勿虑，去不复顾其其置置也也若若弃弃旦视暮抚旦视暮抚去而复顾去而复顾爪肤验生枯爪肤验生枯摇本观疏密摇本观疏密木木性性日日离离虽爱实害虽爱实害虽忧实仇虽忧实仇以子之道，移之官理，可乎？好烦其令好烦其令若怜卒祸若怜卒祸旦暮吏呼：旦暮吏呼：促耕、勖植、督获促耕、勖植、督获早缫、早织早缫、早织字幼孩、遂鸡豚字幼孩、遂鸡豚病病且且怠怠与吾业有类虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。社会背景社会背景本文是针对当时官吏繁政扰本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，掠夺土地日益严重，“富者兼富者兼地数万亩，贫者无容足之居地数万亩，贫者无容足之居”。社会背景社会背景仅有一点土地的农民，除了仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各种杂税。“通津达道者税通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之者税之”，民不聊生。，民不聊生。（一）、运用了多重对比：（一）、运用了多重对比：1.1.郭橐驼与其他种树者的对比；郭橐驼与其他种树者的对比；2.2.其他种树者中过于疏懒者与过其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；勤勉者之间的对比；3.3.用种树之理与为官之理做对比用种树之理与为官之理做对比“种树”和“治民”相通之处？根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复已去而复顾顾爪其肤以爪其肤以验验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字而幼孩字而幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种树树勤虑害树治治民民繁繁政政扰扰民民养树术是养树术是“顺木之天以致其性顺木之天以致其性”养人术应是养人术应是“顺民之性以养其民顺民之性以养其民”主旨主旨 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景 郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好象骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”了。第一段 研读第一段：橐驼是个什么样的人 “隆然伏行”写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇佣（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，没有能赶得上的。第二段 研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？“第三段郭橐驼总结的种树方法是什么？研读第三段能能顺顺木木之之天天以以致致其其性性 木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述分述分述分述分述 问的人说：”把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？“橐驼（回答）说：”我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好象是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲击而聚集他们,敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们自身繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？“第四段“种树种树”和和“治民治民”有何相通之处？有何相通之处？研读第四段根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚已去而复已去而复顾顾爪其肤以爪其肤以验验摇其本以观摇其本以观勖尔植勖尔植督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字而幼孩字而幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚促尔耕促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种树树勤勤虑虑害害树树 治治民民繁繁政政扰扰民民问的人说：”咦，不是很好吗！我请教养树（的方法）（却）得到了养民的法术。“传播这件事来作为官吏的戒示。第五段 研读第五段：文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏繁政扰民理想：顺民之性以养民种树郭橐驼传柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。总结全文