第23课《得道多助失道寡助》 部编版语文八年级上册.pptx

激趣导入激趣导入 孟子故事孟子故事孟母三迁孟母三迁孟母断机杼孟母断机杼 得道多助，得道多助，失道寡助失道寡助孟子教教 学学 目目 标标一、积累文言词语，对课文熟读成诵。一、积累文言词语，对课文熟读成诵。二、把握文中阐述的观点，初步理解孟子二、把握文中阐述的观点，初步理解孟子“仁政仁政”的思的思想内涵。想内涵。三三.理清理清“天时、地利、人和天时、地利、人和”“得道得道”几者的关系几者的关系；并从中受到教益。增强对国家安定团结的政治局；并从中受到教益。增强对国家安定团结的政治局面的认识。面的认识。作者简介：作者简介：孟子孟子孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289），名），名轲轲轲轲，字，字子舆子舆子舆子舆，战国中期邹国（今，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的乡曲阜不远。是著名的思想家思想家思想家思想家、政治家、教育家政治家、教育家政治家、教育家政治家、教育家，孔子学说的继，孔子学说的继承者，承者，儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物。孟子继承和发展了孔子的德孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为治思想，发展为仁政学说仁政学说仁政学说仁政学说，成为，成为其政治思想的核心。其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治起来，强调道德修养是搞好政治的根本。的根本。自学指导听读课文听读课文（老师配乐范读）（老师配乐范读）要求：要求：1 1、听、听准准字音；字音；2 2、分、分清清句读。句读。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫夫环而攻之，环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟粟非非不多也；委而去之，是地利不如人和也。不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道下不以兵革之利。得道 者多助，失道者者多助，失道者寡寡助。寡助之至，助。寡助之至，亲亲戚戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所之所畔畔，故君子有不战，战必胜矣，故君子有不战，战必胜矣得道多助得道多助 失道寡助失道寡助注音和节奏注音和节奏夫夫 郭郭 粟粟 寡寡 戚戚 畔畔封疆封疆 jingfgusguqpn1、域民、域民/不以不以/封疆之界，固国封疆之界，固国/不以不以/山溪之险，威天山溪之险，威天下下/不以不以/兵革之利。兵革之利。2、得道者、得道者/多助，失道者多助，失道者/寡助。寡助寡助。寡助/之至，亲戚之至，亲戚/畔畔之；多助之；多助/之至，天下之至，天下/顺之。顺之。合作探究天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。天时：天时：地利：地利：人和：人和：有利于作战的天气、时令。有利于作战的天气、时令。有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。指作战中的人心所向，内部团结。指作战中的人心所向，内部团结。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城三里之城,七里之郭七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之而不胜。夫环而攻之环而攻之,必有得天时者矣必有得天时者矣;然而不胜者然而不胜者,是是天时不如地利也。天时不如地利也。三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城非不高也，池非不深也，兵革非城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。域民不以封疆之界：固国不以山溪之险，域民不以封疆之界：固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。得道者多助，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。1、本文的中心论点是什么？2、中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？读课文，思考讨论下列问题读课文，思考讨论下列问题精讲实练本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助你知道是什么吗我知道，但不告诉你！分析课文分析课文天时天时而而环环攻攻之之地利地利不如不如举例证明论点一：天时不如地利攻攻城城：守方守方守守城城：城高池深兵革利粮多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如举例证明论点二：地利不如人和举例证明论点二：地利不如人和 中心论点既然已得到了论证，中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？为什么还要写后面的内容？本文的中心论点？本文的中心论点？天时不如地利，地利不如人和中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？本文的中心论点？本文的中心论点？天时不如地利，地利不如人和战战争争域民域民固国固国威天下威天下治治国国得道多助得道多助失道寡助失道寡助主张（结论主张（结论）施行“仁政”（反面论证反面论证）（对比论证（对比论证）排排比比论点范围论点范围得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一文一文主旨主旨十十分明确，突出强调分明确，突出强调“人和人和”的重要性，的重要性，“人和人和”是克敌制胜的首要条件是克敌制胜的首要条件，具，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否取决于统治者是否“得道得道”。从战争。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。谈起，最终归结到如何治国平天下。施行“仁政”摆出观点摆出观点论证观点论证观点得出结论得出结论天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，得道多助，失道寡助。失道寡助。战争事例战争事例治国道理治国道理达达标标测测评评1 1）你知道历史上或生活）你知道历史上或生活中的哪些例子印证了中的哪些例子印证了“得道得道多助，失道寡助多助，失道寡助”这一古训这一古训?跟同学们介绍一下。跟同学们介绍一下。v日本某些反华势力，擅自篡日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句得众叛亲离；正应了孟子这句古训古训“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”。分小组竞背课文分小组竞背课文。我要背我要背竞背提示竞背提示中心论点论据类推结论