2023年高考语文专题复习：《荀子》文文言文阅读练习题汇编（含答案解析译文）.pdf

2023年高考语文专题复习：荀子 文文言文阅读练习题汇编阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮。其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，于博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积孽斗 无以至千里；不积小流，无以成江海。攀攀一跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鲤之穴无可寄托者，用心躁也。君子之芋也人乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蟆而动一可以为法则小人之学也,入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之喷。傲，非也；嘴，非也；君子如向矣。（节选自 电子 劝学）1.下列文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）A.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蟆而动/一可以为法则/B.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蟆而动/一可以为法则/C.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蟆而动一/可以为法则/D.君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蟆而动一/可以为法则/2.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.荀子，荀况及弟子著，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。B.“君子”，古代统治者和一般贵族男子的通称。文中指有学问、有修养的人。C.“腔步”，古代跨出一脚为“步”，跨两脚为“此 这 里 指 比 较 小 的 距 离。D.“骐骥”是千里马的别称，如 楚辞离骚“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章首先提出全文的观点，然后运用形象的比喻论证了学习的意义。B.文章运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。C.从“积土成山 到“用心躁也”，分三个层次论述了学习的方法和态度。D.荀子认为，人的先天条件是“学 的决定性因素，但也同样需要后天的努力。第1页 共7 5页4.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。5.文中荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底在“劝 人们学习什么呢？阅读下文，完成各题。劝学荀子积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯.用心躁也。6.题目中的“劝”解释为。7.下列各句中不包含通假字的一 项 是（）A.君子生非异也 B.木直中绳，口以为轮C.吾尝践而望矣 D.虽有槁暴，不复挺者8.下列各句中不包含古今异义的一 项 是（）A.锲而舍之，朽木不折 B.蚓无爪牙之利C.金就砺则利 D.木受绳则直9.下列各句中加点字的活用与“君子博学而日参省乎己”中的“日”相同的一 项 是（）A.假舟楫者，非能本也 B.假舆马者，非利足也C.木直中绳，口以为轮 D.上食埃土，下饮黄泉10.举例分析选段的论证手法及其作用。阅读下面文言文，完成下面小题苫手日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳.以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，芍于博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。假舆马者,非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有于生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不第2页 共7 5页积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骤一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自 劝学）1 1 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.登高而招臂 非加长也 而见者远顺 风而呼声 非加疾 也而闻者彰。B.登高而招 臂非加长也 而见者远 顺风而呼 声非加疾也 而闻者彰。C.登高而招臂 非加长也 而见者远顺 风而呼声 非加疾 也而闻者彰D.登高而招 臂非加长也 而见者远M 版风而呼声 非加疾也 而闻者彰。1 2 .下列句子中加点字解释有误的一项是（）A.学不可以可B.则知明而行无过矣C.君子博学而日参省乎己D.声非加疾也，而闻者影已：停止。明：明亮。省：反省。彰：清楚。1 3 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（)A.文章有三处提到了“君子”，而其意义各不相同。按照顺序，它们分别指“有学问的人”“品格高尚的人 和 统治者B.第二段论证学习的重要意义，强调人的知识能力和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断地学习中逐渐培养起来的。C.第三段形象论证了摆正学、思关系，学习效果才能显著，得出结论：君子超越常人，后天的学习在获取知识和培养品德方面作用巨大。D.选文反复运用同类事物设喻，比如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”假舟楫 等，有力地论证了同一个道理。1 4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。1 5 .选文最后一段运用了何种论证方法？请结合原文加以简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，平青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，之以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，第3页 共7 5页则知明而行无过矣。吾尝终日中思矣，不如须义之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，西致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善但.于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸯马十驾，功在不舍。然而舍之，朽木不折：锲 而 不 舍,金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯.非蛇鲤之穴无可寄托者，用心躁也。（荀 子 劝学）1 6 .下列“而”的用法不同于其他三项的是（）A.吾尝终日加思矣 B.青，取之于蓝，画青于蓝C.假舆马者，非利足也，加致千里 D.小学也大遗1 7 .下列句中加点词语，解释不正确的一项是（）A.不如须照之所学也 须臾：一会。B.君子生非异也，善假于物也 假：借助。C.锲而舍之，朽木不折 锲：亥 人D.积善成德，而神明自得 神明：神灵。1 8 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文中除少数地方直接说理外，几乎都是比喻说理。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。B.“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大，是因为没有很好地借助外在的人或物。C.“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章更加具有说服力。D.要想修身进业，青出于蓝而胜于蓝，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来,这是文章论述的中心。1 9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）木直中绳，以为轮，其曲中规。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。阅读下面的课内文言文，完成下面小题。（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大第4页 共7 5页寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋派 送东阳马生序）（乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（荀 子 劝学）20.下面文句中加点的实词意义不正确的一 项 是（）A.串送之 跑 B.而蒙千里 到达C.君子生非异也 生来 D.吾尝读而望矣 踮起后脚跟21.下面文句中加点虚词的意义不正确的一 项 是（）A.吾尝终日加思矣 表修饰B.登高加招 表修饰C.加闻者彰 表转折D.顶绝江河 表修饰22.下列加点的词不属于通假字的一 项 是（）A.烈缺霹雳 B.手指不可侬伸C.则期明而行无过矣 D.非利足也23.下列各项说法中不正确的一 项 是（）A.古代对女子的敬称有：夫人、卿、巾帼等。B.五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚局在这一带。C.左迁，升官、升职。迁，一般官职的调动。古人尊左卑右，故称升职为左迁。D.六艺，指礼、乐、射、御、书、术六种学问和技能。2 4.对下列句中加点字词类活用现象解释不正确的一项是（）A.虎鼓瑟兮鸾回车 名词作动词，弹奏第5页 共7 5页B.潺阳江头夜送客 时间名词作状语，在夜里C.非能水也 名词作状语，在水中D.用心：也 数词作形容词，专一阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝乃可。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯.非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。（节 选 自 荀 子 劝学）（二）百发失一不足谓善射千里蹑步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学学也者，固学一之也。一出焉，一人焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，攀纱盗跖也；全之尽之，然后学者也。知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之声由，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明.地见其光，有于贵其全也。（节 选 自 荀 子 劝学）2 5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.百发失一/不足谓善射/千里 步不至/不足谓/善御伦类/不通仁义不一不足/谓善学/B.百发失一不足/谓善射千里/曲直步不至不足/谓善御伦类/不通仁义不一不足/谓善学/C.百发失一/不足谓善射/千里 步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学/D.百发失一不足/谓善射千里很反步不至不足/谓善御伦类不通/仁义不一不足/谓善学/2 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.江河，在古诗文中“江河”往往特指长江和黄河，还可引申为江山、国土。B.桀纣，夏朝的夏桀王和商朝的商纣王的并称，相传都是暴君，故后泛指暴君。第6页 共7 5页C.五声，也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音阶。D.君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。文中就是此意。27.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一和材料二均选自 荀子的开篇之作 劝学，文章详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用比喻阐明深刻道理。B.材料一第一段中作者认为学习要善于借助外力，要善于利用可以利用的资源，即不能闭门造车，要借助外物。C.材料一中，作者用蚯蚓和螃蟹作对比，说明学习必须用心专一，才能获得成功，论证了有恒心才能做成事情的观点。D.材料二第一段中作者认为学习本是件很需要专心致志的事情，君子如果学一阵，又停一阵，就会成为市井中的普通人。28.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）劝学 荀子节选吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（乙）劝学（秦观）予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自矮矣悔前所为而聪明衰耗殆不如襄时十一二。每阅一事,必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比 读 齐史，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵第7页 共7 5页君嬴卒数万。”心善其说，因 取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题 目 精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。2 9.秦 观 劝学中画波浪线部分，断句正确的一项是（）A.比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B.比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C.比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D.比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二3 0.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.锲而舍之 非蛇鳍之穴无可寄托者B.故木受绳则直C.吾尝终日加思矣D.蛟龙生帚则知明而行无过矣人非生则知之者犹且从师而问帚3 1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.畦步：古代称跨出一脚为鹿；跨出两脚为“步B.朔：古代有“月相纪日法”，指用 朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔，月中叫 望，望 后这一天叫“既望”，农历每月三十叫 晦C.齐史，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史 中的 史记 汉书 后汉书和 三国志。D.“传”：古代解释经书的著作。对 春秋的系统注释，流传下来的有 春秋左氏传 春秋公羊传和 春秋谷梁传，合称“春秋三传”。32.下列对以上两段选文有关内容的概括和分析，不 正 确 的 一 项 是（）A.荀 子 的 劝学，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B.荀 子 在 劝学选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C.秦 观 在 劝学中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D.秦 观 在 劝学中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编 为 精骑集。33.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。第8页 共7 5页（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一:君子曰：学不可以已。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高不招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而竺.江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：鸾马十罩，功在不舍。锲平舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蜡之穴无可寄托者，用心躁也。（节 选 自 荀 子 劝学）文本二：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生平同声，长用异俗，教使之然也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕竹，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（节 选 自 荀 子 劝学）34.下列对句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.非能水也，而绝江河 绝：横渡 B.鸳马十驾，功在不舍 驾：拉车。C.风至苕折，卵破子死 折：折断。D.君子不近，庶人不胪 服：佩带。35.下列加点虚词的意思和用法相同的一项是（）A.登高狈招 则群聚加笑之 B.锲两舍之小学顾大遗C.生须同声 如是则己 D.长加异俗 授之书顾习其句读者36.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）第9页 共7 5页A.文本一中，“学不可以已”这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。B.文本一中，在荀子看来，要想学习获得成功，一是要逐步积累，二是要坚持不懈。从积累到坚持，既是学习的方法，又是学习应该持有的态度，进一步深化了对“学不可以已”的认识。C.文本二中，在荀子看来，君子想要防止自己受到邪恶乖僻之人的影响而逐渐接近正直的人，居处时就一定要选择好乡邻，出游时也一定要接近品学兼优的人。D.文本一和文本二在写作上的最主要特色是，善于于运用比喻阐述道理，设喻贴近生活，形式灵活多样，内容各有侧重，句式也富于变化，明白易懂，毫无板滞之感。3 7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。3 8 .以上两段文字均选自 荀子劝学，都是在谈论学习。文本一和文本二共同论述的学习的作用是什么？阅读下面的文言文，完成下面小题。劝学（节选）荀子故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于举买修之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之漪，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无情惜之事者，无赫赫之功。行御道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。膝蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。故君子结于一也。百发失一不足谓善射千里鞋步丕至不足谓善御伶类丕通仁义不一不是谓善.学。学也者，固学一之也。一出焉，一人焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，釜纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。注 苇苕：芦苇的嫩条。句意：如果把它浸泡在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不佩带它。渐如）：浸。游（x i i i）：臭水。服：佩带。冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。意义略等于下文的“惜惜”。涂巷：道路，街坊。涂巷之人第1 0页 共7 5页指最普通的人。3 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.百发失一/不足谓善射/千里陛步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学B.百发失一不/足谓善射/千里蹉步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学C.百发失一不足/谓善射/千里陛步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学D.百发失一/不足谓善射/千里晚步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学4 0.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.干越夷貉：干越，泛指当时我国南方各族。夷貉，泛指古代中国境内北方的民族。B.衢道：大路，四通八达的道路。C.蹉步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也用于形容极近的距离、数量极少等。D.桀纣：相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。41.对本文的赏析不正确的一项是（）A.第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。B.第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木 蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之潴”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。C.荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。D.荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。42.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而孳江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇箱之穴无可寄托者，用心躁也。（节 选 自 荀 子 劝学）文本二：发虑宪，求善良，足以三叟闻，不足以动众；荻贤体远，足以动众，未足以化民。君子如第11页 共7 5页欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操绶，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不尽也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知舍之可也（节 选 自 礼 记 学 记 ）4 3.下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（）A.假舟楫者，非能水也，而细江河 余音袅袅，不绝如缕B.君子生非异也，普假于物也 发虑宪，求善良C.林贤体远，足以动众，未足以化民 故木受绳则直，金胡砺则利D.是以虽离师辅而不仅也 今其智乃反不能及44.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.记问之学不足/以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/B.记问之学/不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/C.记问之学不足以为人师/必也其听语乎/力不能问然后语之语之而不知/虽舍之可也/D.记问之学/不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知虽舍之可也45.下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。B.文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；师说则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。C.文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。D.文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。第1 2页 共7 5页46.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。47.文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。阅读下面文言文，完成下面小题。劝学君子曰：学不可以已。青，取之手蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒手水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使芸然也。故木受绳啰直，金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾多所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高中招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者孝。假舆马者，非利足也，取致千里：假舟楫者，非能水也，而孥江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十罩，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可偿。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。48.下列对句中加点词语的解释，不正顾的一项是（）A.而闻者影B.而缠江河C.C马十驾D.金石可较彰：清楚绝：横渡驾：驾驭镂：雕刻4 9.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.青，取之于蓝B.糅使本然也C.故木受绳则直D.登高项招而寒干水不如须臾书所学也则知明而行无过矣非利足也，地致千里5 0.下面两句话，意思理解正确的一 项 是（）学不可以已金就砺则利第1 3页 共7 5页A.学习是不可以成为过去的事情。刀斧放在磨刀石上磨过就锋利了.B.学习是不可以成为过去的事情。金属靠拢磨刀石就锋利了。C.学习不可以停止。金属靠拢磨刀石就锋利了。D.学习不可以停止。刀斧放在磨刀石上磨过就锋利了.5 1.将下面语句译为现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(2)君子生非异也，善假于物也。5 2 .本文是一篇典范的议论文。请结合文本内容，简要说明本文的论证思路。阅读下面的文言文，完成下面小题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也：乡则不若，侑 则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知上不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何已也？目：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是由笨之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有*匕个而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于会,礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？日：文久而息，节族久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍已之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日：欲知亿万，则审一二;欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故日：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人日：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；不承之中无传政，非无善政也，久故也；禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略近则论详略则举大详则举小愚者闻其略而不知其详闻其详而不知其大也是以文久而灭节族久而维O(节选自 荀子 非相篇)【注】借(b e i)：背向。族：音z 6 u,通“奏”。节族：音乐的节奏.5 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小/愚者闻其略而不知其详/闻其详而不知其大第1 4页 共7 5页也/是以文久而灭/节族久而绝B.传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小/愚者闻其略而不知其详/闻其详而不知/其大也/是以文久而灭/节族久而绝C.传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小愚者/闻其略而不知其详/闻其详而不知其大也/是以文久而灭/节族久而绝D.传者久则论略/近则论详/略则举大/详则举小愚者/闻其略而不知其详/闻其详而不知/其大也/是以文久而灭/节族久而绝5 4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（）A.禹，部落联盟领袖，奉舜命治水；桀，夏代国君，暴虐荒淫。B.牝牡，雌雄，指阴阳。泛指与阴阳有关的，如男性、女性等。C.礼，文中泛指古代社会贵族等级制的社会规范和道德规范。D.五帝，传说中的古代帝王。一般指黄帝、唐尧、虞舜、共工等。55.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（）A.荀子的“三必穷”击中了许多人的弱点，或者说“劣根性”，例如见短识浅，德行不厚，辨别是非的能力与别人相差悬殊。B.荀子认为，人要是有“三不祥”和“三必穷 的坏品性，后果很严重；做君主的必然危险，做臣民的必然灭亡。C.荀子认为，人在某些方面的表现是生来就有的本性，禹桀相同；在另一些方面，人与禽兽是相同的，例如人与禽兽都有辨别的能力。D.荀子认为，要观察圣明的帝王的事迹就要在后世圣明的帝王那里去观察，这与凭借近世来了解远古，是一样的道理。56.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二。（2）其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。57.作者在最后一段举“五帝”“禹汤”的例子是为了论证什么观点？（甲）劝学 荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，第1 5页 共7 5页臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇鲤之穴无可寄托者，用心躁也。（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬啰之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟 夫！败吾业者，常此二物也。比 读 不学，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取 经”“住”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题 目 精骑集云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。58.秦 观 劝学中画波浪线部分，断句正确的一 项 是（）A.比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B.比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C.比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D.比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二5 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一 项 是（）A.畦步：古代称跨出一脚为腱；跨出两脚为“步B.朔：古代有“月相纪日法”，指用 朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫 望，望 后这一天叫 既望”，每月最后一天叫“晦C.齐史，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中 的 史记 汉书 后汉书和 三国志。D.“传”：大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。60.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀 子 的 劝学，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。第1 6页 共7 5页B.荀 子 在 劝学选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C.秦 观 在 劝学中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D.秦 观 在 劝学中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙塞答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”传”子”“史”中有文采的句子，编 为 精骑集。6 1 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。6 2 .秦 观 劝学中读书的故事可否论证荀子 劝学中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。阅读下面三个文段，完成各题。（-）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（劝学节选）（二）嗟乎！呼道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而旷学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子,择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，少学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足善，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说节选）（三）孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，日：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是苍妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“大礼将入Q问熟有所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子丹.遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。（邹孟轲之母也节选）6 3 .下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A.声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白