论语八佾篇心得体会及感悟论语八佾第三感想(七篇).docx

论语八佾篇第三章心得体会及感悟论语八佾第三感想(七篇)关于论语八佾篇第三章心得体会及感悟一 在处世之道中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，能做到多听取师傅的意见，多专心观看身边有阅历教师的言行，多进展教学思索必定能帮忙自身提高教育教学的力量，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。 首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”特别地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的阅历之谈，积极的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多教师的指导与帮忙。 其次，在课堂教学中更应注意“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中，教师的每一句话、每一个问题都应当经过缜密的思索，要注意课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓舞的眼、一次轻轻的摩挲、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得慎重考虑。 为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，信任它能让我不断提升自身的内在修养、增加为人师表的人格魅力。 二.教师应是“仁者”与“智者”的结合体 在于丹看来，论语中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不行少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应当站到学生中间来，擅长从学生的角度思索问题，这也表达在两个方面。 首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参加，充分表达民主与公平。教师在课堂中应敬重学生，多鼓舞孩子思索，使每个孩子在教师的期盼中、鼓舞中去求知，去创新。 其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，专心的去了解、爱惜学生。多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、公平的师生关系。 我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何专心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。 应当说阅读本书自己的感受是比拟深的，给我的启发也许多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精华，有时间我将再次细心研读一番，盼望与读过此书的朋友们可以一起来品尝。 本期，我教高一语文，使用的是一般高中课程标准试验教科书语文(必修1)。这本教科书第4局部是“名著导读”，导读的内容是论语。教师要求学生读论语，必需首先自己读论语。为了激发学生的阅读兴趣，培育学生良好的阅读习惯，提高学生思索力量与观赏水平，我在网上扫瞄了有关孔子的一些专著，如孔子评传、孔子才智等，并且找出了一本论语通译重新读了一遍。 关于论语八佾篇第三章心得体会及感悟二 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的会聚，是一位谆谆教育的教师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 论语毕竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我闲逛于论语的花园，尝试着去感受其中的神秘。 粗看论语，不过是一本语录，和-语录没什么差异。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。论语里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是论语里最简单理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事实行不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想表达了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这当然是好的，能避开很多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的进展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，表达了儒家学派的脆弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是抱负的“中庸”的人。比方“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都表达了君子的优良品质。与君子相对的固然就是小人了，小人并非是坏人，只是素养没有君子高罢了。论语花了相当篇幅直截了当的说明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。-说过：“小人累君子，君子当存慈善之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的凄惨! 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动乱担心的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子生气地说：“是可忍也，熟不行忍也?” 仁，是孔子的道德观，这后来进展成为了他学生孟子的政治主见。孔子认为，“克己复礼为仁”。抑制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;敬重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的敬重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。” 纵然，论语经受了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它究竟是经典中的经典。经典永久不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为社会主义制度效劳。总之，论语是我们必读之经典，我受它的感化甚深。 而其中有几句论语，我也是受益非浅。 “温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢? “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢?举个例子吧：开学时，-要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊! “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：严寒的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不管在如何恶劣的环境中，都应当顽强不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中顽强不屈，同敌人进展了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他镇静冷静，勇敢不屈，严守党的隐秘这些烈士，他们这种顽强不屈的品行，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当顽强面对，鼓起士气战胜困难，勇往直前! 论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，很多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线 通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克制它;还懂得了处世之道“己所不欲，勿施于人。” 关于论语八佾篇第三章心得体会及感悟三 简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的珍宝中，论语便是其中精品之一。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”贫困的人艳羡富豪，由于他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却艳羡那些平凡的人，由于他们很愉快，不会成天杞人忧天地担忧钱是否被用光、是否被偷走。 可是，就如孔子说的，欢乐的事有许多：学了又时常温习和练习，不是很开心吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人快乐吗?人家不了解我，我不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗?曾子曰：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 现在的大人们，更注意物质化的世界，却忽视了我国的传统观念：忠、信。 曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心尽力了呢?同朋友交往是不是做到诚恳可信了呢?教师传授给我的学业是不是复习了呢? 我的课外英语辅导班教师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同学与教师们的欢送，但是却有同学发觉那个学生偷同学们的笔和钱，从今，那名学生开头被同学们排斥，最终不得不转学。 这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永久是做人的第一，想做一个受人欢送的人，没有德与孝不行。 这些便是给我感受最深的语句。读论语，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年才智，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。 关于论语八佾篇第三章心得体会及感悟四 【教学目标】 一、学问和力量目标： 1.学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量; 2.了解论语的有关学问，明确其在历的价值。 3.学会朗读背诵文言文，把握学习古文的方法。 二、过程和方法目标： 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经受，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 三、情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确熟悉并准时调整自己的学习方法和态度;激发喜爱民族经典文化的热忱。 【教学重点】 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量。 2.结合本文的学习熟悉并调整自己的学习方法和态度;激发喜爱民族经典文化的热忱。 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。 【教学预备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业】诵读课文，生字注音，依据解释， 【教学过程】 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今日，它照旧光线四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种骄傲的心情来研读它的节选局部论语十二则。 二、作家、作品简介 论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华局部依旧为人们所效法。现在我们就来学习它的节选局部论语十则。 孔子(前551前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的标准和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主见统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心憧憬的“大同”抱负。 他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 三、初读前三则，扫除语言障碍 人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 传(chuán)不习乎 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 四、探究学习、理解并背诵前三则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 时：按时; 说：开心、快乐; 朋：志同道合的人; 知：了解; 愠：发怒、生气; 君子：道德上有修养的人。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很欢乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?” 3.理解这则文字所讲内容。 第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 4.朗读、背诵。 其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三：屡次; 省：反省; 为：替、帮; 谋考虑事情; 忠：尽心尽力; 信：真诚，诚恳; 传：教师传授的学问; 习：温习。 2.小组合作翻译 译文 曾子说：“我每天屡次地反省自己：替别人谋划是否尽心尽力呢?跟朋友往来是否诚恳呢?教师传授的学业是否复习过呢?” 3.理解这则文字所讲内容。 争论思想品德修养。 4.朗读、背诵。 第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：把握了学问，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，越过;矩，法规。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够独立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出法规。” 详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的标准。” 3.理解这则文字所讲内容。 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程。就思想境地来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了的境地。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 【作业布置】 复习、背诵前三则。 其次课时 【教学要点】 学习、理解并背诵第四至第八则 【教学步骤】 一、学生默写论语第一、二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语言障碍 罔(wng) 殆(dài) 箪：(dn) 曲肱(gng) 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则 第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 故：学过的学问; 知新：得到新的理解和体会; 可：可以; 以凭借; 为：做。 2.小组合作翻译 译文 复习旧的学问，能够从中有新的体会或发觉。这样，就可以做教师了。 3.理解这则文字所讲内容。 这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，由于只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大奉献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的根底上进展而来的。因此，温故而知新是一个非常可行的学习方法。 4.朗读、背诵。 第五则 子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(为政) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 罔：迷惑，感到迷茫而无所适从; 殆：有害。 2.小组合作翻译 译文 只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑;只是一味空想而不愿读书，就会有怀疑。 3.理解这则文字所讲内容。 这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。学习和思索相结合，才能有所得。 4.朗读、背诵。 第六则 子曰：“贤哉，回也!一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(雍也) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)箪：音dn，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。 (3)乐：乐于学。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“贤德啊，颜回!一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人肯定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而转变自己好学乐善的欢乐。贤德啊，颜回!” 3.理解这则文字所讲内容。 本章中，孔子又一次赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的抱负，就要不断追求，即使生活清苦困顿也得意其乐。 此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的名贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。 4.朗读、背诵。 第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 知：懂得、了解; 好：喜爱; 乐：以为乐。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 3.理解这则文字所讲内容。 这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了深厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有详细指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。 4.朗读、背诵。 第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 3.理解这则文字所讲内容。 孔子竭力提倡“安贫乐道”，认为有抱负、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所承受。 拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 4.朗读、背诵。 【作业布置】 复习背诵第四至第八则。 第三课时 【教学要点】 学习、理解并背诵第九至第十二则 【教学步骤】 一、学生默写论语第四至第八则 二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 博学而笃(dú)志 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则 第九则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三人：几个人; 善者：优点; 从：跟随; 不善者：缺点。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中肯定有人可以当我的教师。应中选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，(假如自己也有)就要改正。” 3.理解这则文字所讲内容。 讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补缺乏。 4.朗读、背诵。 第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 斯：这; 舍：舍弃。 2.小组合作翻译 译文 孔子站在河边说：消逝的时间就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。 3.理解这则文字所讲内容。 孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告全部决心开头“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开头，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至诞生入死，都要不断地“固守”，“担当”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必需明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对全部有志于圣人之道的人的忠告和鼓励。 故后人多用来指时间像流水一样不停的消逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 4.朗读、背诵。 第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不行夺志也” (子罕) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不行被夺去志气。” 3.理解这则文字所讲内容。 一国的军队，可以夺去它的主帅;可一个男子汉，他的志向却是不能强迫转变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵害。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威逼利诱，始终保持自己的“志向”。 4.朗读、背诵。 第十二则 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心;二，志向。在此，基于取其后者。 2.小组合作翻译 译文 子夏说：“一个人心有远大抱负就要有丰富的学问，要多多提出疑问，多多深入思索。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。” 3.理解这则文字所讲内容。 这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚决，外问于人，内思于心。 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际状况亲密相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,肯定要从自身处去问，接近处去思。 4.朗读、背诵。 四、分类整理归纳 1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水 2.十二则中，哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养? 学习方法：学而时习之，不亦说乎!温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔;思而不学则殆。 学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 【作业布置】 1.学习、背诵第九至第十二则 2. 搜集整理论语其他篇章中消失的成语、格言、警句23个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上沟通展览。 【教学后记】 关于论语八佾篇第三章心得体会及感悟五 论语一书，已经有两千五百多年的历史，有句话说的好：“半部论语可以治天下”。可见论语一书对中国的影响之深，以前只是读了很少一局部的论语，从未全面的阅读过，于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，让我得以系统的阅读了论语。读完于丹论语心得后，收获颇多，受益匪浅。 一、生活是一门艺术，之所以这么说，是由于我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：境由心生，意思是我们的心态打算了我们的生活状态，对生活的态度影响着我们内心的欢乐程度。生活永久是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的艳羡和嫉妒，更不能讽刺和哂笑，我们应当保持一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中保持一颗寻常心。其实所谓的好日子并不仅仅是物质的，更是精神的。 作为一名国家公务员，更应当有一颗寻常心，只有有了一颗寻常心，要正确的对待财宝、职位，在人生中才不至于迷失方向，所谓塞翁失马，焉知非福。 二、少指责、少埋怨，少懊悔，就能胜利。于丹论语心得中有这么一个故事：一个孩子非常爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子观察他敲了很多钉子，心里很不好意思，父亲便让他假如一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子快乐极了，由于他学会了抑制，可是父亲却告知他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消退的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事肯定要先往远想，这样避开对别人的损害，也削减自己将来的懊悔。 作为一名一般的公务员，只有爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地干好本职工作;自觉自愿地约束自己，标准自己的言行，做到一心一意为人民效劳、廉洁高效。做任何工作都不埋怨、不指责，悄悄工作、悄悄奉献，信任自己的人生就是完善的，由于自己做出了实实在在的事情，就会对自己的人生无怨无悔。 三、做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，由于有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会转变我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们永久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作力量，养成良好的行为准则。 四、慎重交友，交牢靠朋友。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以翻开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮忙;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好朋友和坏朋友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气;他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力气;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关心，是黑暗中所需要的光明。 友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮忙自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?论语告知我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情急躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还需要理智推断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种急躁的朋友往往由于盲目的激情影响你的推断，让你做出可能永久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争剧烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 作为一个国家工作人员，就是要交好的朋友，正直的朋友，所谓“亲君子，远小人”，中组部部长李源潮在谈到这方面的问题时，也说到领导干部要慎重交友的问题。可见，慎重交友，对我们公务员是多么的重要。许多贪污腐败的干部，正是由于开头交友不慎，交到了那种不择手段谋取个人利益的小人，结果被牵着鼻子走，最终落入身陷整个，教训是深刻的。读于丹论语心得此段，无疑是给我们敲响警钟。 读论语可以给我们许多启迪，可以加强气质修养、净化思想心灵;是一坛千年好酒，醇香甜蜜;是一股涓涓清泉，看似无味，却是越品尝越浓。 关于论语八佾篇第三章心得体会及感悟六 我在这一学期有幸学习了论语这本书，论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。 子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过，则无惮改。意思是，人假如不自重，威信就不如别人，学习也需要常常稳固学问。才能对学习得到有效的帮忙。这句话使我想到了我自己以前的一言一行。 以前，我总是大大咧咧的，一点都不够稳重，引来很多人的指责。玩起来，那可以说连自己姓什么都不知道了。记得有一次参与赵怡歌组织的“隐秘”活动，很晚回家。爸爸妈妈东找西找都找不到我，使他们特别担忧、难过。同时这件事情被同学们知道后，自己的面子也在同学面前丢的一干二净，招来同学们的冷眼相待。有时候在课堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不仔细听课导致学习成绩下降，好多女生都不喜爱和我做朋友了。 懊丧之余我学习了论语，其中的“无友不如己者，过，则无惮改”等句，知道了自己不能常常和那些“道德品德不如自己的人”混在一起甚至成为朋友。假如这样，你在别人眼中的形象便会一落千丈，自己的威信也就很难树立起来。想到这我停顿了行动、远离他们，自己的心也安分下来了。学习上、生活上有困难我会找教师、找同学帮忙解决。现在值日中，我是能干的组织者，课间我和大家一起争论难题、共享读书感受、解决班级问题。 学习了论语的“学而篇”，使我明白了做人的许多道理。现在的我，已经变得懂事多了，当我言辞不当、行为不合学生行为标准时，我就会想起论语中教师教给我们的内容。 “学而篇”不仅讲了学习，也讲了做人的道理。子曰：“巧言令色，鲜矣人。”意思是，说话不要花言巧语，这样会给别人留下别人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是，人假如每天反省自己三次，那他就会为人特别忠诚，与朋友叫他也会特别诚恳。