道德经讲稿.docx

道德经讲稿 我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最终会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反响，我自己就是如此。林语堂 一、概说 1、道德经的影响 老子的道德经一书，著于春秋时期，距今已有两千五百年以上。仅五千余言，但他文约义丰，博大精深，涵盖天地，他不仅深刻地影响着中国人，也深刻地影响着世界人民。据说道德经译注本总共有三千多个版本。海关人教论坛里面就有一个叫景峰，长篇连载道德经的解读。在唐朝，玄奘法师就将道德经译成梵文，传到印度等国。据联合国教科文组织统计，道德经是仅次于圣经被译成外国文字发行量最多的文化名著。美国前总统里根，在他其次次就职演说中,用老子的名言“治大国，若烹小鲜”来阐释他的治国理念，美国科学院内也挂着用中文书写而成的“无为而治”四个大字。 2、道教与道德经的关系 道家是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体。 道德经常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但道德经作为道教根本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应当说道教吸纳了道家思想。道教作为一种宗教，有其信仰，有*与组织，有一系列 的宗教仪式与活动。 汉朝的张道陵创五斗米道（天师道）。 宋末元初的道教，在北方消失了王重阳创导的全真道。实行出家制度，道士不行婚娶。而同时，为应对全真道的快速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主。历史上正一道者，多不出家，还世袭尊位。从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。 3、多数人对道德经的印象 鲁迅：中国根柢全在道教。 在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义才智，主见消极被动、无所作为、甘守软弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比拟普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的。 4、道德经的主要内容构成及本意 有一种解读是：“一，构成世界的实体。二，制造宇宙的动力。三，促使万物运动的规律。四：作为人类行动的准则”。 “道”是宇宙的根源，也是宇宙中一切运动的法则。 天之道，不争而善胜 二、道德经衍生主要流派 1、守一：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生。 2、存思：黄庭经 3、导引：五禽戏八段锦易筋经 4、吐纳：庄子书中第一次提到“吐故纳新”，道家吐纳术仅呼吸一法 ，即可分三百九十多种。 5、胎息：“能不从鼻口嘘吸，如人在胎胞中”抱朴子最早的化学家葛洪。 6、外丹： 7、内丹： 8、服食： 9、起居： 三、名句观赏 玄之又玄，众妙之门 无为而无不为 人法地，地法天，天法道，道法自然 天下万物生于有，有生于无。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 天之道，损有余而补缺乏 四、完毕 1、和大怨，必有余怨。 2、天道无亲，常与善人。 篇二：道德经讲稿 经典的意义 首先我们要留意的是，我们这里说的是“经”，而不是专指道德经这个经，就是经典。中国人的字很简洁，一字一意，所以这里说的经典不是一个词，而是两个字。经典是书中最高的称谓，是传世万代的巨著。现在许多学者不尊师，不知耻，东抄西借些文字，掏点钱印出来，就大肆炒作，“我是前无古人，后无来者”的经典大师。 现在的人乱用词语，我见过一本书叫广告经典，想了很久，这个书名很没文化，不得法。“广告”这个东西本身就是应时而生，而不是传万代的东西，更何来广告经典之说。这就像一棵树，根只能活上个一百年，但却要说这棵树千岁万岁，有点言过其实了。还有个毛病就是“经典口语化”，这也是对“经典”这个词的大不敬之处。比方我们上街，任凭看到个花花衣服、毛绒玩具，心里很喜爱，于是就脱口而出：“这个东西经典呀”！所以盼望听过讲座的学友们要留意自己日常语言中的每个字。 “经”是什么意思？经这个字有绞丝旁，我们就能够看出它是来自纺织行业中的，“经”就是纵向编织的线。横向的线是纬线。于是有了“经纬”这个词。那么为什么不叫“纬典”呢？道理很简洁，看看古代的织机就明白了。经线是根底，纬线是用梭子穿的，所以经就比纬重要了。说文解字中这样解释“经”字：是一种有条不紊的编织排列。 “典”是什么意思？用现代语言可以理解为“最重要的书，规章制度”。我们看看甲 骨文的典“”“”，表现的是人们拜倒在一堆书（石书或陶书）面前的场景。说文一书中说：“五帝之书大册”。这些都足以说明“典”的重要性。 但我们还要留意一点：但但凡经典，是随处随时都可以用的。经典记载的是大“道”，礼记·中庸说：“道也者，不行须臾离者也，可离非道也。”这句话能帮忙我们理解经典的永久性。 有人说：“这种什么时候都对的”东西不存在，违反了辩证的原则。”世界上能治百病的药是不存在的。很正确！但是经典不是一种物质，而是一种理。比方说“石头永久不坏”，这就是错的。但是，“世界上的石头都会坏”这个理就是对的，这就是经典。 我们为什么要研读“经典” 经典是有关民族危亡的，经典是有关人性善恶的，经典是有关世界和平的 大家认为中华民族有价值吗 当我们开头说这个话题时，我信任不少人会突然从一种盲目的状态清醒过来。此时会产生两种态度：民族有价值观和民族无价值观。持有价值观念的这局部人，很好，但你们可能还没最终弄清晰：“中华民族”或者“民族”这个观念存在的价值在哪里。下面我们具体的讲讲。 （一）心灵归属是价值之一 归属感是现代心理学的讨论对象，通过讨论得出的结果是：归属感是人类最根本的需求之一，归属感的建立源于人类群居生活的习惯。在人类进化过程中，从古猿分出来好几支，群居的这支就是我们人类的祖先，叫尼安德特人。还有一局部是独居的，他们的身体比人类祖先强壮许多，可以单独和大型食肉动物搏斗，可是那局部已经灭亡了，正是由于独居的特性灭亡了他们。 是什么力气让离开家的人，扛着猎物又回到家中，与其他人共享？是什么力气让我们牵挂我们的朋友和亲人？这就是归属感。 假设有人说我没有丝毫的归属，我自生自灭，无亲无友。这是装酷，除非这个人不是人。归属需求是已经种在我们基因里的东西，根本不是一个人依靠理性能去掉的。 民族就是一种归属，而且是最大的归属。由于最早的民族是依靠血缘关系为纽带建立起来的，这个符合人类进化的原则。所以我们说中国人都是炎黄子孙，都是一个血脉下来的。其他的民族也有相像的说法，日本人说他们是大和民族，法国人说他们是高卢人，德国人说自己是日耳曼民族，许多例子。只有美国等少数几个移民国家没有民族观念（可是他们有国家观念，这也是一种归属）。进化论也从科学上证明白这一点：“每一个物种都有同一个祖先”。 （二）全人类文化的连续 人类是一个大家族，而又由于许多缘由四分五裂，形成现在这么一个多元化的现象。多元化就是人类的进展标准和标志。我们都学过冲突的理论，冲突双方相互促进、共同作用，构成了进展。假如没有多元化与统一之间的冲突，我们的社会早就完蛋了。希特勒就不懂得“冲突存在是必定”的道理，因此导致了他的错误思想和一场罪大恶极的战斗。所以，文化的连续是人类进展的必需，文化的多样性是全人类的需要。这个观点有哲学和历史阅历为依据，是血的教训，不是学者、书生们的危言耸听。 国家是不稳定的超大集体，地理范围也是不稳定的，而一个国家和民族的文化是相对固定的，是国家民族存在的根本。所以学者们一般是按文化系统来划分世界的，而政治家是按坐标来划分的。中华民族不是依靠国土得以生存，而是靠文化，民族是文化的载体。 （三）民族是人安全的最根本保障 这个道理再简洁不过了，纵观历史，一个国家的灭亡从来都不是战斗，而是由于民族文化被毁灭而消亡。古埃及是被伊斯兰文化侵略毁灭的，古印度是由于殖民文化而被毁灭的。 中国患病过多少次侵略？元人入侵、满人入侵都是外族入侵，结果都被中华民族的文化给毁灭了，他们变成了我们中的一局部。中国人或任何一个国家的人想要安全，就得团结。想团结，依靠的不是总统、主席，而是“民族的观念”。民族的观念靠什么传承就是经典。 08年的汶川大地震之后，我们能最直接的看到中华民族意识在起作用。具有这种民族意识才是一个中国人的标志，不是拿个身份证就说明是中国人了。在民族危亡、大灾大难之际，奉献自己力气的才是该民族的人，才能叫“某某国人”。记得地震时有个小孩子由于打不了韩国的劲舞团嬉戏，说四川人该死之类的话，说明这个孩子已经不是中国人了，我们可以把她去除出大家庭。 所以当灾难发生时，民族是我们能依靠的，也是唯一能依靠的。固然这个说法也是有局限性的，这里所说的灾难通常是大灾难。假如是同学、同事之间鸡毛蒜皮的小事情，我看就用不着动用民族力气，私下解决就行了。大家都看过一部美国电影，说的是“彗星撞