道德经学习心得13篇.doc

道德经学习心得13篇道德经学习心得1 道德经在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新奇养分，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。 在我看来，道德经是一部布满了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们许多常说的典故和词语就来源于道德经，如无为而治、上善若水、大象无形等等。固然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件简单的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。 万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、治理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并且依照形势去进展它。老子在道德经中给予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是由于它的本性是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。 柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢它需要忍耐和抑制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力气。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是由于柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永久布满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永久不会折断，而高大强壮的树木，却很简单被大风摧折。 历也有许多的故事说明白这个道理。刘邦由于有柔弱的性格，到处留意慎重，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明白这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚毅。试想，假如当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果唯恐是以身偿命，默然消逝，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是坚韧的。在抗日战斗中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平常代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿势参加国际事务的处理，赢得了世界各国的敬重，而美国凭借他的霸主地位，处处惹是生非，国际声誉每况愈下。 柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种虚心慎重、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、安静致远，不要由于一时的胜利就沾沾自喜、得意忘形，也不要由于一时的失意就消极懈怠、丢失信念。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存才智，即使身居要位也要低调慎重，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最终的赢家。 柔弱胜刚毅，这是古人教给我们的哲理，认真品读道德经，你能够感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在相宜的时候主动作为，必将成就一份宏大的事业。 道德经学习心得2 林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅道德经的人最初必需会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反响，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读道德经的感受了吧。 其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告知给他的每一个人。告知后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长期，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。 老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰道”。于是我们后人再次根底上理解的“道”便是道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。可是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。 老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追赶自我所需，觅求自我生存进展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综简单，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，所以一切纷争苦痛皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但全部种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。 读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清爽畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可奈何了。 又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑缺乏以为道。”层次不一样，领悟的道就有区分。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。 道德经学习心得3 道德经潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在必需的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来熟悉，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地熟悉宇宙万物，看来是虚渺而不行能的。 但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思索，找出规律，逐步熟悉世界，理解世界，把握将来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是挽救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的对待得失，能够净化人的心灵。 每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就渐渐的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪慧的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德境地。 做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度思索问题)、向善(对和善的人善待他，对不和善的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和欢乐)。 道德经学习心得4 老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，老子主见“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干预社会生活，敬重生活的“自然”状态;关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，由于老子所推重的“阴柔”，实是一种长期之道和致胜之道。 由于物极必反的规律，所以在社会政治制度上，假如太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主见的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注意于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的根本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。 老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以简单被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其根本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然进展趋势而实行相应的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要成认和确定事物的自然进展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农夫的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。固然“因其自然”的思想也有消极的一面，假如太过因顺自发的行为没有很好的标准治理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。 老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述表达了朴实的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对剧烈竞争的现代社会人们压力缓解有必需的作用。 道德经学习心得5 在读书上学的时候，接触老子道德经的时机并不多，相对而言，孔子的论语我们会更加熟识，可能是由于没读过，我比拟奇怪，所以选择了它来写我的第一篇读书心得，而没选论语。当我看到这本书第一章时，就觉得挺熟识的，里面的句子常被作为电视剧的台词，为人所知。看道德经有的地方会觉得难懂，里面的句子很玄奥，就像在讲一些浅显的大道理一样。所以在读的时候，我有借助一些词语句子的解释，来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了，的确，这样藏着老子这位宏大先贤才智结晶的作品，里面的资料不是用来翻译，而是用来感悟的，你仅有专心去读了，你才会听到老子想说的那些，而不是仅仅从字面上去获得，这样的获微乎其微。可是假如翻译能够让我们更好地读懂老子，读懂道德经，这又何尝不行 那句在电视剧里反复消失的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自道德经的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物根源。其实翻翻这本道德经，你会发觉“道”的消失很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观看和思索。“道”不行言说，也不易轻易领悟，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。 我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是衬托得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自道德经第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力气的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私.这四个字虽然简洁，却决不易做，仅有真正和善的人，才能真正做到。 道德经里讲的道理还有许多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有许多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。道德经教给我们的许多，假如真正专心地去读去体会，你会收获许多。 道德经学习心得6 本周自己学习了610章，每章内容从三个方面：第一，处世空明拳（做人的根本道德）；其次，职场易筋经（职业生涯中的道德思想）；第三，商海逍遥游（社会道德理论），从这5章学习感受到，书中的道德学问，很浅显但又易懂，从我们的生活中的一个个案例为我们叙述了，这些无时无刻不存渗透在我们的人生，职场和社会的道德现象，下面就是自己结合工作总结的心得： 1、急躁等待胜利时机的到来工作和生活中肯定要树立自己的目标，同时自己目标达成中消失的出问题准时总结，分析。有个目标才有了方向，人才会有动力，有干劲，同时对自己的工作目标进展分解，在目标达成的过程消失问题，准时进展修正。就像我们的利润目标设定，我们选购业务工作的一切的一切都围绕这个目标绽开，月目标设定了，但是在做的过程中，发觉目标设定的不合理，那么我们就静下心来思索，影响自己对行情分析的那些因素没有考虑到，到货掌握及其他客观因素影响了，准时纠偏。例如：10月蛋白蛋白粉的利润目标设定，自己也是刚接手业务，当时只根据10月后期的行情走势及库存状况，选购规划及用量变化等等因素，设定利润目标，通过深入的学习，发觉公司所使用的蛋白粉是55%的，而自己是根据60%蛋白核算的利润目标，没有将60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉，所以设定的利润目标肯定是错误的。 2、有时候慢就是一种快慢是一种调查，一种回忆，一种总结，是对业务的认真研磨，认真端详。人常说“慢功出细活“，作为选购人员，我们所谓的慢就是细心，仔细。记得在今年年初，我给宁夏的一位玉米客户，做到货质量反应，由于自己的一时马虎，将扣款工程数据排列错误，导致客户对扣款不满足，客户大发雷霆，自己感觉很委屈。最终自己将到到货的反应系统数据核对最少3边，分析问题出在那里，发觉是自己的问题，没有问题后，才发给客户，一来一去弄了好几天，原来想快，反倒，慢了很多，要是认真一点，仔细一点，就不会发生这样的事情，以后但凡部门主管交代的或者及其他书面的材料至少检查3边，自己觉得完全没有问题才能完成。 3、为自己照亮别人的路帮忙别人就是帮忙自己。交给我们立足社会和职场的根本道德学问，作为选购部我们是一个整体，不管别人遇到什么样的问题，我们都有责任和义务去做，看似你似乎比别人下班晚了，干的活多了，但是自己想想，自己学到的东西是不是比别人多了，同时帮忙别人的同时，你会发觉新的东西，你以前所不知道的东西。学问水平得到了提高，力量得到熬炼，何乐而不为。例如：今日，刘振刚让我帮他开一个选购单，我就学到一点，原来以为，公司袋装原料包装扣重都是根据0。125kg，但是今日我开的选购单是0。12公斤扣重，同时，通过帮忙别人，反思自己所需要学习的东西许多许多，需要把握的根本学问特别欠缺。 4、吃小亏占大廉价吃亏并非坏事，主动的尽力的去帮忙别人，为自己以后铺平道路。供给商来了我们热忱一点，了解到信息可能就是真实的，在我们以后与客户沟通中，客户感受到我们的诚意和热忱，或许我们会给公司带来更大的效益。吃亏是什么，吃亏是一种阅历，吃亏是一种精神财宝，学问财宝，力量财宝。虽然你吃亏了，但是你的力量有了，学问水平也提高了，别人干不了的你能干，别人不懂的你懂，时机来了，你不上谁上？ 道德经学习心得7 道德经是有老子所著，故又成为老子。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代宏大思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的进展，作出了重要奉献，而且对我国20xx多年来思想文化的进展，产生了深远的影响。道德经分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称道经;下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称德经。道经叙述了宇宙的根本，处处了天地万物变化的玄机，叙述了阴阳变幻的微妙;德经叙述处世的方略，处处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，必需要顺应宇宙的客观条件，符合自然规律地生存。只有爱惜宇宙并且与大自然融为一体，人类才能安康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违反了大自然的规律，那么我们必需会遭到残酷的报应和惩处，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，符合社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常进展。 读道德经给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业未成，事业未定;名不远扬，家不成立;待吾处者，烦劳甚忧。君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古!”那里表达的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀!读完道德经之后，我的感慨有所转变“求学在外，忆往事南寻，虽为堂堂君子，难免苦痛流泪，欲拭无巾;久居在外，怎不叫人坏乡!忆亲人之语，无一不催人泪下;怀乡之山水，无一不触动心弦;念友人之助，无一不深为感动.”那里更多表现的是回到人最本质的“情”上去了!去感受那亲情，友情和大自然当中的情趣所带给人的简洁与感动。体会亲情的滋润，去观赏久违的风景，去呼吸阔别已久的空气! 在如今诱惑颇多苦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追赶着功名利禄，我们每一天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，安静致远，淡泊名利好像与现代人快节奏的生活格格不入，离我们越来越远了。我们需要读道德经这样的古书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄予我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果犹如一面面明镜照亮我们的面容，犹如一个个烙印镌刻在我的心中，犹如一股股气流催动我勇往直前! 道德经学习心得8 老子是我国古代宏大的哲学家、思想家，他所撰述的道德经是一部思想浅显、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的进展产生了深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化遗产。今日，我抽空读了老子道德经一书，受益匪浅。 道德经其次章，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高低之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。处于冲突对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，胜利而弗居也。”此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是不妄为，不去干扰事物进展的规律。要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮忙人们查找顺应自然、遵循事物客观进展的规律。圣人用“无为”的自然法则来对待世事，戒备自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物根据自然进展而生长，他滋养了万物并且不横加干预，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正由于他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的胜利，刻意的追求和占有，结果只能是失去。 朴实的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。老子认为，事物的进展和变化，都是在冲突对立的状态中产生的。对立着的双方相互依存，相互联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质。 道德经第八章:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。夫唯不争，故无忧”。这段话的意思大致是最善的人似乎水一样。水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最擅长选择地方，心胸擅长保持沉静而深不行测，待人擅长真诚、友爱和无私，说话擅长格守信用，为政擅长精简处理，能把国家治理好，处事能够擅长发挥所长，行动擅长把握时机。最善的人所作所为正由于有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子以自然界的水来喻人、教人。首先用水性来比方有高尚品德者的人格，认为他们的品行像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应当具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还情愿去众人不愿去的卑下的地方，情愿做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地奉献自己的力气去帮忙别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的闻名思想。老子认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人 得不到的东西，这是不争的好处。要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。老子用水性来比方上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。 那么，作为一名白衣天使，我觉得确应如此。“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，虚心慎重。不但要乐于助人，不要求回报，还要保持虚心慎重的态度。恪尽职守，不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值表达在全新全意为病人效劳当中去。老子教导我们不争，不是让我们消极避世，听天由命，他是在教育我们不要去争权夺利，要团结友爱，和谐相处，从而到达人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包涵性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它衬托“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的.一局部，与生命结合便是生命的一局部，但从不彰显自己。作为一名合格的医生，就应当如水般甘于清贫，乐于奉献，用最谦卑的姿势去呈现水的柔韧与谦和，去呈现救死扶伤的神圣职责。厚德才能载物，我们只有用涓涓细流般无声无息的关爱去滋润每一个需要关心的病人，我们才能完成一名医务工最完善的篇章。 总之，做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度考虑问题）、向善（对和善的人善待他，对不和善 的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和欢乐）。 道德经学习心得9 老子的中心，是阐述自然无为的哲学。在方面，老子主见“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干预社会生活，敬重生活的“自然”状态；关于人生态度，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，由于老子所推重的“阴柔”，实是一种长期之道和致胜之道。 由于物极必反的规律，所以在社会制度上，假如太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主见的哲学和行事方式的核心是“无为”。即注意于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的根本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。 老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以简单被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种原则和行为方式，其根本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然进展趋势而实行相应的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要成认和确定事物的自然进展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农夫的普遍愿望。在上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。固然“因其自然”的思想也有消极的一面，假如太过因顺自发的行为没有很好的标准治理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。 老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述表达了朴实的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对剧烈竞争的现代社会人们压力缓解有必需的作用。 道德经学习心得10 我对道德经的理解主要是讲求“无为”，“敬重规律”。 第一段“道可道，特别道，名可名，特别名。”是说作为世界根源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，特别名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，出名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没出名的，万事万物渐渐消失时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以常常在没有欲求时来探究它的微妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切微妙的门径。 这一段作为道德经的起始，具体阐述了对规律的理解。在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所掌握的。”对待规律的根本态度是“充分敬重规律，然后才是利用规律。”这是一种特别朴实的辩证思想。全面表达了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与思索不是盲目的，是特别有规划、有科学依据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。 现代社会的道德问题好像已被人们忘却了。中国以“礼仪之邦”独立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢?我们应做些什么呢? 做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度思索问题)、向善(对和善的人善待他，对不和善的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和欢乐) 道德经学习心得11 老子道德经字数不多，却道出了很多社会人生的才智，每个人心中对于道德经的熟悉和理解都不同，可谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，但其自有一以贯之的道。每通读一遍道德经，对于“反者道之动，弱者道之用”的熟悉就更加清楚一些，以此去熟悉事物，以此去指导行动，也算是一个独特的角度，看似消极无为，但归根结底是要实现积极效果。 在老子看来，“天下万物生于有，有生于无”“万物负阴而抱阳”，万物都是由阴阳两面组成，对立统一，而且这两面相互依存、相互转化，“有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随”，而且任何一面进展到极致，便会呈现出对立面的样子，“明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若缺乏;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名”“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，只有把事物的积极进展掌握在肯定程度内，才能保持“大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷”的状态，那么如何把事物的积极进展掌握在肯定程度内呢? 大者为下之道。但凡强大的事或人处下无损而且有益于其强大。“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲，大者宜为下。” 知足常足之道。天道是平衡的，不会允许物极不反、亢龙无悔的状态。“天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有余者损之，缺乏者补之。天之道，损有余而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有余”“甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长期。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 道德经学习心得12 道德经仅有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让许多人望“道”兴叹。这也不奇，究竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的才智。 中外很多人都曾给道德经写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比方说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲乏的人们一种奇妙的力气。确实，道德经一书告知我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观对待天下万物。 无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永久都不会停顿。 老子的辨证观可谓是玄妙无比，最出名的就是阴与阳了。阴阳能够引申出许多相对的概念，比方正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢为什么不是由一条线将其分割呢为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的表达。白色中有一点黑，黑色中有一点白是由于世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最终人类也会在这团浑浊的气流的中漂浮。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们就应正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能由于一时的胜利而快乐的忘了本象，可能灾难正埋伏在明天，也不能由于一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。 读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。 道德经不愧是我们中华礼貌的珍宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不一样道。 道德经学习心得13 道德经在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新奇养分，但同样也不能放下对经典和传统文化的学习。读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。 在我看来，道德经是一部布满了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们许多常说的典故和词语就来源于道德经，如无为而治、上善若水、大象无形等等。固然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件简单的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。 万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、治理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并且依照形势去进展它。老子在道德经中给予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是由于它的本是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。 柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢它需要耐和抑制，需要韬光养晦、辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力气。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。其实，正是由于柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永久布满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永久不会折断，而高大强壮的树木，却很简单被大风摧折。 历也有许多的故事说明白这个道理。刘邦由于有柔弱的格，到处留意慎重，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明白这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚毅。试想，假如当年越王勾践不辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑，之后的结果唯恐是以身偿命，默然消逝，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是坚韧的。在抗日战斗中，当时弱小的中国辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平常代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交，实际上就是不逞强，以低调的姿势参加国际事务的处理，赢得了世界各国的敬重，而美国凭借他的霸主地位，处处惹是生非，国际声誉每况愈下。 柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种虚心慎重、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、安静致远，不要由于一时的胜利就沾沾自喜、得意忘形，也不要由于一时的失意就消极懈怠、丢失信念。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存才智，即使身居要位也要低调慎重，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最终的赢家。 柔弱胜刚毅，这是古人教给我们的哲理，认真品读道德经，你能够感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在相宜的时候主动作为，必将成就一份宏大的事业。