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初三语文下册第六单元检测卷与答案 1.以下加点字注音有误的一项为哪一项() A.万仞rn冀州j豫南y山北之塞s B.魁父ku渤海b叩石ku孀妻弱子shung C.匮乏ku始龀ch?箕畚bn一厝朔东cu D.陇断1?ng智叟s?u荷担h出入之迂y 2 补出以下名句的上句或下句。(2023年安徽省中考题) (1)日月之行，若出其中;_，_。(曹操观沧海)(2)万里赴戎机，_。(北朝民歌木兰诗) (3)_，长河落日圆。(王维使至塞上) (4)_，江入大荒流。(李白渡荆门送别) (5)沉舟侧畔千帆过，_。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠) (6)但愿人长期，_。(苏轼水调歌头) (7)_，各领风骚数百年。(赵翼论诗) (8)子曰：“敏而好学，_，是以谓之文也。”(论语?公冶长) 4 按提示默写诗文名句。(2023年安徽省中考题) 我国传统文化博大精深，能给我们丰厚的精神滋养。请写出两句表现奉献精神的名句：_，_。 再写出两句表现爱国精神的名句：_，_。(课内外均可) 4.填空完成以下成语，然后指出它们各出自哪一篇课文。 一()作气出自 门()若市出自 ()公移山出自 5.以下各组中加点的词，意义一样的一组是() D 忌不自信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 B、数月之后，时时而间进中间力拉崩倒之声 C、能面刺寡人之过者北山愚公者，年且九十，面山而居 D、太行、王屋二山，方七百里今齐地方千里，百二十城 6.阅读下面一首诗，回答下列问题。 滁州西涧韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 结合诗题，绽开合抱负像，用美丽流畅的语言，把诗后句所呈现的画面详细描述出来。 结合诗的意境，分析首句和末句的诗眼是什么。 二阅读理解 (一) 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 7.“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明这两座山有何特点? 8.“本在冀州之南，河阳之北”，这一句在全文中起什么作用? 9.用原文填空。 愚公决心移山的缘由是： 愚公认为山可以移走的缘由是： 愚公移山的目标是： 解决焉置土石的方法是： 说明白运土的艰难。 表现愚公移山深得人心的一处典型细节是： 智叟认为愚公不能移山的缘由是： 说明愚公取得辩论成功的句子是： 10.以下四种说法，有误的一项为哪一项() A.“其妻献疑”的缘由是，怜惜丈夫年老，挖山的土石无处放置。 B.“遗男”“跳往助之”，其母竟然同意，说明愚公移山的精神感动了“遗男”的母亲。 C.京城氏之子“跳往助之”情节的消失，含义在于愚公移山的事业受到众人的拥护。 D.选文其次段表达的是愚公决心移山，但其妻对他移山的行动表示反对。 11.本文以神话结尾有何作用? (二)和氏献璧 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。” 12.给下面句子中的粗体字注音。 (1)楚人和氏得玉璞楚山中() (2)奉而献之厉王() (3)王以和为诳() (4)而刖其左足() (5)厉王薨() 13.解释以下句子中粗体词的意义。 (1)武王使玉人相之 (2)王又以和为诳 (3)悲夫宝玉而题之以石 (4)王乃使玉人理其璞而得宝焉 (5)遂命曰 14.指出以下句子中粗体词的用法，并解释它们的意义。 (1)泣尽而继之以血 (2)吾非悲刖也 (3)贞士而名之以诳 (4)王乃使玉人理其璞而得宝焉 15.辨析以下各组句子中粗体词的意义。 16.说出以下句子的特点，并将其翻译成现代汉语。 (1)和乃抱其璞而哭于楚山之下。 (2)此吾所以悲也。 17.和氏献壁的故事常用来比方什么? 三、作文 阅读下面的文字，按要求作文。 1910年，德国习性学家海因罗特在试验过程中发觉一个非常好玩的现象：刚刚破壳而出的小鹅，会本能地跟在它第一眼看到的自己的母亲后边。但是，假如它第一眼看到的不是自己的母亲，而是其他活动物体，它也会自动地跟随其后。尤为重要的是，一旦这小鹅形成对某个物体的追随反响，它就不行能再对其他物体形成追随反响。用专业术语来说，这种追随反响的形成是不行逆的，而用通俗的语言来说，它只成认第一，无视其次。 于是我们发觉，人类对任何堪称“第一”的事物，都具有天生的兴趣并有着极强的记忆力量。不经意地，你就能列出许很多多的.第一。如世界第一顶峰，中国第一个皇帝，美国第一个总统，第一个登上月球的人等等。看来，人类的确像那只小鹅那样，成认第一。在生活中，人们同样对第一情有独钟，你会记住第一任教师、第一次获奖等等;在市场上，第一品牌的市场占有率往往是其次的几倍数现实生活中，你有过“第一”的经受吗?你对“第一”又是如何熟悉的?依据你对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 参考答案： 一、1.C“龀”读chn 2.(1)星汉绚烂，若出其里(2)关山度若飞(3)大漠孤烟直(4)山随平野尽(5)病树前头万木春(6)千里共婵娟(7)江山代有才人出(8)不耻下问 3.表现奉献精神的名句例如：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。鞠躬尽瘁，死而后已。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。表现爱国精神的名句例如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 4.鼓曹刿论战庭邹忌讽齐王纳谏愚愚公移山 5.D“忌不自信”的“信”是信任，“必以信”的“信”是讲实话，“时时而间进”的“间”是不断，“中间力拉崩倒之声”的“间”是夹杂的意思，“能面刺寡人之过者”的“面”是当面，“面山而居”的“面”是面对的意思，D项的“方”都是方圆的意思。 6.(1)潮水夹带着雨水，来势汹汹，给人以急迫感、音响感;由于潮涨潮落，风雨飘摇，加上天晚，河边自然无人了。“春潮“、“野渡”、“春雨”、“小舟”，声、色、动、静交叉叠映，都历历如在眼前，使人有身临其境的感觉。(2)首句“独怜”字，末句“自”字是诗眼，幽独的诗人好像与自生自荣的自然风光合二为一了。 10. 高、大8.为后文山被移设下伏笔。 9.惩山北之塞，出入之迂也。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。指通豫南，达于汉阴。投诸渤海之尾，隐土之北。寒暑易节，始一反焉。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?河曲智叟亡以应。 10.D11.伸助神的力气来实现愚公的雄伟理想，反映了我国古代劳动人民的美妙愿望。12.(1)p(2)png(3)kung(4)yu(5)hng 13.(1)观察，鉴别(2)哄骗(3)称(4)打磨(5)于是 14.(1)动词用作名词，眼泪(2)动词意动用法，以为哀痛(3)名词用作动词，称(4)兼词，于之，从中 15.(1)它，代玉璞的这么(2)以为，认为用 16.(1)介词构造后置。和氏于是抱着那块玉璞在楚山下哭。(2)推断句。这是我哀痛的缘由。 17.良宝见弃，埋没真才。 三、作文 可以正面立意，同意材料中的观点，即宁做鸡头，不做凤尾;活在别人的阴影下，不如去另辟天地。可以从反面立意。即不赞成材料中的观点。比方“第一”只有一个，假如没有剧烈的开拓力量或仍处于学步阶段，那就跟在别人屁股后边吧，何必非要做“第一”呢? 写好这篇作文，一要把“第一”详细化，比方“第一”次的经受：爸爸妈妈吵架，你第一次英勇地发表了自己的看法你长大了!或者写第一次不被人理解、受到不公正待遇我哭了!或者写自己在数学竞赛中是如何战胜自己拿了“第一”的。比方对“第一”的熟悉：那些跑在时代最前面的先驱者(第一)往往推动着社会的进步等等。或者写在考试中拿第一的人，在别的方面不肯定精彩等。 二要写出“第一”所具有的内涵，假如写成记叙文，可以从人的一生中许多的第一次中选择有着独特感悟和熟悉的事情来写，无论胜利还是失败，无论好还是坏，也无论是苦痛还是喜悦，从开掘上讲，要分析所写大事的意义与价值，要提炼出鲜亮而深刻的主题。假如写成谈论文，你可以谈人类对“第一”的关注，谈要有敢做“第一人”的士气，谈做“第一”的荣耀后面的汗水，可以从反面谈不做“第一”，只要心灵自由，跟着别人前进又有何妨?总之，怎样熟悉“第一”，如何面对“第一”，应是表达的重点。 学生例文 宁做鸡头，不做凤尾 钱汪胜 曾经有位科学家做过这样的试验：他弄来几只毛毛虫，把它们顺次围成了一个圈，并在圈外放了一些松叶，那是毛毛虫最为宠爱的食物。毛毛虫过了一会儿便开头爬动，每一只都在都在爬动，而且是一只跟着一只在爬动，然而就是没有一只离开这个圈子。几天之后，这些毛毛虫竟然全都活活饿死了。就在它们身边的松叶依旧完好无损。这些毛毛虫，死的时候，还是围成一圈。原来，毛毛虫有种“跟随者”的习惯，即始终跟随前面行动，就是这种习性让它们不幸丧命。 毛毛虫如此，人类社会又何尝没有这种状况呢?习惯于随大流，甘于平凡，把自己的命运寄予在别人的身上，盲目追随只会茫然无知，患病凌辱而又无从抵抗。他们是人类中的“毛毛虫”。 中国有句俗话，叫做“宁做鸡头，不做凤尾”，其中表达的就是一种独立自主、英勇开拓的斗志。一只鸡虽然渺小，但五脏六腑俱全，是一个独立的生命，拥有独立的鸡格，鸡头可以打算一只鸡的生活方式。而凤尾不过是高级附庸。鸡头应当是开拓者，他们餐风露宿，披荆斩棘，在历史前进的大车上，他们把握着方向，他们也遭受过狂风暴雨，然而他们挺住了，他们成了世界的领导，人类的强者。 综观史册，中华文化史上的一代骄子屈原，何曾是由于跟随别人而名垂千古流芳白世的?面对家国日衰，谗谄蔽明，邪曲害公，屈原誓死以谏，却遭放逐，本可效仿其他士人，投奔别国，有人也曾劝他说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，然而屈原始终坚持自己的抱负，怨生离骚，命丧汨罗。屈原被逐，打个不恰当的比方，如同落汤之鸡，然而这只鸡，始终高高地昂着名贵的头颅，“举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒”。屈原走出了自己绚丽的人生，给离骚注入了不死的灵魂。试问假如屈原抛家弃国，苟且偷生，义节佳话何从谈起?离骚真义何从谈起? 做鸡头，自然要承受苦痛。做鸡头，凡事要有主见，要迎难而上，独立去面对一切，虽非凤尾，却同样有开拓者的坚韧与困难。而做凤尾，虽有庇护，只不过是将自己的命运寻个寄予，妄想从今一劳永逸。殊不知安于落后，凤尾永久是凤尾，永久被人看不起，永无出头之日。 落后就要挨打，这是凤尾的悲伤。看看近代中国，滴滴血泪无处不是悲伤的见证。而独立进展的新中国，走有中国特色的社会主义道路的中国，不是早就发出醒狮的吼叫唱出雄鸡的高歌吗? 最终，撰写一联： 凤尾无风无雨一世无名 鸡头有苦有累千秋有业 横批：宁做鸡头，不做凤尾 点评 用“宁做鸡头，不做凤尾”的熟语做题目，奇妙地提醒对“第一”的熟悉，角度特别机灵。文章从毛毛虫谈到人，从人谈到国家，事实雄辩，道理透彻，分析有条有理，开篇先用故事引起读者的兴趣，接着自然过渡到人类社会，提出论点，并作阐释。谈“鸡头”，着重于分析屈原的精神操守;谈“凤尾”，略点近代中国的滴滴血泪。在两者的比照中说明自己的观点。结尾撰写对联，更是新人耳目，又一次点题。