读中庸心得感悟五篇2023年.doc

读中庸心得感悟五篇2023 中散为万事，末合为一理 读中庸有感儒家学说千年历史，留下来的著作都是精品，在读完大学之后，我又有幸拜读了并列为“四书”之一的中庸。 和大学一样，中庸也出自于礼记，在宋代被程朱推崇编注后重新受到重视并成为“四书”之一，是由孔子的孙子子思主笔的，身为官方的教科书之一，中庸对于教育的进展也有重大的影响。 相比起其他倾向于为政治效劳提出措施政策和观念的儒家经典，中庸更倾向于描述以儒家思想为核心的人性修养，提倡自我教育。 从“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”动身，中庸言简意赅地提醒了中庸之道的核心自我教育。中庸对于自我教育疏导有着特别好的启发作用，人们能够自觉的进展自我审查、自我监视、自我教育、自我修养、自我完善，盼望能够在此作用下，到达儒家学说教育人的目的，能够拥有“仁”的思想理念，到达“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境地，也就是人们经常说到的“天人合一”。 中庸首先确定了孟子的“人性本善”的想法，认为“天命之谓性”，盼望人们能够根据这种和善的天性进展自我教育，即“率性之谓道”，根据人道的原则去修治自身的道德行为，“修道之谓教”，到达“仁”的境地。不止如此，中庸还强调了学习是永无止境的概念，提出学习者要有“慎独”的精神，即能顾强有力地坚持自我约束、自我监视，通过自我教育到达自我境地的进展。 中庸读书心得体会2 许多人说进入了大学就开头步入了社会，既然步入了社会，就应当学会在社会中生存，在社会中进展。虽然我不太赞同进入大学就步入社会这个观点，但大学作为一个亚社会，我们大学生在这里学习、生活，就应当或多或少学一点为人处世之道，而我们都知道中庸集合了古代圣贤的处世之道，是值得我们学习的。本着学习的目的，我读了中庸这本书，并写下这篇心得。 在初读这本书之前，我曲解了“中庸”思想，将它与“折中主义”、“圆滑”划等号，无疑把它视为贬意词。但是，随着渐渐的阅读，我对“中庸”思想慢慢深入。“中庸”思想之所以能够千古传承下来，是有它社会存在的合理性和固有的文化内涵的。“中庸”思想表达了事物自身的内在规律，反映在人的思维方式、行为方式等方面，对于我们现代人的身心进展、协调人际关系等仍旧有着不行替代的价值，因此，对于“中庸”思想的现代解读什有着特别重要的现实意义的。中庸心得体会. 随着经济的飞速进展，现代的人被日益汹涌的物欲所困，追名逐利，甚至为了到达目的而不惜以破坏为手段，结果可想而知，误会、抛弃和毁坏了很多珍贵的东西，把本不该误会、抛弃和毁坏的思想和才智否认了，其中就包括“中庸”思想的很多合理成分，如做人要讲诚信，要仁爱，不偏不倚，做事要有尺度，不走极端，要恰到好处等等。“中庸”思想中包含着丰富的辨证法，对今日熟悉和观看世界，处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值，而并非有些人所说的这已经跟不上社会和人类的进展变化了，已经老套了。 中庸读书心得体会3 关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为根本概念，表达“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，如同凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(春秋保乾图称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。 书中说“性”“道”不行须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惊”“隐显”“慎独”等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。到达中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭受怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找缘由，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。 可是，要到达“至诚”的境地又谈何简单呀!特殊是我们今日的经济化市场化的社会，到达“至诚”就更加不易。人性是有许多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克制人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。 中庸读书心得体会4 做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优待，人家不优待，埋怨了;卖货求人家买，人家不买了，埋怨了有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不埋怨，不怨天尤人。 那么如何修身养性以无怨呢?首先我们要找到产生埋怨的最大缘由，一个字：求。由于有“求”而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，中庸说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去凌辱下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。 所以人之所以有“求”的缘由在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本缘由是不能正己。能正己则无怨。 在其位谋其职，则无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，生平贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难;君子无入而不得意焉。”愿者，怨也。君子无愿，故拘束得意。 其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。埋怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必需“反求诸其身”，要反省、总结失败的缘由，然后再接再励。所以孔子说：射有好像君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的缘由，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人肯定要中正，也就是肯定要端正自己，端正自己的心态，反省熟悉自己的缺乏，然后弥补缺乏再接再励，不怨天不尤人。 中庸读书心得体会5 子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论根底是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从孟子的“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”尽心讲起，而忽视中庸之道的天人合一，更无视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，到达“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境地。“与天地参”是天人合一。这才是中庸天人合一的真实含义。因而中庸始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而最终“上天之载，无声无臭。至矣”。这就是圣人所要到达的最高境地，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是和善美妙的天，天人合一的人是像和善美妙的天那样和善美妙的人，天人合一就是人们自觉修养所到达像美妙和善的天一样造福于人类和自然抱负境地。 而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。 他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进展自我修养、自我监视、自我教育、自我完善，把自己培育成为具有抱负人格，到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的.抱负人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境地。 现在的我们可能不能像以前那样!但还是有许多值得我们学习的! 读中庸心得感悟五篇