第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点学案-高中历史统编版（2019）选择性必修三.docx

班级：姓名： 学号 第一单元 源远流长的中华文化第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点【学习目标】 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。【自主学习】一、中华文化的发展历程1中华文明多元起源（1）黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。（2）中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。2春秋战国（1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。（2）社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。（3）战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。（4）这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。3秦汉魏晋秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说西汉汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流魏晋随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行4隋唐时期（1）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。（2）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。（3）唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。5宋元时期（1）宋代儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。（2）南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是理的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学”。（3）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。6明清时期（1）明朝王守仁的学说继承了陆九渊的学说，合称“陆王心学”，在明朝中后期广泛传播。他宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”。（2）明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。（3）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。7近代社会（1）1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。（2）20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。（3）十月革命为中国送来了马克思主义。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。二、中华优秀传统文化的内涵1重视以人为本（1）周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。（2）后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。2提倡民本思想（1）春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。（2）历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。3崇尚天人合一，道法自然（1）夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。（2）春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。（3）战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。（4）天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。4提倡爱国，追求家国情怀（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。（3）范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。5崇德尚贤，推崇天下为公（1）西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。（2）孔子提出“为政以德”，主张以德治国；要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。（3）墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。（4）孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。（5）这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。6崇尚自强不息，厚德载物（1）周易中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。（2）战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。7主张和而不同（1）西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。（2）孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。三、中华优秀传统文化的特点和价值1中华文化的特点本土性中华文化的起源与发展具有本土性多样性各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔包容性中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化凝聚性中华文化是中华民族共同文化特质的体现连续性中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力糟粕性传统文化造其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响2.价值（1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。（2）中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。（3）中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。【拓展提升】一、全面认识儒家思想1.儒家思想的发展历程：2.儒家思想的现代价值和消极影响：（1）现代价值：儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵”“和而不同”的思想有利于和谐世界的构建；民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善；“有教无类”“因材拖教”等教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。（2）消极影响：它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常突出；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等观念更应该摒弃。二、明清之际提倡个性的思想与欧洲启蒙思想的比较1.社会条件（1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，资产阶级还未形成；西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量强大。（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍；欧洲资本主义经济得到迅速发展。（3）文化条件：中国封建儒家思想仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播。2.内容差异：中国的思想家抨击封建专制，具有初步的民主色彩，但没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系；欧洲启蒙运动批判封建专制主义、教权主义，为资本主义社会提供了一整套政治构想，并形成了比较完整的理论体系。3.历史影响：明清之际提倡个性的思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建社会统治的理论基础。欧洲启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传，直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。【典型例析】1有学者提出中国古代文化的“相互作用圈”理论，将公元前4千纪还没有迈过国家门槛的中国相互作用圈分为内蒙古长城地带、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖长江三角洲文化等。该学者意在说明中国古代（ ）A文明起源具有多元性一体性 B各文化遗存之间基本趋同C统一的多民族国家逐渐形成 D各地区缺乏经济文化交流答案：A解析：根据材料可知，该学者将中国相互作用圈分为内蒙古长城地带、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖长江三角洲文化等，各文化圈之间是相互作用的，这说明中华文明的起源具有多元性一体性，A项正确。2.古代皇帝冕服上的十二章花纹各有不同的寓意，如，日月星表现三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，为众人所仰望；华虫（雉）取其文采，象征文德；彝为宗庙礼器，雕虎猿花纹，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以冰清玉洁，品行高尚。据此可知，皇帝的冕服（ ）A是维持社会秩序的重要载体B体现了天人合一的文化观念C宣扬了儒家“仁”的治国理念D反映了农业文明生产方式的落后答案：B解析：结合所学可知，中国古代用蕴含丰富寓意的日月星辰、山川虫兽等花纹装饰皇帝（天子）冕服，体现了天人合一的传统文化观念，B项正确；装饰皇帝冕服的花纹并非维持社会秩序的重要载体，排除A项；儒家“仁”治国理念只是部分花纹蕴含的寓意，排除C项；农业文明“生产方式落后”与古代皇帝冕服上花纹蕴含的丰富寓意不符，排除D项。3材料反映了儒家思想的演变，下表是某校历史研究性学习课上，四个研究小组展示的材料和所得的结论。阅读材料，回答问题。材料组别材料结论战国组世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。据韩非子·显学战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。汉代组海昏侯刘贺（公元前92公元前59，汉武帝之孙，西汉第九位皇帝）墓出土了一面青铜镜，背面题字与司马迁史记·孔子世家（成书于公元前91年）里文字高度相似。青铜文字记载参考了史记·孔子世家唐代组唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天明令佛教位在道教之上；唐武帝“灭佛”。据中国通史等从唐代儒、释、道三者地位来看，儒学的政治地位最为稳固。宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。摘编朱熹近思录中国古代有尊师传统。请回答：（1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由。（8分）（2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，分别概括战国、汉代、唐代、宋代时期，儒家思想的变化。（6分）解析：（1）战国组：结论不成立。材料表明的是儒学的学术地位，结论表明的是儒学的政治地位，二者之间没有因果关系。另外，战国时期，诸侯争霸，各国崇尚武力，儒家思想尚礼义，所以未受到诸侯国国君的普遍重视。汉代组：结论不成立。仅凭铜镜上文字与史记一则信息无法推断铜镜一定参考了史记，还存在史记参考了铜镜或者史记，铜镜文字参考了另外的史料的两种可能。唐代组：结论成立。材料表明唐代统治者因个人好恶影响了佛教和道教的政治地位，但儒学未受明显影响。另外，儒家经典是唐代科举考试的重要内容，因此，儒家思想的政治地位比较稳固。宋代组：结论不成立。材料表明宋代具有尊师传统，结论是中国古代都有尊师传统。结论具有一般性的意义，材料论据不够充分。另外，从史学方法来看，孤证不立。（说明：只立论，没有说明，不得分；每小组2分）（2）战国：儒学成为显学，发展为诸子百家中的蔚然大宗。（1分）汉代：汉武帝尊崇儒术，儒家思想逐渐成为封建社会主导思想；（1分）唐代，统治者奉行三教并立的政策，儒家思想受到佛教和道教的冲击，但其政治地位比较稳固。（2分）宋代，程颐等人融合了佛道思想来解释儒家义理，创立了理学。（2分）【疑难困惑】请写出你在本课学习中遇到的困难和困惑问题学科网（北京）股份有限公司