第17课《陋室铭》 部编版语文七年级下册.pptx

唐刘禹锡八年级语文下第五单元情境导入古代的人总喜欢给自己的名字起一些优雅的名字，如：潇湘馆、漱芳斋、三味书屋、碎玉轩，本文诗人给自己的房子起了什么名字？作者给他的陋室写了一片文章，我们一起来看一看。重点：重点：1.通过反复诵读，感知文章内容，疏通文意。2.合作探究文章的深层含义。难点：难点：1.重点句子的翻译。2.学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养高洁的情操。1.一种文体。在器物、碑碣等上面记述事实、功德等的文字（大多铸成或刻成）；鞭策、勉励自己的文字（写出或刻出）墓志。座右。砚。2.在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住功。心。3.铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文学常识写作背景 刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县做了一名小官。按照规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。可是知县故意刁难，安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下一副对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，吩咐衙役让他迁到县城北门河边，面积减少到一间半。刘禹锡仍然不计较，触景生情，又在门上贴了一副对联：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县知道后又派人把他调到县城中部，而且只给了他一间只能容下一床一桌一椅的小屋。刘禹锡觉得知县实在期人太甚，愤然写下这篇超凡脱俗情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。作者简介 刘禹锡（772842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。贞元九年（793）中进士，官至太子宾客，加检礼部尚书，可谓官运亨通。后因参加王叔文的永贞革新运动，反对宦官和藩镇割据势力，得罪了当朝权贵宠臣，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚，著有刘宾客集或称刘梦得文集等。欣赏朗读 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？读准字音xntihng rd 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？读出韵律字词理解陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?在于推托名词活用用动词，出名，有名神异这是简陋的屋舍，只因我的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。馨：德行美好。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。博学的人。鸿：大。平民弹琴。调：调弄。佛经没有官府公文劳神伤身。案牍：官府文书。形：形体。诸葛亮隐居南阳住的草庐；扬子云在西蜀的屋舍。有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志，无意义。没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。之无丝竹之乱耳:助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性 何陋之有:助词，宾语前置的标志一词多义 有仙则名：名词作动词，出名。有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使扰乱。无案牍之劳形：形容词的使动用法，使劳累。词类活用惟吾德馨古义：品德高尚；今义：芳香。谈笑有鸿儒古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信。可以调素琴古义：调弄；今义：调动，调整。无丝竹之乱耳古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子。无案牍之劳形古义：身体；今义：形状。古今异义翻译课文山不在高，有仙则名（出名，有名）。水不在深，有龙则灵（灵验）。斯（这）是陋室，惟吾德馨（德行美好）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（平民，指没有功名的人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（指弦乐器）之（指管乐器）乱耳，无案牍之（指官府文书）劳形（形体，躯体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？走进陋室（1）粗读课文后，你对陋室总的印象如何？（你认为它简陋吗？）何陋之有何陋之有？陋室不陋！陋室不陋！（2）“陋室”为什么“不陋”？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。（3）这8个字中，哪两个字最为关键？德馨德馨（4）文中哪些句子体现了“德馨”？苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。案牍之劳形。诸葛庐、子云亭和陋室形成类比，作者以古代名贤自比，表明自己也具有古贤的志趣和抱负，突出德馨，表明陋室不陋。结尾写诸葛庐，子云亭有什么作用？“何陋之有何陋之有”与开头的与开头的“惟吾德馨惟吾德馨”遥遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话作为结尾，更具有雄辩的力量，暗含作者作为结尾，更具有雄辩的力量，暗含作者以君子自居之意。以君子自居之意。引用孔子的话有什么作用？联系现实 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义，物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。巩固练习1.填空：（1）本文作者是_，字_，洛阳人。_代文学家，著有刘梦得文集。（2）文中提挈全篇的句子是_。巩固练习（3）第一层以_手法引出陋室，并点名文章主旨议论的中心即_。这句话在文中的作用是_。（4）陋室铭中,与”时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:_，_。（5）写出了陋室环境清幽的句子是_，_。巩固练习2.翻译：（1）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（2）斯是陋室，惟吾德馨。（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（5）孔子云：何陋之有？课后作业1、背诵和默写陋室铭；（必做）2、选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照陋室铭的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：教室铭宿舍铭朋友铭学习铭学生铭公仆铭等。（选做）