子路曾皙冉有公西华侍坐参考.pptx
第1页/共48页孔 庙第2页/共48页孔子的生平孔子的生平 名丘名丘,字仲尼字仲尼,春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人儒家学派的创始人.我国古代著名的思我国古代著名的思想家、哲学家、教育家想家、哲学家、教育家.公认为世界文公认为世界文化名人之一化名人之一.（公元前前）（公元前前）第3页/共48页删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒创儒学学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏立杏坛坛,育才德育才德,桃李三千桃李三千.第4页/共48页 政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；第5页/共48页 强调强调“克已复礼克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。”第6页/共48页 主张维护等级制度的正名主张维护等级制度的正名思想：主张思想：主张“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子父父，子子”这种奴隶制这种奴隶制的等级制度的等级制度;第7页/共48页“名不正则言不顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足刑罚不中则民无所措手足.”论语论语子路子路第8页/共48页 反对苛政和武力征伐反对苛政和武力征伐,即反即反对法治对法治,主张主张礼治礼治,并提出并提出“不不患寡而患不均患寡而患不均,不患贫而患不不患贫而患不安安”的观点的观点;第9页/共48页 在经济方面在经济方面,反反对封建的田赋制度对封建的田赋制度而极力维护西周以而极力维护西周以来的田赋制度来的田赋制度;第10页/共48页 在哲学上在哲学上,主张天命观主张天命观.在他看来在他看来,“天天”是宇宙是宇宙万物无言的主宰者万物无言的主宰者.认为认为自己就是秉承天命而说自己就是秉承天命而说话做事的话做事的.第11页/共48页“吾十有五而志于学吾十有五而志于学,三十而三十而立立,四十而不惑四十而不惑,五十而知天命五十而知天命,六十而耳顺六十而耳顺,七十而从心所欲七十而从心所欲,不不逾矩逾矩.”（论语为政）第12页/共48页他把恢复周礼看作是自己的历史使命。他把恢复周礼看作是自己的历史使命。“凤鸟不至凤鸟不至,河不出图河不出图,吾已矣夫吾已矣夫!”（论语子罕论语子罕）鼓励人们入仕，即“出来做事”。第13页/共48页 在教育上，主张在教育上，主张“有教无有教无类类”、“因材施教因材施教”、和、和“学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。第14页/共48页在品德方面，主在品德方面，主张张“宽、耻、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、敏、惠、温、良、恭、俭、让恭、俭、让”等；等；第15页/共48页晚年开创私学，整理晚年开创私学，整理“六经六经”：诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋。第16页/共48页 论语论语主要是记录孔子言行的主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，行录，第17页/共48页全面反映孔子的哲学、政全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想治、文化和教育思想,是关是关于儒家思想感情的最重要于儒家思想感情的最重要的著作的著作,是了解孔子生活、是了解孔子生活、思想的重要资料思想的重要资料.第18页/共48页论语记录孔子的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体“半部论语治天下”对话体第19页/共48页汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。第20页/共48页论语论语共共20篇篇.每篇包括若干章每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一一章记独立的一段话或独立的一件事件事,篇幅都不长篇幅都不长.宋宋朱朱熹熹四书四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸儒儒家家经经典典第21页/共48页第22页/共48页子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.第23页/共48页侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着第24页/共48页子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉?”以:介词,因为以:通“已”,止乎:相当于“于”,比居:闲居,指平日在家的时候知:知道如:如果不吾知也:不知吾,宾语前置句否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前第25页/共48页子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉?”孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀!如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”第26页/共48页志志问志第27页/共48页孔子的话讲了几层意孔子的话讲了几层意思思?反映出孔子在教学反映出孔子在教学上的什么样的态度上的什么样的态度?第28页/共48页1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.和蔼可亲、平易近人 第29页/共48页引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.循循善诱第30页/共48页志志问问志志-师长风范师长风范第31页/共48页第二段写孔子四位弟子第二段写孔子四位弟子言志言志,他们各谈了自己他们各谈了自己的什么志向的什么志向?从他们的从他们的言谈举止中言谈举止中,能看出他能看出他们具有什么性格特点们具有什么性格特点?第32页/共48页子路:治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气.侧重强国粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能第33页/共48页冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。足:形作使动,使富足.侧重富民 谨慎小心,谦虚退让 第34页/共48页公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德.第35页/共48页子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,第36页/共48页希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈.风:名作动,迎风乘凉.莫通暮.第37页/共48页曾皙:鼓瑟志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”师生春游图不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.第38页/共48页志志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负 评志-第39页/共48页后:方位名词作动,落在后面,走到后面与同“欤”,表反问语气.宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者?第40页/共48页子 路：哂之 冉 有：叹之 公西华：惜之 曾 皙：与之第41页/共48页子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”赞赏坦率发言,委婉批评 礼记:“长者不及,勿谗言.”“为国以礼,其言不让”第42页/共48页对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 第43页/共48页古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由民主-一个大同世界的理想 治国之道 第44页/共48页晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业“用之则行,舍之则藏”子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧.第45页/共48页志志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负 评志-借评传志 第46页/共48页孔子的教学思想:1.循循善诱.2.教学民主.3.因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.第47页/共48页谢谢您的观看！第48页/共48页
