人教版-历史必修三-高二-第一单元-第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件(教育精品).ppt

第一单元第一单元 中国传统文化主流中国传统文化主流思想的演变思想的演变第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 课标要求1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。高发展。冯友兰（我国著名哲学家）冯友兰（我国著名哲学家）请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？么？儒家思想儒家思想【引入新课引入新课】春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的社会各阶级、阶层利益的社会各阶级、阶层利益的社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、法、名、生了儒、道、墨、法、名、生了儒、道、墨、法、名、生了儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、阴阳、纵横、农、杂、兵、阴阳、纵横、农、杂、兵、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说小说小说小说 等各家思想流派，他们等各家思想流派，他们等各家思想流派，他们等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的针对当时社会上和学术上的针对当时社会上和学术上的针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相各种问题，展开讨论，争相各种问题，展开讨论，争相各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了发表不同的见解，形成了发表不同的见解，形成了发表不同的见解，形成了“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。的局面。的局面。百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。争相发表自己的见解。“百家争百家争鸣鸣”的含的含义义一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现社会背景：社会大社会背景：社会大变变革革（1 1）经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，封建经济迅速发展（物质条件）封建经济迅速发展（物质条件）（2 2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断；）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断；（3 3）阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用；阶层的活跃和受重用；（4 4）思想文化：私学兴起，从）思想文化：私学兴起，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。根本原因根本原因（一）原因一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现奠定了中国思想文化发展的奠定了中国思想文化发展的基础基础 百家争鸣的历史意义百家争鸣的历史意义 是中国历史上第一次是中国历史上第一次思想解放思想解放运动运动是中国是中国学术、思想道德发展史学术、思想道德发展史上的上的 重要阶段重要阶段一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学 孔子（公元前孔子（公元前551551年年公元前公元前479479年），名丘，字年），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国南辛镇）人。中国春秋末春秋末期期的思想家和教育家，的思想家和教育家，儒家儒家思想的创始人思想的创始人。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学（1 1）孔子）孔子“仁仁”的学说的学说(核心核心)要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容子曰：子曰：“仁者仁者,爱人。爱人。”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、惠。惠。”二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说政治政治政治政治思想思想思想思想教育教育教育教育思想思想思想思想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治）“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”（民本）（民本）（民本）（民本）创办私学创办私学创办私学创办私学;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论被总结为言论被总结为言论被总结为言论被总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学孟子：孟子：孟子孟子主张实行主张实行“仁政仁政”提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想提出提出“性本善性本善”论论二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学荀子荀子主张仁义和主张仁义和“王道王道”提出提出“水能载舟，亦能覆水能载舟，亦能覆舟舟”的著名论断的著名论断认为人性本恶认为人性本恶主张礼法并用主张礼法并用二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人始人战国国孟子孟子继承和承和发展展战国国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学三、道家和法家三、道家和法家老老子子老子思想老子思想是天地万物的本原是天地万物的本原 是天地万物的法则是天地万物的法则辩证法思想：辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律事物具有向相反方向转化的规律以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”政治观点：政治观点：“无为而治无为而治”消极悲观，幻想消极悲观，幻想“小国寡民小国寡民”的社会的社会三、道家和法家三、道家和法家庄子的思想庄子的思想崇尚逍遥，崇尚逍遥，追求精神自由追求精神自由齐物论：齐物论：万事万物没有界限差别，天地万物为一万事万物没有界限差别，天地万物为一万事万物没有界限差别，天地万物为一万事万物没有界限差别，天地万物为一道为根本，宣传自然无为道为根本，宣传自然无为庄 子三、道家和法家三、道家和法家韩非子韩非子以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变。变。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。韩非子韩非子三、道家和法家三、道家和法家法家：韩非子法家：韩非子代表代表新兴地主新兴地主积极进取的风貌积极进取的风貌(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）以法治国以法治国符合大一统专制国家发展需要符合大一统专制国家发展需要认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵韩非子韩非子主张建立专制主义中央集权（主张建立专制主义中央集权（提出法、术、势提出法、术、势相结合的君主统治术相结合的君主统治术）事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。韩非子韩非子三、道家和法家三、道家和法家道道家家老子老子庄子庄子客观唯心主义客观唯心主义辩证法辩证法主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”一切事物都是相对的一切事物都是相对的法法家家韩非子韩非子主张以法治国主张以法治国主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权三、道家和法家三、道家和法家墨墨子子“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”(兼爱兼爱)主张主张 非攻非攻 尚贤尚贤 节俭节俭特点特点 提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求讲求实际功利实际功利(实用实用)的精神的精神 核心思想核心思想知识延伸知识延伸中国古代治国思想种主要的三观点：中国古代治国思想种主要的三观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“德治德治”，即治国时，即治国时偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。知识延伸知识延伸 诸子百家的思想在今天大放异彩(1)儒家的“仁政”契合当今的“以德治国”。(2)法家的法治思想契合当今的“依法治国”。(3)孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。(4)墨家的“兼爱”“非攻”契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。知识延伸知识延伸巧记诸子百家思想兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄窃钩窃国不一样，改革集权法主张韩非思想放光芒，诸子文章各有长知识延伸知识延伸表格法理解孔子、孟子、荀子思想的异同项目孔子孟子荀子同仁、德思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论知识深化知识深化1.“文文王王行行仁仁义义而而王王天天下下，偃偃王王行行仁仁义义而而丧丧其其国国，是是仁仁义义用用于于古古而而不不用用于于今今也也。故故曰曰：世世异异则则事事异异。”这这段话反映了段话反映了()A.A.孟子的孟子的“仁政仁政”学说学说 B.B.墨子的墨子的“兼爱兼爱”思想思想C.C.韩非子的变法革新主张韩非子的变法革新主张 D.D.庄子的庄子的“齐物齐物”观点观点C动笔练一练动笔练一练2.2.春春秋秋战战国国时时期期，认认为为“行行仁仁政政而而王王，莫莫之之能能御御也也”的的思思想家属于想家属于()A.A.道家道家 B.B.儒家儒家 C.C.法家法家 D.D.墨家墨家B课后练一练课后练一练请同学们独立完成配套课后练习题。请同学们独立完成配套课后练习题。下课！下课！谢谢同学们！谢谢同学们！