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第第14课课 理性之光理性之光课程标准：课程标准：1、简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点2、概括启蒙运动对人文主义思想的发展。第七课第七课 启蒙运动启蒙运动第第14课课 理性之光理性之光（2016年上海单科卷历史12）“一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。持以上观点的启蒙思想家是A.伏尔泰 B.狄德罗 C.卢梭 D.孟德斯鸠【考点定位】1718世纪资产阶级革命启蒙运动启蒙思想家【名师点睛】思想启蒙运动的中心在法国，代表人物有四位：伏尔泰，孟德斯鸠，狄德罗，卢梭。我们印象中的启蒙思想家孟德斯鸠往往都是他的“三权分立”理论，但是他在法律与自由的态度上也有着精辟的论断。他认为法律不能违背人的意志，法律应该体现出理性。这也是他作为启蒙思想家对理性的一种理解和歌颂，是启蒙运动的主力之一。直直 击击 高高 考考第第14课课 理性之光理性之光（2016年江苏单科卷历史15）某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是（）A文艺复兴时期的文学家 B宗教改革的发起者C启蒙运动时期的思想家 D进化理论的倡导者【考点定位】西方人文精神起源和发展启蒙运动思想主张【名师点睛】西方人文精神也是高考必考重要章节，在高考复习中，首先注意把握一条主线、三个重点。一条主线就是“人”，要把握“人”在各个时期的地位变化，各个时期对“人”的道德素养的追求，各个时期人们为达到对“人”的追求而采取的措施和进行的活动。三个重点：一是通过对古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，明确人文精神的起源；二是结合时代背景，通过对文艺复兴和宗教改革时期各个代表人物的思想和作品的理解，认识这一时期人文精神的内涵；三是通过对启蒙思想家观点或作品的把握，结合时代背景分析启蒙运动先驱是如何将人文主义发展到理性阶段的。第第14课课 理性之光理性之光04.（2016年全国新课标1卷文综历史41）阅读材料，完成下列要求。材料 人民订立契约建立国家，他们是国家的主人，人民主权不可转让，也不可代表，议员不能是人民的代表，只能充当人民的“办事员”。英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。人民主权不可分割，否则主权者将被“弄成是一个支离破碎拼凑起来的怪物”。据卢梭社会契约论结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“制度构想与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。【考点定位】欧美资产阶级代议制的确立与发展英国君主立宪制的确立；欧美资产阶级代议制的确立与发展美国共和制的确立美国1787年宪法；西方人文主义的发展启蒙运动卢梭【名师点睛】本题围绕“制度构想与实践”，着重考查了学生的分析论述能力。本题虽然属于开放性试题，但在设问设计上就已经圈定了回答的范围和内容，而且在历年高考的考查中都要求学生引用相关史实，史论结合。所以在回答本题时，首先还是考查学生对基础知识的把握和理解，没有坚实的基础是不可能有精彩的论述的。比如本题要求围绕“制度构想与实践”自拟题目，但就回答难度来讲，最简单的还是从近代欧美资产阶级代议制的角度入手，这就要求学生对以英美法德为代表的欧美资产阶级代议制有熟练的掌握。所以考生在备考过程中，首先要保证基础知识的扎实，其次要尽量的多做开放性试题，既可培养考生应变的能力，又可以培养各种题型的基本的解题技巧及格式。第第14课课 理性之光理性之光05.（2016年浙江卷文综历史39）近代平等思想发端于古希腊和罗马，而追求民权平等也是中国民主革命的先行者孙中山矢志一生的奋斗目标。材料一 公元前5世圮，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在论共和国中进一步论迷道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合它是惟一的法律对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”摘自西塞罗论共和国、王乐理美德与国家材料二 “人与人之间本来都是平等的人类主要的天然禀赋，生命和自由人人可以享受”；“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”摘自卢梭论人类不平等的起源和基础材料三 孙中山一生奉行“天下为公”。“既知民为邦本，一国之内人人平等，君主何复有存在之余地！”从组织兴中会起，就把“创立合众政府”悬为鹄的。同盟会成立后，他提出“凡为国民皆平等以有参政权”。其后又发明“五权分立”的宪法，在西方三权分立基础上，参照传统的考试权和监察权而成，以保障民权的落实。民国肇造，约法颁布，民权平等曙光初现，旋为复辟势力所断。直至晚年，他依然致力于三民主义的新生，认为法国革命的“平等”和“民权主义”相同。据李华兴评孙中山的民权主义思想等整理第第14课课 理性之光理性之光总结孙中山的民权平等思想，有以下两种认识可供讨论：它是顺应革命实践发展需要、与时俱进的产物；它是洋为中用、古为今用的产物。（1）根据材树一，结合所学知识，指出雅典公民“参与政治生活的同等权利”的方式体现在哪里？概括材料一西塞罗的思想主张并分析其历史意义。（10分）（2）概括材料二中卢梭的主要观点。结合所学指出，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治理论层面又作了怎样的探索？（10分）（3）阅读材料三，对孙中山的民权平等思想，您侧重于哪种认识？试结合相关史实阐述。（6分。只列观点，不说理由不得分）考点：古代希腊罗马的政治制度古代希腊民主政治特点；西方人文精神的起源及其发展启蒙运动卢梭的思想主张【名师点晴】本题以中外平等思想为史料背景，命制本题的意图在于学生能够阅读史料，提炼有效信息以及运用已学知识解决历史问题的能力。第（1）问，难度不大，主要依据史料，就可以获取正确答案。第（2）问，需要学生能够把所学与史料综合起来解答，难度一般；第（3）问，考查学生逻辑思维能力，对学生来说，有难度，首先要选择，其次要能精准的调用已学知识。这道试题，比较容易得分，一是需要学生明确解题要求，二是需要学生能够巧用已学知识，三是需要学生的分析归纳，试题体现了时代性的特点。第第14课课 理性之光理性之光（2016年北京卷文综历史48）中法两国的文化交流源远流长。2016年4月至6月，第十一届“中法文化之春”在中国举行，促进了两国之间的友好往来。19世纪末20世纪初，孟德斯鸠、卢梭等人的思想被中国资产阶级维新派和革命派广为宣传。论法的精神和社会契约论也被译成汉语出版。（2）概括孟德斯鸠和卢梭的思想，并分析其思想在近代中国广为传播的原因。（8分）【考点定位】西方人文精神的起源与发展启蒙运动孟德斯鸠与卢梭；近代中国思想解放的潮流向西方学习启蒙思想在中国传播的原因【名师点睛】本题主要是考查学生运用所学知识解决问题的能力。第一问就是直接运用所学知识回答孟德斯鸠和卢梭的思想主张，属于比较简单的考题，仅仅考查了记忆，这就要求高考复习中不能忽视基础史实的背诵问题；第二问中西结合，分析启蒙思想在中国传播的原因，结合甲午战后中国的时代背景不难分析出答案。从此题我们可以认识到今后的复习要注意重大历史时间的背景、原因等的分析，要把中外历史联系起来复习，注意中外历史事件的关联性。第第14课课 理性之光理性之光2016年考查热点1、启蒙思想家的主张（运用）2、西方人文主义发展的过程3、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的比较4、启蒙运动的影响（对欧洲和对世界中国）第第14课课 理性之光理性之光什么是启蒙运动？关于这个问题，历史上有许多哲学家、思想家做出过回答：康德康德认为，“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气要有勇气运用你自己的理智运用你自己的理智，这就是启蒙运动的口号。马克思和恩格斯：马克思和恩格斯：18世纪的法国启蒙运动，特别是法国唯物主义，不仅是反对现存政治制度的斗争，同时是反对现存宗教和神学的斗争。定义：发生在定义：发生在1717、1818世纪欧洲，以世纪欧洲，以理性主义理性主义(核心核心)为指导的，一场为指导的，一场反封建、反教会（批判对象）反封建、反教会（批判对象）的的资资产阶级产阶级思想文化解放运动（实质）。思想文化解放运动（实质）。第第14课课 理性之光理性之光一、启蒙运动（一、启蒙运动（1718世纪）的历史背景世纪）的历史背景启启蒙蒙运运动动历历史史背背景景 主观条件：主观条件：经济条件：经济条件：政治因素：政治因素：思想文化：思想文化：资本主义经济进一步发展资本主义经济进一步发展 封建势力阻碍资本主义发展封建势力阻碍资本主义发展 文艺复兴以来的思想解放文艺复兴以来的思想解放自然科学的发展自然科学的发展 启蒙思想家的探索和努力启蒙思想家的探索和努力 第第14课课 理性之光理性之光你已尝到过甘和苦，辨别出兴盛和苦难；你也被你所统治的国家放逐过；你也领略过压制的淫威，并且你也该懂得在上帝和人民面前，一个专制者是何等的讨厌。一位君主，任何人都可以用“你”字称呼他，并且对他谈话时也可以不脱帽子；一个政府没有牧师；一个民族没有武器；公民除开职位不同以外，人人平等；邻邦又不嫉妒。神权思想只能产生披着主教小圆衣或短白衣的暴君，而法律却可产生公民。在英国政府中这种可喜的混合：下院议员、爵士、君主间的合作，是前所未有的。平等反对教会反对君主专制开明君主制我死的时候，崇拜上帝，热爱朋友，不恨敌人，憎恶迷信。信仰上帝第第14课课 理性之光理性之光抨击天主教会，但信仰上帝抨击天主教会，但信仰上帝反对君主专制，倡导君主立宪制反对君主专制，倡导君主立宪制天赋人权，自由平等天赋人权，自由平等法律面前人人平等法律面前人人平等第第14课课 理性之光理性之光政治上的自由是公共自由，要保政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一个人、几个人，因为一切有权力的人一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的一条都容易滥用权力，这是亘古不变的一条经验经验。为此，提出一条原则，要防止滥。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。即权力要分开掌握和使用。孟德斯鸠罗马盛衰原因论孟德斯鸠罗马盛衰原因论为防止少数人滥用权力，理想中的国家为防止少数人滥用权力，理想中的国家权力构成是怎样的权力构成是怎样的?第第14课课 理性之光理性之光立法权贵族院 众议院行政权国王司法权人民法官 为了防止专制，孟德斯鸠提出了三权分立的思想。他把国家权力划分为三个部分：立法权、行政权和司法权，并要求三权分别属于议会、国王和法院，核心的是权力的制约与平衡。三权分立学说后来成为资产阶级政治制度的基本原则。第第14课课 理性之光理性之光第第14课课 理性之光理性之光中华民国临时约法第十六条 中华民国之立法权以参议院行之。第三十条 临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。第三十一条 临时大总统为执行法律或基于法律之委任，得发布命令并得使发布之。第五十一条 法官独立审判不受上级官厅之干涉。第四十一条 临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人组织特别法庭审判之。第第14课课 理性之光理性之光（1）法的精神是人）法的精神是人类类理性的体理性的体现现（2）法律保障人的平等、自由等人）法律保障人的平等、自由等人权权（3）核心思想）核心思想三三权权分立的学分立的学说说目的：确保公民政治自由目的：确保公民政治自由,防止君主防止君主专专制制含含义义：立法、行政、司法分：立法、行政、司法分别别由由议议会、会、原原则则：权权力力间间的制的制约约和平衡和平衡 卢梭（17121778），法国思想家、教育家、文学家。他是批判封建制度、宣传理性至上的启蒙思想家中最为激进的民主主义者。其主要著作有论人类不平等的起源和基础社会契约论爱弥儿忏悔录等。卢梭还为百科全书撰写了全部音乐条目。第第14课课 理性之光理性之光必必须须有一个适当的有一个适当的代理人代理人按照公意的按照公意的指示而活指示而活动动，这这就是国家之所以要有政府的就是国家之所以要有政府的理由。理由。政府政府和和主主权权者者往往被人混淆，其政府只往往被人混淆，其政府只不不过过是主是主权权者的者的执执行人行人。社会契社会契约论约论卢卢梭梭认为认为一个国家一个国家为为什么需要政府什么需要政府?国家国家的主的主权权者是者是谁谁?政府与主政府与主权权者是什么关系者是什么关系?国家需要通国家需要通过过政府政府执执行公众的意志。行公众的意志。国家的主国家的主权权者是人民者是人民(即公众即公众)。政府是。政府是为为公众公众服服务务的。的。第第14课课 理性之光理性之光法律面前一律平等法律面前一律平等君权只不过君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而是全体意志的执行，永远不能转让，而君王只不过是一个集体的人，他除了他君王只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了。自己之外，谁也代替不了。君主与民众是什么关系君主与民众是什么关系?君主与民众是平等的，他不能代表君主与民众是平等的，他不能代表民众，他的权力只限于执行民众意志。民众，他的权力只限于执行民众意志。第第14课课 理性之光理性之光社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权力绝不是出于自然，而是建立在神圣权利。然而这项权力绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。约定之上的。社会契约就是共同意志的体现社会契约就是共同意志的体现在在国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例外，以为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑这将是外，以为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑这将是合法的破坏。合法的破坏。社会秩序、其他社会秩序、其他权权利、社会契利、社会契约约之之间间是什么关系是什么关系?社社会契会契约约在什么情况下可以被在什么情况下可以被废废除除?其他其他权权利建立在社会秩序的基利建立在社会秩序的基础础上，社会秩序又是上，社会秩序又是建立在社会契建立在社会契约约的基的基础础上，因此社会契上，因此社会契约约是社会的根基。是社会的根基。它的建立是公共意志决定的，同它的建立是公共意志决定的，同样样，如果公共意志同意，如果公共意志同意，也可以也可以废废除。除。第第14课课 理性之光理性之光天赋人权说社会契约论人民主权说人类不平等的根源是财产的私有（但不主张废除私有制）第第14课课 理性之光理性之光这个被誉为人类哲学界的哥白这个被誉为人类哲学界的哥白尼、一辈子只崇尚头上的星空和心尼、一辈子只崇尚头上的星空和心中的道德的孤寡老头，这个终生没中的道德的孤寡老头，这个终生没离开过家乡小镇，却奇迹般地创造离开过家乡小镇，却奇迹般地创造出古典哲学大厦的哲学泰斗，同时出古典哲学大厦的哲学泰斗，同时从不暴露自己科学院院士头衔的高从不暴露自己科学院院士头衔的高尚的人，其仙逝时，哥尼斯堡全市尚的人，其仙逝时，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲恸中。人们连续居民陷入巨大的悲恸中。人们连续十六天天天自发前往瞻仰这位不足十六天天天自发前往瞻仰这位不足一米六的巨人、伟大哲学家的遗容。一米六的巨人、伟大哲学家的遗容。直到现在，加里宁格勒的年轻人结直到现在，加里宁格勒的年轻人结婚时，也不忘带上一束花放到康德婚时，也不忘带上一束花放到康德的墓前。的墓前。康德康德从没有出过远门从没有出过远门思考范围却横跨宇宙思考范围却横跨宇宙 第第14课课 理性之光理性之光思想主张：认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利。人不能为了个人的自由而妨碍他人的自由自由和平等只能在法律范围之内 人，实际上一切有理性者。所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具。因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。康德：伦理学的形而上学的基本原理怎样理解康德：人不是他人的工具，而是自身的目的？一一.人不是他人的工具，人最终是为满足自身需求而存人不是他人的工具，人最终是为满足自身需求而存在的。在的。二二.人应当把人当人看人应当把人当人看,人应该尊重别人的感受，己所人应该尊重别人的感受，己所不欲不欲,勿施于人。勿施于人。康德的历史地位：启蒙思想的完成者理性批判哲学创始人西方哲学史上划时代的哲学家确立了人的主体地位第第14课课 理性之光理性之光人物人物思想主张思想主张孟德斯鸠孟德斯鸠伏尔泰伏尔泰卢梭卢梭康德康德三权分立学说自由平等，开明君主制天赋人权，人民主权，民主共和制人非工具，尊重他人二反对:四追求:一指导:三消灭:【未来设想】+宗教神学体系，封建专制制度自由,民主,平等,法制专制王权,天主教教权,贵族特权理性主义建立“理性王国”基本思想第第14课课 理性之光理性之光1 1、抨击教会，反对神权，提倡人权；、抨击教会，反对神权，提倡人权；2 2、否定封建专制和封建特权；、否定封建专制和封建特权；3 3、提倡法制、理性、科学、自由、平等，、提倡法制、理性、科学、自由、平等，反对愚昧；反对愚昧；4 4、实行民主政治。、实行民主政治。三、启蒙运动的主要内容三、启蒙运动的主要内容 第第14课课 理性之光理性之光讨论：启蒙运动相对于文艺复兴时期的人文主义思想有何新的发展？有提倡人性到崇尚理性；有提倡人性到崇尚理性；集中批判封建专制特权；集中批判封建专制特权；注重人权，提出天赋人权，自由平等；注重人权，提出天赋人权，自由平等；把人文主义思想上升到社会政治制度层面。把人文主义思想上升到社会政治制度层面。第第14课课 理性之光理性之光启蒙思想家的政治学说集中宣传人权与法制的观点天赋人权天赋人权（否定特权）（否定特权）主权在民主权在民（否定王权）（否定王权）人权人权（公民取公民取代臣民）代臣民）法治法治（取代人治）（取代人治）三权分立三权分立（防止专制）（防止专制）社会契约社会契约（否定神权）（否定神权）君主立宪民主共和需法律维护第第14课课 理性之光理性之光三、启蒙运三、启蒙运动动的影响的影响启蒙运启蒙运动动乃是在批判与乃是在批判与创创新的大破新的大破大立之中展开。大立之中展开。美美彼得彼得赖赖尔尔启蒙运启蒙运动动百科全百科全书书第第14课课 理性之光理性之光“我们决不应该忘记启蒙是一个事件，或者是一我们决不应该忘记启蒙是一个事件，或者是一组事件和复杂的组事件和复杂的历史过程历史过程，它处于欧洲社会发展中的，它处于欧洲社会发展中的特定时刻。它包括社会转型的因素，政治体制的类型，特定时刻。它包括社会转型的因素，政治体制的类型，知识的形式，实践和知识合理化的方案，技术的变化，知识的形式，实践和知识合理化的方案，技术的变化，所有这些是非常难于用一个字来总结的。所有这些是非常难于用一个字来总结的。”福柯福柯第第14课课 理性之光理性之光1.批判君主批判君主专专制和宗教神学制和宗教神学 启蒙运启蒙运动动是是18世世纪纪遍及欧洲各国遍及欧洲各国(和和美国美国)的一的一场场思想思想变变革运革运动动。其根本目的。其根本目的是把人是把人们们从偏从偏见见和迷信和迷信(特特别别是从被确立是从被确立了的宗教了的宗教)的束的束缚缚下解放出来，并将之下解放出来，并将之用于社会和政治改革事用于社会和政治改革事业业。布莱克布莱克维维尔尔政治学百科全政治学百科全书书第第14课课 理性之光理性之光2.宣宣扬扬理性，构建自由平等的新秩序理性，构建自由平等的新秩序思思维维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。从今以着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。从今以后，迷信、偏私、特后，迷信、偏私、特权权和和压压迫，必将迫，必将为为永恒的真理，永恒的真理，为为永恒的正永恒的正义义，为为基于自然的平等和不可剥基于自然的平等和不可剥夺夺的人的人权权所排所排挤挤。恩格斯反杜林恩格斯反杜林论论(1)“思思维维着的悟性着的悟性”的是什么的是什么?理性理性(2)彼得彼得赖赖尔尔所所说说的启蒙运的启蒙运动动的的“大立大立”是什么是什么?构建天构建天赋赋人人权权、自由平等、民主法治的理性社会。、自由平等、民主法治的理性社会。第第14课课 理性之光理性之光3.继继承和承和发发展人文精神展人文精神从文从文艺艺复复兴兴到启蒙运到启蒙运动历时动历时500年，它年，它们们都是都是资资本主本主义历义历史的史的产产物物。启蒙思想家启蒙思想家接接过过文文艺艺复复兴兴人文主人文主义义的旗的旗帜帜，又在上面添加了，又在上面添加了“理性理性”的字的字样样。这这两者之两者之间间，历历史的史的联联系、系、逻辑逻辑的的发发展是十分清晰的。展是十分清晰的。历历史（必修史（必修）高等教育出版社）高等教育出版社第第14课课 理性之光理性之光4.人才人才辈辈出的出的时时代代作作为戏剧为戏剧家、哲学家的伏家、哲学家的伏尔尔泰的泰的路易十四路易十四时时代哲学通信代哲学通信作作为为文学家的孟德斯文学家的孟德斯鸠鸠和波斯人信札和波斯人信札作作为为教育家、文学家的教育家、文学家的卢卢梭的梭的爱爱弥儿弥儿新新爱爱洛伊斯和洛伊斯和忏忏悔悔录录第第14课课 理性之光理性之光英国英国政治家洛克和政治家洛克和政府论政府论哲学家休漠哲学家休漠经济学家亚当经济学家亚当斯密和斯密和国富论国富论文学家笛福和文学家笛福和鲁滨孙漂流记鲁滨孙漂流记讽刺文学家斯威夫特讽刺文学家斯威夫特格列佛游记格列佛游记第第14课课 理性之光理性之光法国法国化学家、地质学家拉瓦锡化学家、地质学家拉瓦锡哲学家、数学家、作家达朗贝尔哲学家、数学家、作家达朗贝尔“万事通万事通”狄德罗和百科全书狄德罗和百科全书生物学家拉马克生物学家拉马克画家大卫和苏格拉底之死画家大卫和苏格拉底之死第第14课课 理性之光理性之光德国和奥地利德国和奥地利哲学家、数学家莱布尼茨哲学家、数学家莱布尼茨文学家、自然科学家、政治家歌德文学家、自然科学家、政治家歌德(少年少年维维特之特之烦恼烦恼浮士德浮士德)音音乐乐家家贝贝多芬和巴赫多芬和巴赫音音乐乐家海家海顿顿和莫扎特和莫扎特第第14课课 理性之光理性之光传统基督教传统基督教启蒙运动启蒙运动获得知识获得知识的途径的途径求助于权威求助于权威和传统和传统批判性的理性、批判性的理性、系统性的怀疑系统性的怀疑人的人的本性本性肉与灵，为肉与灵，为原罪所坏原罪所坏“理性理性”的动物的动物/性本善性本善生命的生命的目的目的永恒的永恒的奴役奴役现世的幸福现世的幸福价值价值宗教的或宗教的或军事的军事的世俗的或资产世俗的或资产阶级式的阶级式的5.思想思想观观念的巨念的巨变变第第14课课 理性之光理性之光传统基督教传统基督教启蒙运动启蒙运动道德道德基于天启的基于天启的基于自然法的，基于自然法的，契约式的契约式的宗教宗教天启式宗教、错误天启式宗教、错误是没有权利的是没有权利的自然神论、自然神论、宗教宽容宗教宽容历史历史神意式的解释神意式的解释自然主义的解释，自然主义的解释，进步的观念进步的观念宇宙宇宙观观神为人创造的，神为人创造的，宇宙的中心宇宙的中心地球地球日心说，无尽日心说，无尽的宇宙的宇宙5.思想思想观观念的巨念的巨变变第第14课课 理性之光理性之光6.推推动动世界范世界范围围内的民主革命内的民主革命重要法律文献：重要法律文献：美国：美国：联联邦邦宪宪法法法国：人法国：人权权宣言宣言1791年年宪宪法法拿破拿破仑仑法典法典中国：中国：中中华华民国民国临时约临时约法法第第14课课 理性之光理性之光法国前总统法国前总统希拉克在北大希拉克在北大2006年年10月，法国月，法国总统总统希拉克在北京大学希拉克在北京大学演演讲时讲时提到，提到，转转型期的型期的中国中国应该应该吸收一些吸收一些法国法国信念信念“有一些法国有一些法国的信念能的信念能够够帮助中国帮助中国继续继续思考，而思考，而这这些信念，些信念，就是法国就是法国启蒙启蒙时时期的理想期的理想和法和法兰兰西信念西信念，它，它们们将将为为中国走向中国走向民主和人民主和人权权带带来来启迪启迪”。第第14课课 理性之光理性之光“瞧！伏瞧！伏尔尔泰泰对对面的面的卢卢梭，目光中含有无限梭，目光中含有无限精微的气息，那是精微的气息，那是18世世纪纪诸诸人物的共同性格。他人物的共同性格。他们们都是都是怀怀疑者，他疑者，他们们批批评评从从古代以来古代以来认为认为天天经经地地义义的的道理道理，他，他们们都有都有监视监视的眼光。的眼光。”法国著名雕塑家法国著名雕塑家罗罗丹丹理性理性四、启蒙运动的反思四、启蒙运动的反思第第14课课 理性之光理性之光人类一旦成为理性的奴隶，和受神权人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲摆布同样可悲。卢梭卢梭忏悔录忏悔录随着我们的科学（理性）臻于完善，随着我们的科学（理性）臻于完善，我们的我们的灵魂灵魂正正越发腐败越发腐败科学的进步科学的进步并没有给我们真正的福祉增加任何东西并没有给我们真正的福祉增加任何东西更为严重地更为严重地损害了人类的道德品质。损害了人类的道德品质。卢梭卢梭论科学与艺术论科学与艺术第第14课课 理性之光理性之光理性理性欺骗我们的时候是太多了，我们欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；有充分的权利对它表示怀疑；良心良心从来从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导。没有欺骗过我们，它是人类真正的向导。卢梭卢梭爱弥儿爱弥儿我作了一番大概从无先例的最热情、我作了一番大概从无先例的最热情、最真挚的探询之后，我决定在我的一生中最真挚的探询之后，我决定在我的一生中选择情感这个东西。选择情感这个东西。卢梭卢梭论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础第第14课课 理性之光理性之光18世世纪纪英国政治理论家伯克说：英国政治理论家伯克说：“我相信，如果我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。），他一定会吓昏过去。”摘自贡斯当摘自贡斯当古代人的自由与现代人的自由古代人的自由与现代人的自由等等第第14课课 理性之光理性之光他在他在1784年，即法国大革命爆年，即法国大革命爆发发5年前就写道：年前就写道：“通通过过一一场场革命或革命或许许可以可以实现实现推翻个人推翻个人专专制以及制以及贪贪婪心和婪心和权势权势欲欲的的压压迫，但却迫，但却绝绝不能不能实现实现思想方式的思想方式的真正改革；而新的偏真正改革；而新的偏见见也正如旧的一也正如旧的一样样，将会成将会成为驾驭为驾驭缺少思想的广大人群的缺少思想的广大人群的圈套。圈套。”康德康德历历史理性批判文集史理性批判文集 第第14课课 理性之光理性之光“一个才华横溢的民族的这场革命，一个才华横溢的民族的这场革命，是我们今天就目睹它在我们自己的面前是我们今天就目睹它在我们自己的面前进行的，进行的，它可能充满着它可能充满着悲惨和恐怖悲惨和恐怖到这样的程度，以致于一个善于思想的到这样的程度，以致于一个善于思想的人如果还希望能再一次有幸从事推进它人如果还希望能再一次有幸从事推进它的时候，就决不会再下决心要以这样的的时候，就决不会再下决心要以这样的代价来进行这场实验了。代价来进行这场实验了。”第第14课课 理性之光理性之光“社会就像一个巨大社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐，但里面自顾自地行乐，但如果百分之一百的人都如果百分之一百的人都这样，这辆车就毫无方向这样，这辆车就毫无方向地乱冲乱撞。所幸的是，地乱冲乱撞。所幸的是，总有人探出头来看看这辆总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里，这样的车究竟跑在哪里，这样的人越多，这个社会就越有人越多，这个社会就越有组织，越有方向。组织，越有方向。”龙应台龙应台第第14课课 理性之光理性之光大脑，不是一个要被填满的容器大脑，不是一个要被填满的容器，而是一支需被点燃的火把。而是一支需被点燃的火把。古希腊古希腊普罗塔格拉普罗塔格拉“在今天的中国社会，伏尔泰式的在今天的中国社会，伏尔泰式的启蒙已经完成，康德式的启蒙刚刚启蒙已经完成，康德式的启蒙刚刚开始。开始。”李秋零（李秋零（康德全集康德全集的编译的编译者、中国人民大学哲学院教授）者、中国人民大学哲学院教授）由孟德斯鸠、伏尔泰等人为主将的启蒙运动是欧洲历史上又一次伟大的思想解解放运动。启蒙思想家阐述的自由、平等、人权、民主、法制和三权分立等思想，丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建和反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、根据资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。这一思想解放运动不仅为资产阶级革命做了舆论准备，而且为人类社会创造了宝贵的精神财富返返 回回返返 回回三、启蒙运动的历史意义欧洲世界：在世界范围内产生深远影响。政治上：为资产阶级革命提供武器；构建了“理性王国”蓝图。经济上：促进资本主义经济的发展。思想文化：解放了人们的思想。意义人物人物思想主张思想主张孟德斯鸠孟德斯鸠伏尔泰伏尔泰卢梭卢梭康德康德三权分立学说自由平等，开明君主制天赋人权，人民主权，民主共和制人非工具，尊重他人二反对:四追求:一指导:三消灭:【未来设想】+宗教神学体系，封建专制制度自由,民主,平等,法制专制王权,天主教教权,贵族特权理性主义建立“理性王国”基本思想第第14课课 理性之光理性之光天赋人权天赋人权否定特权否定特权人民主权人民主权 否定王权否定王权人权人权公民取代公民取代臣民臣民需法律需法律维护维护法治法治取代取代人治人治社会契约社会契约 否定神权否定神权三权分立三权分立 防止专制防止专制文艺复兴文艺复兴启蒙运动启蒙运动异异时间时间背景背景兴起兴起地点地点主要主要对象对象核心核心影响影响同同根源根源性质性质影响影响14-16C 14-16C 资本资本主义萌芽主义萌芽17-18C 17-18C 资本主义进一步资本主义进一步发展发展意大利意大利英国、法国英国、法国封建神学封建神学封建专制统治及教权封建专制统治及教权人文主义人文主义理性主义理性主义把人从封建神学把人从封建神学束缚中解放出来束缚中解放出来为资产阶级夺取政权作为资产阶级夺取政权作了思想准备了思想准备资本主义的发展资本主义的发展资产阶级的思想解放运动资产阶级的思想解放运动解放了人们的思想，有利于资本主义的发展解放了人们的思想，有利于资本主义的发展西方历史上三次思想解放潮流西方历史上三次思想解放潮流 时时 期期 主主 要要 内内 容容 意意 义义作作用用希腊的人希腊的人文主义文主义文艺复兴文艺复兴启蒙运动启蒙运动普：普：“人是万物的尺度人是万物的尺度”苏、柏、亚：研究人类苏、柏、亚：研究人类社会及人自身社会及人自身从研究从研究“神神”到人到人强调人的尊严和价强调人的尊严和价值（萌发人文思想）值（萌发人文思想）提倡提倡“人文主义人文主义”反对天主教会和神学反对天主教会和神学人的地位从神的人的地位从神的束缚中解脱出来束缚中解脱出来（发展了人文思（发展了人文思想）想）提倡提倡“理性理性”反对教会和封建势力反对教会和封建势力人为主体用理性的人为主体用理性的方法来追求方法来追求“理性理性王国王国”（完善了人（完善了人文思想）文思想）有有利利于于人人们们思思想想的的解解放放第第14课课 理性之光理性之光西方人文主义思想发展的简要历程西方人文主义思想发展的简要历程 起源起源：古希腊智者运动，其代表普罗泰戈拉提出：古希腊智者运动，其代表普罗泰戈拉提出“人人是万物的尺度是万物的尺度”，吹响了欧洲人精神觉醒的号角；后，吹响了欧洲人精神觉醒的号角；后来苏格拉底以生命捍卫了人类理性的尊严和思想自由来苏格拉底以生命捍卫了人类理性的尊严和思想自由的原则。的原则。兴起兴起:文艺复兴文艺复兴,核心是人文主义，把人和人性从宗教核心是人文主义，把人和人性从宗教神学的束缚中解放出来。神学的束缚中解放出来。发展发展：宗教改革，打破了罗马教会的迷信，进一步解：宗教改革，打破了罗马教会的迷信，进一步解放了思想，适应了当时资本主义的发展需要；放了思想，适应了当时资本主义的发展需要；成熟成熟：启蒙运动，核心是理性，思想家抨击天主教会：启蒙运动，核心是理性，思想家抨击天主教会和封建专制和封建专制 ，用理性勾画了资本主义国家理想蓝图，用理性勾画了资本主义国家理想蓝图，促进了资产阶级革命的发生和发展。促进了资产阶级革命的发生和发展。文艺复兴的实质是人文主义思潮。它有这样一些基本特征：第一，反对神权、神性，宣扬人权、人性。第二，反对蒙昧主义和神秘主义，颂扬理性智慧，崇尚科学知识。第三，反对禁欲主义和来世主义，重视现世生活，追求今生享受。第四，反对封建等级特权，提倡自由、平等、仁爱。这些特点概括起来，就是人文主义精神。18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。高九江启蒙运动下的欧洲文明 请思考：怎样理解启蒙运动是对文艺复兴的进一步发展？在批判对象上，文艺复兴运动矛头指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”；从涉及的领域看，文艺复兴集中于文学、艺术领域，启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等精神文明领域的各个方面；从批判形式上看，启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性的思考和判断；从思想特点上看，启蒙运动思想家不再承认外界的任何权威，而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学的大旗，宣传理性真理是为了解放全人类。