《大道之行也》公开课课件(1)(教育精.ppt

礼记礼记 大大 道道 之之 行行 也也文章出处和背景选自选自礼记礼记礼运礼运,礼记礼记，儒家经典之一，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共纂而成，共4949篇。篇。“礼运礼运”，礼记礼记的篇名，的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。问的著作。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。望出现一个太平盛世，所以有这番言论。孔子孔子（前（前551551前前479479）名丘，）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。派的创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万万世师表世师表”。四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋听录音，注意下列字的读音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jmgunfnw 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故信修睦。故/人人/不独亲其亲，不独子其子，不独亲其亲，不独子其子，使使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，皆有所养，男有分，女有归。货女有归。货/恶其恶其/弃于地也，不必藏于己；弃于地也，不必藏于己；力力/恶其恶其/不出于身也，不必为己。是故不出于身也，不必为己。是故/谋谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不外户而不闭，是闭，是/谓谓/大同。大同。感知课文 疏通文意根据课下注释，自主翻译根据课下注释，自主翻译 有疑问的地方可以进行讨论有疑问的地方可以进行讨论大道大道之行也，天下为公，选贤之行也，天下为公，选贤与与能，能，讲信修睦。讲信修睦。大道：指政治上的最高理想大道：指政治上的最高理想与：通与：通“举举”，选拔，选拔讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛）在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，故：因此故：因此亲：用作动词，以亲：用作动词，以为亲为亲子：以子：以为子为子因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，能为社会效力，幼童能顺利地成长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，皆有所养，矜：通矜：通“鳏鳏”，老而无妻的人。，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。寡：老而无夫的人。孤：幼儿无父的人。孤：幼儿无父的人。独：老而无子的人。独：老而无子的人。废疾者：残疾人。废疾者：残疾人。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。供养。男有男有分分，女有，女有归归。分：职分，指职业、职守。分：职分，指职业、职守。归：女子出嫁。归：女子出嫁。男子有职业，女子有归宿。男子有职业，女子有归宿。货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。不出于身也，不必为己。恶：憎恶恶：憎恶对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃是故谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不闭，是谓而不闭，是谓大同。大同。乱：造反。乱：造反。贼：害人。贼：害人。作：兴起。作：兴起。外户：大门。外户：大门。大同：理想社会。同，有和、平的意思。大同：理想社会。同，有和、平的意思。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。积累文言知识通假字选贤与能：通“举”，选拔。矜：通“鳏”，老而无妻的人。积累文言知识古今异义词小偷害人盗窃乱贼大路政治上的最高理想大道归来女子出嫁女有归表判断这是谓大同今义古义巩固练习给下列字注音。给下列字注音。选选贤贤与能（与能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）巩固练习解释解释选贤选贤与与能：能：矜矜：不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子：其子：男有男有分分，女有，女有归归：货货恶恶其弃于地也：其弃于地也：盗窃乱盗窃乱贼贼而不而不作作：巩固练习翻译下列句子使老有所终，壮有所用，幼有所长。货恶其弃于地也，不必藏于己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。巩固练习用原文回答问题。（1）、文中体现人人都能得到关爱的句子：（2）、文中体现人们都能安居乐业的句子：（3）、文中与桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句相对应的是：课文探究1、请同学们用自己的话说一说、请同学们用自己的话说一说“大同大同”社会社会是什么样子的？是什么样子的？天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦 课文探究2、本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社社会的特征的？会的特征的？人人都能得到全社会的关爱。人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。课文探究3、文章最后总结、文章最后总结“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同故外户而不闭，是谓大同”，那么请同学们结合课文背景，那么请同学们结合课文背景来想想这样的想象有没有当时现实社会的影子？来想想这样的想象有没有当时现实社会的影子？有有，作作者者就就是是拿拿社社会会现现实实跟跟理理想想的的“大大同同”社社会会做做对对比比，指指出出现现实实社社会会中中存存在在诸诸多多黑黑暗暗现现象象比比如如搞搞阴阴谋谋、盗盗窃窃财财物物、作作乱乱等等，而而“大大同同”社社会会就就不不存存在在这这些些，而而是是一一个个“外外户户而不闭而不闭”的和平、安定的局面。的和平、安定的局面。主题扩展1、文中、文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有没有相似的地方？有相似的地方？比如从比如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同大同”社会社会中中“老有所终老有所终”“幼有所长幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱；比如从孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱；比如从“设酒杀鸡作食设酒杀鸡作食”中可以看出他们物资丰富，这就是中可以看出他们物资丰富，这就是“大大同同”社会中的物尽其用。事实上，社会中的物尽其用。事实上，“世外桃源世外桃源”具体的再具体的再现了现了“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。陶渊明陶渊明 -“-“世外桃源世外桃源”托马斯托马斯莫尔莫尔 -“-“乌托邦乌托邦”孙中山孙中山 -“-“天下为公天下为公”伏尔泰伏尔泰罗梭罗梭 -“-“自由自由民主民主平等平等”诗经诗经-“-“适彼乐土适彼乐土”马克思马克思 -“-“共产主义共产主义”“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。民族、民族、民生、民生、民权民权天下天下为公为公孙中山 “民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向往的理想社会:19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。亦以天下人为亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，身与汝身之福利，为天下人谋永福也。为天下人谋永福也。马克思马克思 伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立的他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。理想的社会形式。中国共产党章规定：中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为产主义的社会制度，认为资本主义最后资本主义最后 必然发必然发展为共产主义社会。展为共产主义社会。“各尽所能，按需分各尽所能，按需分配配”是共产主义的社会制是共产主义的社会制度的基本概念。度的基本概念。“大同大同”与与“小康小康”如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”水平。水平。小康小康一词，出自一词，出自礼记礼记，据传乃孔子所，据传乃孔子所言。其中言。其中礼运礼运篇，描述西周初期的社会景象，篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是个相互关联的概念，一个是大同大同，一个是，一个是小康小康。比较起来，。比较起来，大同大同理想里说的是理想里说的是古人不独亲古人不独亲其亲，不独亲其子其亲，不独亲其子，亲亲和和子子而又而又不独不独，因，因此是此是全社会全社会都要共同关心的对象；而都要共同关心的对象；而小康小康，则，则只是只是各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子，以，以家庭家庭为单位。为单位。中国和谐社会 “特别要使困难群众困难群众的基本生活得到障，-使社会秩序良好，人民安居业安居业。-健全现代市场经济的社会信用信用系，-努力形成全体人民各尽其能、各得各尽其能、各得其所其所而又和谐和谐相处的局面。”十六大报告文人笔下的理想社会孟子：陶渊明：范仲淹：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼黄发垂髫，并怡然自乐政通人和，百废俱兴 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，无乡邑(y)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”康有为大同书: