第15讲艺术家的孤独体验.ppt

第第15讲讲 艺术家的艺术家的孤独体验孤独体验导学 本讲含艺术家的孤独体验与同情体验、孤独体验与艺术家的人格、同情心、自然的人情化、宇宙意识等内容。其中案例涉及托尔斯泰、卡夫卡、梵高、尤内斯库、李白、杜甫等。天空之下，大地之上，夜深人静，细细回味，孤独感袭上心来。v 伟大的思想家、哲学家、艺术家以至科学的杰出天才创造，往往都是在孤独中进行并结出硕果。文学家更是如此。西方现代派文学则更成了一个孤独的世界。一一艺术家的孤独体验与同情体验艺术家的孤独体验与同情体验v孤独体验又与作家、艺术家的另一种体验类型同情体验相互依存、相互强化。v例1：托尔斯泰晚年的孤独v茨威格谈到托尔斯泰晚年的孤独时说得多么沉痛：“这个英雄主义的斗争，正同贝多芬与米开朗琪罗的一样，是在绝望的孤独中进行或者说是在没有大气的空间进行的。妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是唐吉诃德 谁也不能安慰他，谁也不能帮助他。为了能够独自死去，他不得不在一个凛冽的严冬逃离自己的富有的家庭，而像乞丐一样倒闭在路旁 正是那些为大家进行创作的人，反而离群索居，其中每一个都是钉在十字架上的救世主，都为自己的信仰同时也为全人类受苦。”v 1 1 孤独体验与作家、艺术家的人格特征孤独体验与作家、艺术家的人格特征v 艺术家最突出的人格特征是他的独独创性创性，是他的精神劳动的自由性质。艺术家常常选择独立特行的生活方式与人生准则。与流行的思维和行为方式保持距离乃至对立。易受某些阶层的排斥。艺术家的独创性、创新意识与独立精神常常是他们陷入孤独的首要原因。v 艺术家是自我实现的人，是与众不同的人，有反传统倾向，有叛逆精神，有自主的、独立于环境和文化的倾向性，是有独立意识和自我意识的人。v 孤独与超前意识：作为孤独与超前意识：作为第一个人发现者所进入的第一个人发现者所进入的那个新世界是孤独的。越那个新世界是孤独的。越是超前的东西越难被理解。是超前的东西越难被理解。v 孤独是杰出艺术家的独孤独是杰出艺术家的独立个性、创新精神与超前立个性、创新精神与超前意识的产物。意识的产物。v 当然也有一些艺术家的当然也有一些艺术家的孤独，并非超前意识，而是思孤独，并非超前意识，而是思想意识跟不上时代前进的步伐，想意识跟不上时代前进的步伐，与新生事物格格不入，以至陷与新生事物格格不入，以至陷入极端痛苦和绝望之中。孤独入极端痛苦和绝望之中。孤独不仅会消磨其创造精神，甚至不仅会消磨其创造精神，甚至会毁灭其艺术才华。会毁灭其艺术才华。v 例2 梵高、卡夫卡以及现代西方的伟大作家、艺术家生前都十分寂寞、知音难觅。v 例3 荒诞派作家尤内斯库的名家秃头歌女于1950年在巴黎初演时，有时甚至只有三个人，作家、艺术家这种精神深处的孤独才是作家最痛苦的心理体验。二艺术家的孤独与同情心二艺术家的孤独与同情心v 1）孤独：作为一个描述心理体验的概念，主要是指内在的情感，而不是外在生活方式（孤单）。v 2）两种错位情况：离群索居却怡然自得，跻身人群反寂寞难耐。v 例4 拜伦成名之后频频出入贵族沙龙，他的诗才与气度使大量的贵族妇女拜倒在他的脚下。但他还是咀嚼着内心的孤独。表面上与群体保持联系，但骨子里却坚持并时时体验到自己与他人的不同。v3）爱人类为什么反而无人理解，为什么太爱爱人类为什么反而无人理解，为什么太爱人类的人有时反而不被人类理解？人类的人有时反而不被人类理解？v 首先，罗曼罗曼罗兰罗兰认为，谁热爱人类，谁在必要的时候就一定要同人类作斗争。v “与人类作斗争”，是指特定时期、特定阶段，而不是整体的人类。v 艺术家以及其他具有超前意识的伟人，常常比特定时期特定范围的人看得更远，觉悟得更早，更理解人类的真正需要而这个需要恰好是特定时期人类所尚未认识到的。v 真正的艺术家不是为孤独而孤独，而是为人类的自由、解放与幸福而孤独。v3孤独体验与自然的人情化孤独体验与自然的人情化 1）孤独与移情孤独与移情。当艺术家博大精深的情感在同类中暂时得不到理解与呼应时，往往会产生移情现象。爱山、爱水、爱花鸟鱼虫、爱蓝天白云 自然生命化了，宇宙人情化了。2 2）也许是因为有众多孤独的诗人，）也许是因为有众多孤独的诗人，一个充满人情味的自然界在艺术中呈一个充满人情味的自然界在艺术中呈现出来：现出来：v v例5v众鸟高飞尽，众鸟高飞尽，v孤云独去闲。孤云独去闲。v相看两不厌，相看两不厌，v只有敬亭山。只有敬亭山。v（李白独坐敬亭山）v例6v秋月仍满夜，v江村独老身。v卷廉还照客，v倚仗更随人。（杜甫十五夜对月）v例7v江汉思归客，v乾坤一腐儒。v片云天共远，v永夜月同孤。v落日心尤壮，v秋风病欲苏。v古来存老马，v不必取长途。v（杜甫汉江）v例8v移舟泊烟渚，夜暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。v （孟浩然宿建德江）v 3）移情现象发挥的是心理补偿的功能与机制。不能获得同类的理解，就与自然对话。在与人类的交往中失去的心理平衡，通过与自然的交往而重新获得了。人之所以那么强烈地投向自然的怀抱，也是因为人间缺少爱与理解的缘故。v 中国古代的山水诗往往写羁旅穷途，寂寞的情怀使诗人对自然山水的爱恋更深，自然山水的人情味也更浓。v 4）自然的人情化自然的人情化和移情还使艺术家得以超越孤独。走向自然，在与自然的交往中“游心太玄”、“物我两忘”，这是中国古代 隐逸诗人解脱了孤独的典型方法。中国山水诗发达，而山水诗又多出自隐逸诗人之手。诗人见弃于朝廷后，往往遁迹山林，把自己溶入大自然中，王维、林逋可谓这方面的代表。虽然逃脱孤独的方法自有其消磨人的社会性本质的消极一面，但也导致了诗人对自然美的深刻感受。v4孤独与宇宙意识孤独与宇宙意识v 如果说从人与人之间的冷漠关系中摆脱出来只是对人的社会性孤独的超越，那么，人还有一种孤独体验，即宇宙性的确孤独体验。v 人生活在世界上似乎有两个根或家。一个是社会，一个是自然宇宙。v 人生活在社会这个家中，如果被社会所遗弃，就会感到孤独。如果在自然中感觉到爱和温暖，他的心会平静下来。他会在与宇宙大自然的亲密关系中，忘却社会性的孤独体验。在宇宙不尽的时间中，个体的生命是那么短暂，这种渺小和短暂的内心体验，就是宇宙性的孤独感，它集中反映在个体的时空意识上。v 自然不见得总是能够使艺术家彻底摆脱孤独，相反还可能使艺术家领悟到了一种更抽象、更永恒的孤独，这种孤独超越了社会功利与世俗情感，也比古代隐逸诗人的闲情逸致更加深沉、深厚。这是艺术家在彻底了悟了天地宇宙的无穷以后产生的一种渺小感与迷茫感，这是本体性、宇宙性的孤独，可称之为人的根本孤独。v 一切伟大的文学艺术家大约都有这种根本孤独。v例9 陈子昂v “前不见古人，后不见来者。”v 这已不是陈子昂个人的得失升沉的感叹，也不只是具体肤浅的政治遭际的反映，而是一种具有形而上意味（即抽象化、普遍化了的）对整个宇宙的哲理性感受，是对永恒的人生之谜的探索。它正是最为深沉的孤独意识，这种孤独意识是孤独者面对永恒的宇宙时引发的。v例10苏轼：v“寄蜉蝣于天地，v渺沦海之一粟。”拓展学习拓展学习 参见 孤独体验研究论文谢谢同学们！