历史与现实对话-近代思想潮流的演进.ppt

近代思想解放潮流近代思想解放潮流历史与现实对话历史与现实对话思想篇思想篇上海南汇中学姚福晶上海南汇中学姚福晶中国神话缺乏成功的反叛者中国神话缺乏成功的反叛者:孙猴子孙猴子自称自称“齐天大齐天大圣圣”，结果被如来佛压在五行山下，还，结果被如来佛压在五行山下，还被唐僧收被唐僧收伏伏，保唐僧往西天取经，修成正果。又如，保唐僧往西天取经，修成正果。又如哪吒哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，他原是一几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，他原是一个极成功的小叛徒，最后却也个极成功的小叛徒，最后却也妥协妥协了，加入现存了，加入现存的的“统治集团统治集团”成为一个小小的神祗。成为一个小小的神祗。西方神话充斥反叛的英雄西方神话充斥反叛的英雄:最著名的最著名的如普罗米修斯如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更是车载斗量类英雄，更是车载斗量。苏格拉底苏格拉底我只知道一件事，那就我只知道一件事，那就是我什么也不知道。我是我什么也不知道。我象一只猎犬一样追寻真象一只猎犬一样追寻真理的足迹。理的足迹。亚里士多德亚里士多德吾爱吾师，吾爱吾师，吾尤爱真理。吾尤爱真理。中国神话没有成功的反叛者，前面提到的中国神话没有成功的反叛者，前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天天上的统治阶级接纳了他们上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。要紧的是，要紧的是，“保卫正统保卫正统”是可以的，是可以的，“反反对正统对正统”却不可以！却不可以！中国神话故事里的反中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有恐怕也有“正统正统”的观念作祟呢的观念作祟呢。孔子孔子董仲舒董仲舒中国人的哲学思想，一直存在中国人的哲学思想，一直存在“平衡与谐和平衡与谐和”的概念。倾向使用的概念。倾向使用“妥协妥协”的方式以维系的方式以维系整个整个社会的平衡。社会的平衡。历史上中国历史上中国一向一向不曾遇到相等的敌国不曾遇到相等的敌国，因，因此倾向使用此倾向使用“妥协妥协”的方式以维系整个社的方式以维系整个社会的平衡。但是会的平衡。但是到了近代，到了近代，中国已不再是中国已不再是“中中”国而国而必须和世界各强国竞争，维持必须和世界各强国竞争，维持自己的生存自己的生存，“平衡平衡”、“妥协妥协”的哲学的哲学观不观不再适用再适用。1640，英国爆发资产阶级革命，英国爆发资产阶级革命1651，英国议会颁布航海条例，英国议会颁布航海条例1689，议会通过权利法案，议会通过权利法案，限制国王权力限制国王权力1748，孟德斯鸠发表著作，孟德斯鸠发表著作 论法的精神论法的精神1762，卢梭社会契约论出版，卢梭社会契约论出版1771，阿克莱特设立水力纺纱厂，阿克莱特设立水力纺纱厂1787，美国通过了联邦宪法，美国通过了联邦宪法欧美大事记欧美大事记1644，崇祯帝自缢于煤山老槐，崇祯帝自缢于煤山老槐树上。树上。1713，康熙五十二年戴名世因，康熙五十二年戴名世因南山集南山集案被处斩，其案被处斩，其16岁岁以上的同族均被斩杀以上的同族均被斩杀1726，雍正皇帝谕，雍正皇帝谕“农为天下农为天下之本务，而工贾皆其也之本务，而工贾皆其也.”1729，雍正七年成立军机处，雍正七年成立军机处1757年，乾隆二十二年下令除年，乾隆二十二年下令除广州一地外，停止厦门、宁波广州一地外，停止厦门、宁波等港口的对外贸易等港口的对外贸易 清朝大事记清朝大事记1793年，英国派马戛尔尼使团访华。年，英国派马戛尔尼使团访华。这反映出当时中国人的什么这反映出当时中国人的什么观念观念？中国社会对外来文明持什么中国社会对外来文明持什么态度态度在中国人的眼里，中国的文明不是一种文明，而是在中国人的眼里，中国的文明不是一种文明，而是唯一的生活方式唯一的生活方式，是人类心力所及的，是人类心力所及的唯一的文明唯一的文明和生活方式和生活方式。林语堂林语堂中国人是那样固执己见，以至他们中国人是那样固执己见，以至他们不能相信不能相信会有那么会有那么一天他们要一天他们要向外国人学习向外国人学习他们本国书本上所未曾记载他们本国书本上所未曾记载的任何东西，他们甚至的任何东西，他们甚至不屑从外国人的书里想学不屑从外国人的书里想学习任何东西习任何东西，因为他们，因为他们相信只有他们自己才有真正的相信只有他们自己才有真正的科学与知识。科学与知识。新安传媒网新安传媒网利玛窦眼中的中国人利玛窦眼中的中国人 鸦片战争鸦片战争两年多时两年多时间里，中国调动间里，中国调动1010多万多万军队，先后有军队，先后有1 1名总督、名总督、2 2名提督、名提督、7 7名总兵以及名总兵以及数千名士兵数千名士兵死于战争。死于战争。但英国远征军的战死人但英国远征军的战死人数据英方统计却数据英方统计却不足百不足百人人。陈旭麓陈旭麓近代中近代中国社会的新陈代谢国社会的新陈代谢耐人寻味的历史细节耐人寻味的历史细节千年未有之变局千年未有之变局道光二十年，英国人已经出兵，鸦道光二十年，英国人已经出兵，鸦片战争马上就要开始，林则徐给道光皇片战争马上就要开始，林则徐给道光皇帝上了这样一个奏折：帝上了这样一个奏折：该夷无他技能该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可以不独一兵可以手刃数敌，即乡勇平民竟足以致其死命。手刃数敌，即乡勇平民竟足以致其死命。睁眼看世界第一人林则徐睁眼看世界第一人林则徐1、组织翻译了英国人慕瑞著的、组织翻译了英国人慕瑞著的世界地理大全世界地理大全，编为编为四洲志四洲志2、在军事方面，着手加强和改善沿海一带防御力量。、在军事方面，着手加强和改善沿海一带防御力量。林则徐专门从外国买来林则徐专门从外国买来200多门新式大炮配置在海多门新式大炮配置在海 口炮台。口炮台。引自引自高中优秀教案高中优秀教案 3、是书何以作？曰为以夷攻夷而作，是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。材料材料反映出作者的一种什么样的反映出作者的一种什么样的思想（主张）？思想（主张）？师夷长技以制夷师夷长技以制夷师夷长技以制夷师夷长技以制夷向西方学习，向西方学习，向西方学习，向西方学习，强国御敌。强国御敌。强国御敌。强国御敌。具体表现为具体表现为这一思想的提出，表明在这一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中西文化的最初碰撞中，中国士大夫中国士大夫已经开始认识已经开始认识到，到，“夷狄夷狄”也有可取之也有可取之处，要以夷之处，要以夷之“长技长技”来来弥补传统文化的不足。弥补传统文化的不足。【历史现场历史现场】海国图志海国图志的遭遇的遭遇 据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来,更有甚者主张将海国图志付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的海国图志最终在国内的印刷数仅有千册左右。周英杰:的孤寂与荣光思考：思考：守旧官吏为什么认为它是一本大逆不道的书守旧官吏为什么认为它是一本大逆不道的书?千年传统观念（千年传统观念（“贵华夏贵华夏”“贱夷狄贱夷狄”）;长期闭关锁国政策长期闭关锁国政策沉浸在沉浸在“天朝上国天朝上国”的的迷梦中。迷梦中。海国图志海国图志：墙内开花墙外香：墙内开花墙外香 1850年流传到日本，人们年流传到日本，人们争相诵读争相诵读，对日，对日本起到了思想启蒙作用。仅在本起到了思想启蒙作用。仅在1854年年1856年间，年间，海国图志海国图志在日本有在日本有20多种多种版本，成为版本，成为最流行的读物之一最流行的读物之一。“论者不察论者不察,以中国之人师法西人为深可耻以中国之人师法西人为深可耻-此说甚谬此说甚谬,夫天下之耻夫天下之耻,莫耻于不若人莫耻于不若人.查西洋各国查西洋各国,数十年来数十年来,讲求讲求轮船之制轮船之制,互相师法互相师法,制作日新制作日新,独中国拘泥于因循积习独中国拘泥于因循积习,不思振作不思振作,耻孰甚焉耻孰甚焉!”鬼子六鬼子六”奕訢奕訢 “中国文武制度中国文武制度,事事远出西人之上事事远出西人之上,独火器不能及独火器不能及”李鸿章李鸿章说说他们的共同认识是说说他们的共同认识是？封建统封建统治制度治制度西方科学技术封建统治封建统治立国之道，尚礼仪不善权谋。根本之图，立国之道，尚礼仪不善权谋。根本之图，在人在人心不在技艺。心不在技艺。倭仁倭仁“宁可亡国宁可亡国,不可变法不可变法”，“民权之说民权之说,无无一益而有百害一益而有百害”。顽固派顽固派透过现象看透过现象看社会社会不该被遗忘的人不该被遗忘的人郭嵩焘郭嵩焘(1818年年-1891年年)他于他于1876年出使英国年出使英国,成为中国首任常驻外国使臣。成为中国首任常驻外国使臣。（1）最为可贵的还是他在）最为可贵的还是他在政体（国本）政体（国本）方面认识的进步方面认识的进步 他说，他说，西洋的国政一概公之于民西洋的国政一概公之于民，而，而中国自秦汉以来中国自秦汉以来二千余二千余年的国政，却年的国政，却正好与此相反正好与此相反，并肯定西方民主政体，并肯定西方民主政体 A.他的他的使西纪程使西纪程，其中有称赞，其中有称赞西洋政教修明西洋政教修明、中国应采用其治、中国应采用其治国之道等语。他将书寄回中国后，呈总理衙门刊刻，一时激起满朝国之道等语。他将书寄回中国后，呈总理衙门刊刻，一时激起满朝士大夫公愤，要求将其士大夫公愤，要求将其撤职查办撤职查办。任期未满被迫回国任期未满被迫回国思想先驱者的命运思想先驱者的命运B.1879年年5月，郭回家乡湖南，被善化等县的乡绅百姓辱骂，大骂月，郭回家乡湖南，被善化等县的乡绅百姓辱骂，大骂郭嵩焘郭嵩焘“勾通洋人勾通洋人”的标语贴在大街之上。直到他死后的标语贴在大街之上。直到他死后9年，当义年，当义和团运动高涨之际，还有京官上奏请和团运动高涨之际，还有京官上奏请开棺鞭戮郭嵩焘之尸开棺鞭戮郭嵩焘之尸以谢天下。以谢天下。为什么国人对郭嵩焘如此不满？为什么国人对郭嵩焘如此不满？康有为维新变法第一人维新变法第一人孔子改制考孔子改制考：指出孔子：指出孔子以前的历史都无据可考，孔以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作言论行事而作“六经六经”，其，其目的是为目的是为“托古改制托古改制”。康。康有为有为把孔子奉为托古改制、把孔子奉为托古改制、主张变革的先师。主张变革的先师。介绍介绍蒋廷黻：蒋廷黻：“孔子是旧中国的思想中心，孔子是旧中国的思想中心，抓住孔子抓住孔子，思想之战思想之战就就成功了成功了。”严 复中国启蒙思想第一人中国启蒙思想第一人天演论天演论认为万物均按认为万物均按“物竞天择物竞天择”的自然规律变化，的自然规律变化，“物竞物竞”就是生物之间的就是生物之间的“生存竞生存竞争争”，优种战胜劣种，强种战胜优种战胜劣种，强种战胜弱种弱种；“天择天择”就是就是自然选择，自然选择，自然淘汰，生物是在自然淘汰，生物是在“生存竞争生存竞争”和和“自然淘汰自然淘汰”的过程中进化的过程中进化演进的。演进的。严复把它翻译到中国来，严复把它翻译到中国来，用意用意何在？有何何在？有何影响影响？武武昌昌起起义义就就任任临临时时大大总总统统时时的的孙孙中中山山实践实践剪辫子剪辫子19121912年革命军在街上为路人剪辫年革命军在街上为路人剪辫 易服饰易服饰19151915年年年年 中国中国中国中国NEWSNEWS广东某富豪纳妾广东某富豪纳妾108位位 社会花絮政治新闻袁世凯接受袁世凯接受二十一条二十一条并率文武百官隆重祭孔并率文武百官隆重祭孔 u只只因因为为此此时时，我我们们中中国国多多数数国国民民脑脑子子里里实实在在装装满满了了帝帝制制时时代代的的旧旧思思想想，要要帝帝制制不再发生不再发生，我看我看比登天还难比登天还难!u如如今今要要巩巩固固共共和和，非非先先将将国国民民脑脑子子里里所所有有反反对共和的对共和的旧思想旧思想，一一，一一洗刷干净洗刷干净不可。不可。北京大学教授陈独秀（北京大学教授陈独秀（19171917年年5 5月）月）材料一材料一:将所有的古籍束之高阁，将所有的古籍束之高阁，废除汉字废除汉字，采用采用“世界语世界语”。钱玄同钱玄同 材料二材料二:“无论政治学术道德文章无论政治学术道德文章,西洋的法子西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一若是决计革新，一切都应该采用西洋的新切都应该采用西洋的新法子，法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”。陈独秀陈独秀思考：这种对待中西文化的态度是否可取？思考：这种对待中西文化的态度是否可取？我们应该如何学习外来文化？我们应该如何学习外来文化？近代民主思想的演进，既不是一江长流，近代民主思想的演进，既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是也不止一个洪峰，而是一个接一个思潮涨一个接一个思潮涨落落相继出现相继出现 -陈旭麓陈旭麓历史事件不会重演，但是某些历史精神，即历史事件不会重演，但是某些历史精神，即一个一个民族根深蒂固的文化心态民族根深蒂固的文化心态却可以不断却可以不断重演重演。材料一：有关义和团的爱国行为材料一：有关义和团的爱国行为“必必杀无赦杀无赦，若，若纸烟纸烟，若，若小眼镜小眼镜，甚至，甚至洋伞、洋袜洋伞、洋袜，用着辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因随身带用着辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因随身带着铅笔一支，洋纸一张，遇到团匪搜出，乱刀并下，着铅笔一支，洋纸一张，遇到团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。甚至一皆死非命。甚至一家有一枚火柴家有一枚火柴，而，而八口同戮者八口同戮者。”西安大游行材料：我们国土面积是日本材料：我们国土面积是日本25倍，人口是日本十倍。倍，人口是日本十倍。但是中国人均但是中国人均GDP只是日本的十分之一只是日本的十分之一。日本工人。日本工人的收入是中国工人收入的的收入是中国工人收入的8倍倍。由于占据世界制造业产业链的上游，由于占据世界制造业产业链的上游，2003年，日本年，日本制造业总量达制造业总量达9111亿美元，中国为亿美元，中国为3285亿美元。亿美元。日本日本是中国是中国2.4倍。倍。诺贝尔科学奖是衡量一个国家的科技实力的重要指标，诺贝尔科学奖是衡量一个国家的科技实力的重要指标，日本是日本是常客常客，我们是，我们是尴尬的零记录。尴尬的零记录。20072007年年5 5月月1414日，总理在同济大学建筑日，总理在同济大学建筑城规学院演讲，其中讲到：一城规学院演讲，其中讲到：一个民族有一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望些关注天空的人，他们才有希望；一个民；一个民族只是族只是关心脚下关心脚下的事情，那是的事情，那是没有未来没有未来的。的。我们的民族是大有希望的民族！我们的民族是大有希望的民族！我我希望同希望同学们经常地学们经常地仰望天空，学会做人，学会思仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。国家命运的人。现在还需要思想解放吗？现在还需要思想解放吗？“一个懂得一个懂得尊重思想尊重思想的民族，才会的民族，才会诞生伟大的思想。一个诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想拥有伟大思想的国家，才能拥有不断的国家，才能拥有不断前行的力量前行的力量。”大国崛起大国崛起法国篇法国篇 在我在我年轻的时候年轻的时候我曾梦想我曾梦想改变这个世界改变这个世界，可当我可当我成熟之后成熟之后，我发现，我不能够改变这个世界；，我发现，我不能够改变这个世界；于是我将目光缩短一些，那就只于是我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧改变我的国家吧，可当我到，可当我到 暮年暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；于是我的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；于是我最后的愿望最后的愿望仅仅是改变我的家庭仅仅是改变我的家庭 可是这也是不可能的。可是这也是不可能的。当我躺在床上，行将就木的时候当我躺在床上，行将就木的时候，我忽然意识到：我当初要，我忽然意识到：我当初要先从先从改变自己开始改变自己开始 也许我就能也许我就能改变我的家庭；改变我的家庭；在家人的鼓励和帮助下，也许我就能在家人的鼓励和帮助下，也许我就能为我的国家做点事情，为我的国家做点事情，然后谁知道呢？说不定我能然后谁知道呢？说不定我能改变这个世界改变这个世界。所以，其实对们每个人来说，最重要的所以，其实对们每个人来说，最重要的 是，是，学习如何改变自己学习如何改变自己