《谏太宗十思疏》翻译解析.ppt

谏太宗十思疏翻译解谏太宗十思疏翻译解析析魏征魏征（580 580 643 643）字玄成，馆陶（今属河北）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗学参军，专掌文书卷宗。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道:“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得一只上好的鹞鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。怀中。写作背景：写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627627年，李年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。定。国内出现了百姓富足、社会安定、国力国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的渐强的“贞观之治贞观之治”。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！魏征没，朕亡一镜矣！”疏疏:疏通事理，分条陈疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属述。作为一种文体，属古文体的奏议类，古文体的奏议类，专指专指臣下臣下向向国君国君陈述意见的陈述意见的奏疏。奏疏。浚浚其泉源（其泉源（j jn n）壅壅（yng yng）黜黜（chch）塞塞源（源（s s ）载载舟覆舟（舟覆舟（z zi i）生字:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之远者，必之远者，必浚浚其泉源；思国之安者，其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。我听说想要树木我听说想要树木生长得高生长得高，一定要一定要稳固稳固它的它的根根；想要泉；想要泉水流得远，一定要水流得远，一定要疏通疏通它的它的源泉；想要国家安定，一定源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。要厚积道德仁义。源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之长，求木之长，德不厚而思国之德不厚而思国之治治，虽在，虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于而况于明哲明哲乎！乎！源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，希望泉水流得远，根不稳固却要树木生长得高，根不稳固却要树木生长得高，道德不厚实却想要国家安定，道德不厚实却想要国家安定，我虽然我虽然最愚昧无知最愚昧无知，（也）知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）道这是不可能的，何况（你这）明智的人明智的人呢！呢！人君人君当当神器之神器之重重，居居域中之域中之大大，将崇将崇极天极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休，国君国君主持主持着国家的着国家的重任重任，占有占有天地间天地间重大的地位重大的地位，应推崇应推崇皇权皇权的高峻，永远的高峻，永远保持无止境的保持无止境的美善美善，不念不念居安思危居安思危，戒奢，戒奢以以俭，德不处其俭，德不处其厚，情不厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。如不考虑如不考虑在安逸的环境中想着在安逸的环境中想着危难危难，戒奢侈，戒奢侈而而行节俭，道德行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能不能保持敦厚，性情不能克服克服欲望，欲望，这这也像砍断树根也像砍断树根却却想要想要树木长得茂盛，堵住源泉却想树木长得茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。要泉水流得远一样啊。凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而道著，功成而德衰，有善始者而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能实繁，能克克终者盖寡。终者盖寡。所有的所有的帝王帝王，承担上天（赋予，承担上天（赋予的）的）重大重大使命，无不是深切地使命，无不是深切地忧患兴国而治道显著忧患兴国而治道显著,但一旦功但一旦功业建成就德性衰减，开头做得业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，好的实在很多，能够能够坚持到底坚持到底的大概很少。的大概很少。岂岂其取之易而守之难乎？其取之易而守之难乎？昔昔取之而有取之而有余，今守之而不足，何也？余，今守之而不足，何也？难道难道是取得天下容易而守天是取得天下容易而守天下困难吗？下困难吗？当初当初取得天下时取得天下时才能才能有余，现在守天下就显有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？得才能不足，什么原因呢？夫在殷忧，必竭诚夫在殷忧，必竭诚以以待下，既得志，待下，既得志，则纵情以则纵情以傲物傲物；竭诚则吴越为一体，；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路。因为处在因为处在深深深深的忧患中，一定会的忧患中，一定会竭尽诚心地竭尽诚心地来来对待臣民。成功之对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感来后，就放纵自己的情感来傲视别傲视别人人。竭尽诚心，就会使敌对的势。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为就会使亲人成为陌路的人陌路的人。虽虽董董之以严刑，之以严刑，震震之以威怒，终之以威怒，终苟苟免免而而不怀仁，貌恭不怀仁，貌恭而而不不心心服。服。虽然（可以）用严酷的刑罚虽然（可以）用严酷的刑罚监监督督（人们），用威风怒气来（人们），用威风怒气来吓吓唬唬（人们），（人们）最终（人们），（人们）最终苟苟且且免于刑罚免于刑罚但但不会感恩，不会感恩，表面上表面上恭敬恭敬但在心里但在心里不服气。不服气。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，人；载舟覆舟，所所宜宜深慎。深慎。怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是只是人民人民的力量；（他们像水一样）能负的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是载船只，也能颠覆船只，这是应应当当深切戒慎的。深切戒慎的。奔车朽索奔车朽索，其其可忽乎？可忽乎？君君人者，人者，诚诚能见可欲则思知足以自能见可欲则思知足以自戒戒；将有将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；用腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道难道能不加重视吗？能不加重视吗？统治统治天下的人，天下的人，如果真的如果真的能够见能够见到自己喜欢的，就想到知足来自我到自己喜欢的，就想到知足来自我克克制制；将要；将要兴建兴建什么，就要想到适可而什么，就要想到适可而止来止来使使百姓百姓安宁；安宁；念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧满溢，则思江海惧满溢，则思江海下下百川；百川；想到（自己的地位）高而且险，就要想到（自己的地位）高而且险，就要谦虚谨慎谦虚谨慎来自我来自我约束约束；害怕会骄傲自满，就要想到要像江河害怕会骄傲自满，就要想到要像江河一样甘一样甘居居百川的百川的下游下游,能够容纳一切，能够容纳一切，善于听取各方面的意见善于听取各方面的意见;乐乐盘游，则思盘游，则思三驱三驱以以(之之)为度为度；忧懈怠，则思慎始而忧懈怠，则思慎始而敬敬终；终；喜爱喜爱狩猎，就要想到从三狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面，面驱赶，留一面，把它作把它作为限度为限度；担心意志松懈，就要想到担心意志松懈，就要想到做事要慎始做事要慎始慎慎终；终；虑虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；，则思虚心以纳下；想谗邪，则思想谗邪，则思正身正身以以黜黜恶恶(形形名名)；害怕害怕被被蒙蔽蒙蔽，就要想到，就要想到虚心来采纳臣下的意见；虚心来采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要担心说坏话的人，就要想到想到端正自己端正自己的品德来的品德来斥退斥退(奸恶小人奸恶小人)；恩所加，则思无恩所加，则思无因因喜喜以以谬赏；谬赏；罚所及，则思无罚所及，则思无因因怒怒而而滥刑。滥刑。施加恩泽，就要考虑不要施加恩泽，就要考虑不要因为因为一时高兴一时高兴而错误地而错误地奖奖赏；动用刑罚，就要想到赏；动用刑罚，就要想到不要不要因为因为一时发怒而滥用一时发怒而滥用刑罚。刑罚。“十思十思”的核心可谓的核心可谓“正己正己”“安人安人”。“正正己己”是是“积德积德”的的高标高标，更是更是“安人安人”的的前提前提；而而“安人安人”，才能最终，才能最终避免重蹈历史的覆辙。避免重蹈历史的覆辙。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简简能能而任而任之，择之，择善善而从之，而从之，全面地做到这十件应该深思全面地做到这十件应该深思的事，的事，弘扬弘扬这这“九德九德”的修的修养，养，选拔选拔有才能的人有才能的人而任用而任用他，挑选他，挑选好的意见好的意见而听从它，而听从它，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；那么有智慧的人就能充分地献那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就全尽到他的力量，仁爱的人就能能散播广施散播广施他的恩惠，诚信的他的恩惠，诚信的人就能人就能献出献出他的忠诚；他的忠诚；文武争驰，君臣无事，可以文武争驰，君臣无事，可以尽尽豫游豫游之之乐，可以养松乔之寿，鸣琴乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂垂拱，不拱，不言而化。言而化。文臣武将争着做好自己的事情，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，可君臣就会没有多少烦扰的事，可以以尽情享受尽情享受逸游逸游的乐趣，享有神的乐趣，享有神仙一样的长寿，或闲暇弹琴、垂仙一样的长寿，或闲暇弹琴、垂衣拱手，不必多言有为，百姓就衣拱手，不必多言有为，百姓就可得到教化。可得到教化。何必何必劳神苦思劳神苦思，代下司职，代下司职，役役聪聪明之耳目，明之耳目，亏亏无为之无为之大道大道哉哉！为什么一定自己为什么一定自己劳神费思劳神费思，代替百官管理职事，代替百官管理职事，劳损劳损自自己的耳目，己的耳目，损害损害无为而治的无为而治的治国策略治国策略呢？呢？概括并理解本文中的成语概括并理解本文中的成语垂拱而治垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。君王不做什么，而使天下太平。择善而从择善而从：择取好的来听从或跟随。择取好的来听从或跟随。善始善终善始善终：有好的开头，也有好的结尾。有好的开头，也有好的结尾。居安思危居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出处于安逸的环境，要考虑可能出现的危险和困难。现的危险和困难。载舟覆舟载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。推翻统治者。结束结束