《逍遥游》-ppt剖析.ppt

逍遥游逍遥游-ppt-ppt剖析剖析心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，中的代表作品，列于列于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无无所依赖、绝对自由地遨游所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。在绝对自由的境界里寻求解脱。“逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。第一段第一段译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫做鲲。鲲叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化的大，不知道它有几千里。鲲变化成成鸟，鸟鸟，鸟的名称的名称叫做叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。而飞，它的翅膀就像天边的云彩。北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而其几千里也；化而为为鸟，其名鸟，其名为为鹏。鹏之鹏。鹏之背，不知其几千里也；背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若垂而飞，其翼若垂天之云。天之云。译文：译文：这这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。齐谐齐谐是一部专门是一部专门记载记载怪异事物的书。怪异事物的书。是是鸟也，海运则将徙于南冥，鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，南冥者，天池也。天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。第一段第一段谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去抟扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野野马马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这本书上记载说：译文：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是高空，它离开北海，是凭借凭借着六月的大风啊。着六月的大风啊。”林泽之中浮动的雾气林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。大自然里各种生物的气息吹拂所致。第一段第一段译文：天色译文：天色深蓝深蓝，这是它的，这是它的真正真正颜色呢，颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏鸟鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。水积得不深，那么它浮载天一样罢了。水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。大船也就没有力量。天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？其远而无所至极色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。之积也不厚，则其负大舟也无力。第一段第一段覆杯水于坳堂之上，则覆杯水于坳堂之上，则芥芥为之舟，置杯焉为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。其负大翼也无力。译文：倒一杯水在堂上低洼之处，那就只译文：倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿能拿芥草芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。载巨大的翅膀便没有力量。第一段第一段故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏者者，而后乃，而后乃今将今将图图南。南。译文：所以大鹏要飞到九万里高空，风译文：所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了就在大鹏身下负载鹏翼了,然后才能然后才能乘乘风；风；背负着青天，而没有什么力量能够背负着青天，而没有什么力量能够阻遏阻遏它了，然后才能它了，然后才能计划计划着往南飞去。着往南飞去。第一段第一段蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆榆枋而止，枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”译文：蝉与斑鸠讥笑它说：译文：蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面我从地面一下子一下子起飞，起飞，碰着碰着树枝就停下来，树枝就停下来，有时有时或许还飞不到树那么高而或许还飞不到树那么高而落落到地上，到地上，哪哪里用得着里用得着飞到九万里的高度再向南飞去飞到九万里的高度再向南飞去呢呢?”?”第一段第一段适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？译文：译文：到到近郊野外去的人，带上三餐就近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，的；去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。之外去，出发前三个月就要准备粮食。蝉和斑鸠蝉和斑鸠这这两只小鸟又两只小鸟又知道什么知道什么呢呢?第一段第一段第一段第一段万物都有所待；万物都有所待；鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。(万物皆万物皆“有所待有所待”）根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：都没有绝对自由。都没有绝对自由。万物皆万物皆“有所待有所待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘埃野马、尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段第一段第二段第二段 小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。奚以奚以知其知其然然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。此小年也。译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。比不上寿命长的。根据什么根据什么知道它知道它这样这样呢呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是四季，这就是寿命短的。是四季，这就是寿命短的。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。千岁为秋，此大年也。译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木，译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。第二段第二段而彭祖乃今以而彭祖乃今以久特久特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦之，不亦悲乎悲乎!汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。译文：译文：而彭祖而彭祖(只活了八百岁只活了八百岁)如今却以如今却以独特独特的的长寿长寿而闻名于世，一般人和他而闻名于世，一般人和他比比，(羡羡 慕他慕他)，不是很可悲吗，不是很可悲吗?商汤询问大夫棘商汤询问大夫棘就是就是这样这样。第二段第二段穷穷发发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。者，其名为鲲。译文：在传说中极荒远的不生译文：在传说中极荒远的不生草木草木之地的之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多它到底有多长长，它的名字叫做鲲。，它的名字叫做鲲。第二段第二段译文：有一种鸟，它的名字叫做鹏，它译文：有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着的云彩，它乘着旋风旋风盘旋而上飞到九万盘旋而上飞到九万里高空，里高空，穿过穿过云气，云气，背负背负青天，然后青天，然后计计划划往南飞，飞到南海去。往南飞，飞到南海去。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇之云，抟扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，云气，负负青天，然后青天，然后图图南，且适南冥也。南，且适南冥也。第二段第二段斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：彼彼且且奚奚适也？我腾跃而上，适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。译文：斥鴳讥笑它说：译文：斥鴳讥笑它说：“它它要飞到要飞到哪儿哪儿去去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞飞翔的最高限度翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方了。而它打算飞到什么地方去呢？去呢？”这就是小与大的这就是小与大的区别区别啊。啊。第二段第二段小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。（空间（空间时间）时间）第二段第二段第三段第三段译文：所以，那些才智能够译文：所以，那些才智能够胜任胜任一官之一官之职，善行能职，善行能联合联合一乡，品德可使一位君一乡，品德可使一位君主满意，主满意，能力能力能使全国人能使全国人信任信任的人，他的人，他们自己很得意，其实和们自己很得意，其实和斥鴳斥鴳一样所见甚一样所见甚小。小。故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而而征征一国者，其自视也亦若一国者，其自视也亦若此此矣。矣。第三段第三段而宋荣子犹然而宋荣子犹然笑笑之。且举世誉之而不加劝，之。且举世誉之而不加劝，举世举世非非之而不加沮，定乎内外之之而不加沮，定乎内外之分分，辩乎，辩乎荣辱之境，斯已矣。荣辱之境，斯已矣。译文：而宋荣子译文：而宋荣子嗤笑嗤笑这几种人。世人都称这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难责难他，他，他也不会因此更加他也不会因此更加沮丧沮丧。他认清物与我的。他认清物与我的分际分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。第三段第三段彼其于世，未彼其于世，未数数然数数然也。虽然，犹有未树也。也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所犹有所待待者也。者也。译文：他在世间，并没有译文：他在世间，并没有追求追求什么。即便如此，什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才飘飘然轻快满足，十五天之后才返返回来。他对回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所而行虽然免于步行，但他还是有所依靠依靠的。的。第三段第三段译文：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的译文：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变变化化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖依靠仰赖什么呢？因此说，道德修养高尚的什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。若夫乘天地之正，而御六气之若夫乘天地之正，而御六气之辩辩，以游无穷者，以游无穷者，彼且恶乎彼且恶乎待待哉？故曰：至人无己，神人无功，哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人无名。作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 未未达达逍逍遥遥之之境境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借凭借什么什么呢？呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名“无功无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名无名”：忘荣辱毁誉得失，不褒贬任何人。：忘荣辱毁誉得失，不褒贬任何人。“无已无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游逍遥之游文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 写作特色写作特色一是富于一是富于想象想象，善于，善于夸张夸张，多用，多用比喻比喻，在，在想象和夸张中营造雄奇开阔的想象和夸张中营造雄奇开阔的意境意境，极富，极富浪漫主义色彩。浪漫主义色彩。写鲲鹏之大，写鲲鹏之大，“不知其几千里也不知其几千里也”“”“其翼若其翼若垂天之云垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。有感染力。人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。剂良药。庄子思想的积极意义庄子思想的积极意义结束结束