《逍遥游·庄子》剖析.ppt

逍遥游逍遥游庄子剖析庄子剖析一、关于庄子一、关于庄子 庄子，名周。庄子，名周。战国中期宋国蒙人。著战国中期宋国蒙人。著名的名的哲学家、文学家哲学家、文学家。他继承和发展了老。他继承和发展了老子的哲学思想，是子的哲学思想，是道家道家学派的重要代表人学派的重要代表人物。物。庄子的思想属于庄子的思想属于主观唯心主义主观唯心主义，片面，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是一切度是一切顺其自然顺其自然，“安时而处顺安时而处顺”“知其知其无可奈何而安之若命无可奈何而安之若命”“清静无为清静无为”。政治。政治上主张上主张“无为而治无为而治”。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 庄子，道家经典庄子，道家经典之一。今存三十三篇，其之一。今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂中内篇七，外篇十五，杂篇十一。庄子的文章，篇十一。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。发展也有着深远的影响。鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。二、关于庄子二、关于庄子点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 三、关于逍遥游：三、关于逍遥游：庄子天才卓绝，聪明勤奋，庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥其学无所不窥”，并非生来就，并非生来就无用世之心。但是，一方面无用世之心。但是，一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器之”的现实处境又使他的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语不可与庄语”，他追求自由的，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。“逍遥逍遥”意思是优游自得的样子，意思是优游自得的样子，“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、就是没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。逍遥游是庄子的代表篇目之一，充满逍遥游是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的奇特的想象和浪漫的色彩，色彩，寓说理于寓说理于寓言寓言和生动的和生动的比喻比喻中，形成独特的风格。中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也也是庄子哲学思想的一个重要方面。是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，提倡不滞于物，追因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。求无条件的精神自由。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 预习检测预习检测：1、注意下列、注意下列蓝色蓝色字的注音：字的注音：北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟 （）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟 （tun）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 2、注意下列、注意下列蓝色蓝色字的注音：字的注音：蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-1、疏通课文意思（、疏通课文意思（1-1）：）：n北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，而飞，其翼若其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南南冥者，天池也。冥者，天池也。n译文：译文：北海有一条鱼，它的北海有一条鱼，它的名字名字叫鲲。鲲的巨大，不知叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像挂在而飞，它的翅膀就像挂在天边天边的云彩。的云彩。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海，就南方。南海，就是天然的大海。是天然的大海。n理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。测，奋飞时气势壮美。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 （1-2）：）：n齐谐者，齐谐者，志志怪者也。谐之言曰怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水击三千里，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，扶摇而上者九万里，去以去以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。n译文：译文：齐谐是齐谐是记载记载怪异事情的。齐谐中的话说：怪异事情的。齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风旋风旋转而上旋转而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大风着六月的大风离开离开了了北海。北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹拂气息吹拂的结果。的结果。n理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比较，做比较，表明世间万物都有所待。表明世间万物都有所待。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 （1-3）：）：n天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下也，远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。n译文：译文：天色天色深蓝深蓝是是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这样而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。再说如果水积聚得不深厚，那么它负载大船就没罢了。再说如果水积聚得不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就草做它的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而船太了，是水太浅而船太大的缘故。风力积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀大的缘故。风力积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。就没有力量。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 （1-3）：）：n故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背风；背负青天，而负青天，而莫之莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。n译文：译文：所以鹏飞上几万里的高空，那么风所以鹏飞上几万里的高空，那么风这就这就在它的下面，然后才能在它的下面，然后才能凭借凭借风；背负着青天，风；背负着青天，没有什么能没有什么能阻碍阻碍它它，然后才，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。n理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大舟，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。辽阔的天空才能图谋南行。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 （1-4）：）：n蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则则不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果然果然；适百里者，宿舂粮；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？n译文：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我迅速地迅速地起飞，起飞，碰到碰到榆榆枋树木就停下来，枋树木就停下来，有时还有时还飞不到树的高度，就飞不到树的高度，就掉掉在地在地上罢了。上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只两只小动物又小动物又知道什么知道什么呢呢？点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 （1-4）：）：n理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适适百里者百里者”“适千里者适千里者”的备粮各有不同是因为行程的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。鸟南飞，实在可笑。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-1、归纳第一段段意：、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行备粮：越远所待越多。远行备粮：越远所待越多。n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）n小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也知其然也？而而彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！n译文：译文：小小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢知道它是这样的呢？彭祖如今彭祖如今独独自以长寿出自以长寿出名，一般人与他名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？n理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。鸟一事展开议论的。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-2）n汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳笑适南冥也。斥鴳笑之曰：之曰：“彼且彼且奚奚适也适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也。而彼且奚适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。n译文：译文：汤问政于棘也是汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒远之的荒远之北北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞到哪了，而它将要飞到哪里去呢？里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。n理解：理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。篇章上，与第一段照应。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大大小之辩小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君，而一君，而征征一国者，其自一国者，其自视也，亦视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而也。夫列子御风而行，行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。然。此虽免乎行，犹有所此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人无己，神人故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无功，圣人无名。n译文：译文：所以那些才智足以所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百一方百姓、道德姓、道德符合符合君主心意、能力足使国人君主心意、能力足使国人信任信任的人，他们看的人，他们看待自己，也待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是没有即使这样，还是没有树立树立起起来的最高境界。列子乘风而行，来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但。这虽然不用步行，但还是要还是要凭借凭借风力。风力。所以说：至人无自我，神人无功利，所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。圣人无名声。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 四四-3、归纳第三段段意：、归纳第三段段意：n由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中人的的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种的四种人人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？理清文章思路点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 万物皆有所待万物皆有所待n立论：鹏鸟南飞，立论：鹏鸟南飞，必待巨风必待巨风n喻证：喻证：n驳论：蜩与学鸠，驳论：蜩与学鸠，无知小虫无知小虫鲲鹏变化时 神奇莫测鲲鹏奋飞时 气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻：行路备粮，所待不同点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 小大之辩小大之辩n小知不及大知，小年不及大年n汤之问棘小：朝菌 蟪蛄大：冥灵 大椿 彭祖大：鲲鹏小：斥鴳点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 真正的逍遥真正的逍遥n能够效、比、合、征的四种人n宋荣子n列子n至人n神人n圣人真逍遥非逍遥衬 托点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 自自 然然乘乘天天地地之之正正御御六六气气之之辩辩以游无穷以游无穷逍逍 遥遥 游游鹏鹏野马野马尘埃尘埃蜩蜩学鸠学鸠宋荣子宋荣子列子列子海海运运将将徙徙社社 会会点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 总总 结（一）结（一）n 本文从超越时空、阐明必然本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨：大至入手，宣扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的；世间万物都是有所待而不自由的；只有消灭物我界限，无所待而游只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。是逍遥游。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 总总 结（二）结（二）n 庄子散文汪洋恣肆，想象丰富，庄子散文汪洋恣肆，想象丰富，善用寓言，变化无穷。他认为人应该善用寓言，变化无穷。他认为人应该志向远大，追求精神的自由，这些给志向远大，追求精神的自由，这些给我们有益的启发；但他思想中的虚无我们有益的启发；但他思想中的虚无主义、绝对自由及遁世避患的消极因主义、绝对自由及遁世避患的消极因素，我们则应当屏弃。作为新时代的素，我们则应当屏弃。作为新时代的弄潮儿，同学们应该积极进取，奋力弄潮儿，同学们应该积极进取，奋力拼搏，实现自己的人生价值。拼搏，实现自己的人生价值。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 五、全文鉴赏要点：五、全文鉴赏要点：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所无所待待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 课堂小练习：课堂小练习：n1、下列句中的、下列句中的红色字红色字我们以前在文言课文中学我们以前在文言课文中学过，请举出例句。过，请举出例句。n、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者n、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 n鹏之背，（鹏之背，（）；怒而飞，（）；怒而飞，（）n鹏之徙于南冥也，（鹏之徙于南冥也，（），（），（），去以六月相息者也），去以六月相息者也n天之苍苍，（天之苍苍，（），（），（）n且夫水之积也不厚，（且夫水之积也不厚，（）n故九万里，（故九万里，（）n背负青天，（背负青天，（），（），（）2、理解背诵、理解背诵点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 3、解释下列句中的、解释下列句中的蓝色蓝色字：字：n齐谐者，齐谐者，志志怪者也：怪者也：记载记载n是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥：这；这；迁移，迁往迁移，迁往n而后乃今而后乃今培培风：风：乘着，趁着乘着，趁着n我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 4、解释下列句中的、解释下列句中的蓝色蓝色字：字：n众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎：相比相比n绝绝云气，负青天：云气，负青天：穿过穿过n知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任；顺合；顺合；满意满意n未未数数数数然：然：追求追求点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 5、学习掌握下列文言句式、学习掌握下列文言句式n南冥者，天池也。南冥者，天池也。（判断句）（判断句）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（选择问句）（选择问句）背负青天而莫之夭阏者背负青天而莫之夭阏者（否定句中代词宾语前置）（否定句中代词宾语前置）奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？奚以知其然也？奚以知其然也？（疑问句中疑问代词（疑问句中疑问代词 作介词的宾语前置）作介词的宾语前置）彼且奚适也？彼且奚适也？（疑问句中疑问代词作宾语前置）（疑问句中疑问代词作宾语前置）点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 庄子故事n1 1惠子相梁惠子相梁n 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做庄子到梁国来，想取代你做宰相。宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从南海起飞鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出吓吓的怒的怒斥声。现在你也想用你的梁国来斥声。现在你也想用你的梁国来吓吓我吧我吧?”?”点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 n2 2庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁n 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢的快乐呢?”?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢我不知道鱼的快乐呢?”?”惠施说：惠施说：“我不是你，我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的的快乐，是可以肯定的!”!”庄子说：庄子说：“请从我请从我们最初的话题说起。你说们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我。我是在濠水的桥上知道的。”点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 n庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：石找来说：替我试试看。替我试试看。匠石说：匠石说：我以我以前能削，但是我的对手早已经死了前能削，但是我的对手早已经死了!自从先自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”!”点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 n思考：从以上故事中，大家可以看出庄子的哪思考：从以上故事中，大家可以看出庄子的哪些哲学思想？作为一个伟大的文学家，他的散些哲学思想？作为一个伟大的文学家，他的散文又有哪些艺术特点？文又有哪些艺术特点？n谈谈你对谈谈你对“儒道互补儒道互补”中，道家对中国文化的中，道家对中国文化的影响。影响。点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频点此播放教学视频 结束结束