部编版高一语文下册课件1《答司马谏议书》-课件ppt.pptx

没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任高中语文一年级 答司马谏议书（1）没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任学习学习目标目标1、初步了解王安石生平及写作背景。2、仔细听读，校正字音，能够准确停顿，熟练朗读课文。3、通过朗读课文，初步了解文章结构。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 王安石王安石，字介甫字介甫，号，号半山半山，临川人（江西，临川人（江西省省）。他）。他是是北宋著名的北宋著名的政治家、文学家政治家、文学家。仁仁宗宗嘉祐三年嘉祐三年(1058)(1058)上万言书、提出变法主张、要求上万言书、提出变法主张、要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁三积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁三年年(1069)(1069)任参知政事，次年拜相。在神宗的支任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称持下，制定并推行新法，史称“王安石变法王安石变法”。司马光执政后尽废新法司马光执政后尽废新法(除置将法外除置将法外),),王安石忧王安石忧愤去世。因封荆国公，故称愤去世。因封荆国公，故称“王荆公王荆公”。谥文，。谥文，故又称故又称“王文公王文公”。一、走进作者一、走进作者没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 王安石的王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾盾之作，体现了他的政治主张和抱负。之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散他的散文雄健峭拔文雄健峭拔，在，在“唐宋八大家唐宋八大家”中独树一帜；中独树一帜；诗歌遒劲清新诗歌遒劲清新，词词虽不多，但虽不多，但风格高峻风格高峻。主要作品有主要作品有答司马谏议书答司马谏议书伤仲永伤仲永游褒禅山记游褒禅山记等散文名篇；诗歌等散文名篇；诗歌泊船瓜洲泊船瓜洲 登飞来峰登飞来峰等。有等。有临川先生文集临川先生文集王文王文公文集公文集存世。存世。一、走进作者一、走进作者没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任二、题目解析二、题目解析答 司马谏议 书“答答”即即“答复、回复答复、回复”之意之意。“谏议谏议”指的是指的是“谏议大夫谏议大夫”这个官职，司马光这个官职，司马光当时任谏议当时任谏议大夫。大夫。“书书”是古代的一种文体，就是书信的意思是古代的一种文体，就是书信的意思。，。，“答答司马谏议书司马谏议书”即即“回复谏议大夫司马光的信回复谏议大夫司马光的信”没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任三三、写作背景、写作背景北北宋宋中中期期，社社会会矛矛盾盾尖尖锐锐。宋宋神神宗宗任任命命王王安安石石为为参参知知政政事事，实实行行变变法法，力力图图通通过过整整军军理理财财以以求求富富国国强强兵兵。保保守守派派代代表表人人物物当当时时任任右右谏谏议议大大夫夫的的司司马马光光多多次次致致书王安石书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制，要求罢黜新法，恢复旧制。王王安安石石读读了了司司马马光光的的第第一一封封信信，颇颇不不高高兴兴，出出于于礼礼节节，只只回回了了一一封封短短信信，没没有有就就司司马马光光的的意意见见作作实实质质性性答答复复。司司马马光光心心有有不不甘甘，又又写写了了第第二二封封信信，进进一一步步阐阐明明变变法法（青青苗苗法法）的的不不当当之之处处，其其意意仍仍在在说说教教。王王安安石石接接信信后后，又又回回了了封封信信，就就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的答司马谏议书答司马谏议书。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任四、四、“政敌政敌”与与“诤友诤友”司马光司马光王王安安石石和和司司马马光光，既既是是朋朋友友又又是是政政敌敌，两两人人的的政政治治主主张张针针锋锋相相对对，彼彼此此都都认认为为对对方方的的执执政政方方针针荒荒谬谬至至极极。王王安安石石大大权权在在握握，皇皇帝帝询询问问他他对对司司马马光光的的看看法法，王王安安石石大大加加赞赞赏赏，称称司司马马光光为为“国国之之栋栋梁梁”，对对他他的的人人品品、能能力力、文文学学造造诣诣都都给给了了很很高高的的评评价价。正正因因为为如如此此，虽虽然然司司马马光光失失去去了了皇皇帝帝的的信信任任,但但是是并并没没有有因因为为大大权权旁旁落落而而陷陷入入悲悲惨惨的的境境地地，总总而而得得以以从从容容地地“退退江江湖湖之之远远”，吟诗作赋，锦衣玉食。，吟诗作赋，锦衣玉食。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任四、四、“政敌政敌”与与“诤友诤友”神神宗宗死死后后，司司马马光光担担任任宰宰相相。皇皇帝帝询询问问司司马马光光对对王王安安石石的的评评价价时时，司司马马光光说说:“:“王王安安石石嫉嫉恶恶如如仇仇胸胸怀怀坦坦荡荡，忠忠心心耿耿耿耿。”皇皇帝帝说说了了一一句句话话“卿卿等等皆皆君君子子也也!”1086!”1086年年，王王安安石石去去世世。司司马马光光预预感感到到王王安安石石身身后后，可可能能会会遭遭受受世世俗俗的的鄙鄙薄薄和和小小人人的的凌凌辱辱。他他立立即即抱抱病病作作书书，告告诉诉右右相相吕吕公公著著:“介介甫甫文文章章节节义义，过过人人之之处处甚甚多多.方方矫矫其其失失，革革其其弊弊，不不幸幸介介甫甫谢谢世世，反反复复之之徒徒必必诋诋毁毁百百端端，光光意意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风风 。”司司马马光光对对王王安安石石的的评评价价甚甚为为怡怡当当、王王安安石石的的文文章章在在气气势势上上常常人人所所不不能能及及，所所发发议议论论多多带带锋锋芒芒、无无平平庸庸之之气气。朝朝廷廷根根据据司司马马光光的的建议建议,追赠王安石为太傅，追赠王安石为太傅，赠谥号为赠谥号为“文文”。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任五五、课文朗读、课文朗读 某某启：昨日启：昨日蒙教，蒙教，窃窃以为与君实游以为与君实游处处（chch）相好）相好之日久，而议事之日久，而议事每每不合，所操之不合，所操之术术多异故多异故也。也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自不复一一自辨。辨。重（重（chngchng）念念蒙君实视遇厚，蒙君实视遇厚，于反覆不宜于反覆不宜卤莽，故今卤莽，故今具道所以具道所以，冀君实或，冀君实或见恕见恕也。也。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任五五、课文朗读、课文朗读 盖盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨征利、拒谏，以致天下怨谤谤（bngbng）也也。某则以谓。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不不为为（wiwi）侵侵官；举先王之政，以兴利除弊，不官；举先王之政，以兴利除弊，不为为（wiwi）生事生事；为（为（wi wi）天下天下理财，不理财，不为为（wiwi）征征利；利；辟（辟（p p ）邪说）邪说，难（难（n n n n）壬）壬（rnrn）人）人，不，不为为（wiwi）拒拒谏。至于怨谏。至于怨诽诽（fifi）之）之多，则固前知其如多，则固前知其如此此也。也。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任五五、课文朗读、课文朗读 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xx）国事、国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹（欲出力助上以抗之，则众何为而不汹（xingxing）汹然？）汹然？盘庚之迁，胥盘庚之迁，胥（xx）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为（盘庚不为（wiwi）怨者故改其度（）怨者故改其度（dd），度（），度（dudu）义）义而后动，是而不见悔故也。如君实责我以在位久，未而后动，是而不见悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任五五、课文朗读、课文朗读 无由无由会晤，不任区区向往之至。会晤，不任区区向往之至。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任五五、课文朗读、课文朗读 某某启：昨日启：昨日蒙教，蒙教，窃窃以为与君实游以为与君实游处处（chch）相好）相好之日久，而议事之日久，而议事每每不合，所操之不合，所操之术术多异故多异故也。也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自不复一一自辨。辨。重（重（chngchng）念念蒙君实视遇厚，蒙君实视遇厚，于反覆不宜于反覆不宜卤莽，故今卤莽，故今具道所以具道所以，冀君实或，冀君实或见恕见恕也。也。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任六、结构梳理六、结构梳理答司马谏议书答司马谏议书一、交代写信的原因和目的二、驳斥谬论 分析原因三、书信常规的结尾驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”受命于人主议修于朝廷举先王之政以兴利除弊为天下理财辟 邪 说难 壬 人没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任1 1、熟读全文。、熟读全文。2 2、完成第一课时作业。、完成第一课时作业。七、作业七、作业没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任感谢大家2020.4没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任高中语文一年级 答司马谏议书（2）没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任学习学习目标目标1、掌握文中重点的文言知识，如通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等。2、能够把握文章的主要观点，探究文章中所包含的信息。3、体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 补充：立论与驳论补充：立论与驳论 立论立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。驳论驳论：是通过驳斥敌对论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自是通过驳斥敌对论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。驳论可分为驳论点、驳论据和驳论证三种。己观点正确性的一种论证方法。驳论可分为驳论点、驳论据和驳论证三种。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 第一段第一段 某某【作者在信稿上用来代替自己的名字作者在信稿上用来代替自己的名字】启启：昨日昨日蒙教蒙教【承蒙赐教。承蒙赐教。指接到司马光的来信指接到司马光的来信】，窃以为，窃以为与君实游处与君实游处【同游共处，交往同游共处，交往】相好之相好之日日久，久，而而 表转折表转折 议事每议事每【常常常常】不合，不合，所操所操【持持】之术多异之术多异【不同不同】故也故也。虽欲强聒虽欲强聒【强作解说。强作解说。】，终必不蒙见察终必不蒙见察【谅解谅解】，故略上报，故略上报【古今异义【古今异义：回信回信】，不复一一自辨，不复一一自辨【“辨辨”同同“辩辩”，辩解，辩解】。重。重【又】【又】念蒙君实念蒙君实视遇视遇【对待】【对待】厚，厚，于于 在在 反覆反覆【书信往来书信往来】不宜卤不宜卤【卤【卤:同同“鲁鲁”，鲁莽】，鲁莽】莽莽,故今具道所以故今具道所以【.的原因的原因】，冀，冀【希望希望】君实或见君实或见【见【见:放在动词前，表放在动词前，表示对自己怎么样】示对自己怎么样】恕也。恕也。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 第一段第一段译文译文 我的陈述我的陈述:昨天承蒙来信赐教。我私下认为与您昨天承蒙来信赐教。我私下认为与您同游共处、交往相同游共处、交往相好好时间已经很久了，可是讨论起事情常常意见不合，是因为时间已经很久了，可是讨论起事情常常意见不合，是因为(我们我们)所所持的见解持的见解(治国之道，政治主张治国之道，政治主张)有很大的不同的缘故。即使想强作解有很大的不同的缘故。即使想强作解说，说，(可想到可想到)终究一定终究一定不被不被(你你)谅解，所以想简略地写此回信，不再一谅解，所以想简略地写此回信，不再一件件一一桩地替自己辩解。又想到承蒙您很看重我，在书信往来中不应草桩地替自己辩解。又想到承蒙您很看重我，在书信往来中不应草率无礼。所以现在详细说明率无礼。所以现在详细说明(我这样做我这样做)的原因，希望您或许会原谅我。的原因，希望您或许会原谅我。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任2 2阅读第一段，并说说本段的行文思路。阅读第一段，并说说本段的行文思路。文本探究文本探究 主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。本段出于礼貌，先叙酬答的话己的立场和态度。本段出于礼貌，先叙酬答的话从初拟从初拟“不复一一自辨不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该草率粗疏，现在则要，说到在书信往来中不应该草率粗疏，现在则要“具道所以具道所以”详细说明一详细说明一下原因，由此转入正文。下原因，由此转入正文。1 1.王安石在书信第一句表达了几层意思？王安石在书信第一句表达了几层意思？王安石在第一句写了三层意思：第一层王安石在第一句写了三层意思：第一层“昨日蒙教昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到是礼貌性套语；第二层提到与司马光与司马光“游处相好之日久游处相好之日久”，感情色彩很浓，使司马光听了心里感到舒服；第三层，感情色彩很浓，使司马光听了心里感到舒服；第三层急速转到急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也而议事每不合，所操之术多异故也”，以迅雷不及掩耳之势，直接点明二，以迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任第二段第二段 盖儒者所争，尤盖儒者所争，尤【尤其尤其，这里是这里是“主要主要”的意思的意思】在于名实在于名实【名义和实际【名义和实际】。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以【用来】【用来】见教者，以为侵官见教者，以为侵官【侵【侵犯职权】犯职权】生事生事【滋生事端】【滋生事端】征利征利【搜刮钱财】【搜刮钱财】、拒谏【拒绝进谏】拒谏【拒绝进谏】，以以 因此因此 致天下怨谤也。某致天下怨谤也。某则则 表转折表转折,却却 以以谓谓受命受命于于 从从 人主人主,议法度而议法度而修之修之于于 在在 朝廷朝廷，以以 把把 授之于有司，不为授之于有司，不为【算是算是】侵官侵官;举举【推行】【推行】先王之政，先王之政，以以 来来 兴利兴利【形【形容词作名词容词作名词;有利的事业】有利的事业】除弊除弊【形容词作名词【形容词作名词;弊端，有害的事情】弊端，有害的事情】，不为生，不为生事事;为为 替替 天下理财，不为征利天下理财，不为征利；辟辟【排除，驳斥】【排除，驳斥】邪说，难壬人邪说，难壬人【壬人壬人:指巧指巧言谄媚、不行正道的人】言谄媚、不行正道的人】，不为拒谏。，不为拒谏。至于怨诽之多至于怨诽之多，则则 这这 固固 本来本来 前前 预先预先 知其如此也。知其如此也。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任第二段译文第二段译文 原来读书人要争辩的，主要是名义和实际原来读书人要争辩的，主要是名义和实际(是不是相符的问题是不是相符的问题)。名义和实。名义和实际际明确了明确了,那么天下的道理也就搞明白了。现在您用来指教我的，认为那么天下的道理也就搞明白了。现在您用来指教我的，认为(我是我是)侵侵犯职权、滋生事端、搜刮钱财、拒绝进谏，致使天下人怨恨咒骂。我却认为犯职权、滋生事端、搜刮钱财、拒绝进谏，致使天下人怨恨咒骂。我却认为:从皇帝从皇帝(那里那里)接受旨意接受旨意,在朝廷上讨论法令制度来修订它，在朝廷上讨论法令制度来修订它，(而后而后)把它交给主管把它交给主管官员去执行官员去执行,不算是侵犯职权不算是侵犯职权;推行古代贤明君主的政令来振兴有利的事业，铲推行古代贤明君主的政令来振兴有利的事业，铲除弊端，不算是滋生事端除弊端，不算是滋生事端;替国家理财，不算是搜刮钱财替国家理财，不算是搜刮钱财;驳斥谬论，批驳奸邪驳斥谬论，批驳奸邪谄媚的人，不算是什么拒绝进谏。至于怨恨咒骂这么多，这本来是谄媚的人，不算是什么拒绝进谏。至于怨恨咒骂这么多，这本来是(我我)预先知预先知道会这样的。道会这样的。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任2 2作者作者在第二段中，作者主要批驳了司马光的什么观点？这样有什么好处？在第二段中，作者主要批驳了司马光的什么观点？这样有什么好处？文本探究文本探究 观点：观点：“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”好处：好处：抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。1 1.第二段首句写第二段首句写“名实名实”之争有什么作用？之争有什么作用？先提出一个双方均认可的道理，先提出一个双方均认可的道理，“名实已明，而天下之理得矣名实已明，而天下之理得矣”为下文为下文“正名正名”提供了推理前提。提供了推理前提。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 文本探究文本探究3 3.作者是如何针对司马光的观点一一进行批驳的？作者是如何针对司马光的观点一一进行批驳的？司马光：司马光：王安石：王安石：侵官侵官 生事生事 征利征利 拒谏拒谏天下怨谤天下怨谤难难壬壬人人辟辟邪邪说说 为为天天下下理理财财以以兴兴利利除除弊弊举举先先王王之之政政授授之之于于有有司司修修之之于于朝朝廷廷受受命命于于人人主主前前知知其其如如此此怨怨诽诽之之多多，对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为”四个不容置疑的判断句，显示了王安石作为政治家、改革家的风度。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任感谢大家2020.4没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任高中语文一年级 答司马谏议书（3）没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任学习学习目标目标1、掌握文中重点的文言知识，如通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等。2、能够把握文章的主要观点，探究文章中所包含的信息。3、体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 人习于苟且人习于苟且【得过且过得过且过】非一日，士大夫多非一日，士大夫多以以 把把 不恤不恤【顾念】【顾念】国事、国事、同俗自媚于众同俗自媚于众【附和世俗、讨好众人。媚【附和世俗、讨好众人。媚:形容词用作动词，谄媚形容词用作动词，谄媚】为善为善【形容词作名词，好事】形容词作名词，好事】。上。上乃乃 才才 欲变此，欲变此，而某不量敌之众寡而某不量敌之众寡，欲出力助，欲出力助上以抗上以抗【对抗对抗】之，则众之，则众何为何为 为什么为什么 而不汹汹而不汹汹【这里指反对新法的吵闹【这里指反对新法的吵闹之声之声】然？盘庚然？盘庚之之 放在主谓之间，取独放在主谓之间，取独 迁，胥怨迁，胥怨【相怨。多指百姓对上相怨。多指百姓对上的怨恨。胥的怨恨。胥:互相互相】者民也，非特者民也，非特【不只是】【不只是】朝廷士大而已。盘庚不为朝廷士大而已。盘庚不为【因因为为】怨者故改其度怨者故改其度【计划，主张计划，主张】。度。度【考虑考虑】义义【合乎情理合乎情理】而后动而后动，是是【认为正确】【认为正确】而不见可而不见可【值得值得】悔悔【后悔后悔】故也。故也。如君实责如君实责【责备责备】我我以以 用、拿用、拿 在位久，未能助上大有为，在位久，未能助上大有为，以以 来来 膏泽斯民膏泽斯民【使老百姓得到幸福。使老百姓得到幸福。膏泽膏泽:名词作动词，给予好处名词作动词，给予好处】,则某知罪矣则某知罪矣；如如曰曰今日当今日当【应当应当】一一切不切不事事【名词作动词，做】【名词作动词，做】事事【名词，事情】【名词，事情】，守前所为，守前所为【墨守以前的陈规旧墨守以前的陈规旧法法】而已，则非某之所敢知而已，则非某之所敢知【领教，接受领教，接受】。无由无由【机缘，机缘，机会机会】会晤会晤【会面会面】,不任不任【不胜不胜】区区【区区【古义古义:诚心，情诚心，情意诚挚意诚挚:今义今义:今常用作数量极少今常用作数量极少】向往之至向往之至【仰慕到了极点仰慕到了极点】。第三、四段第三、四段没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任 人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员大多把不关心考虑国人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员大多把不关心考虑国家大事、附和世俗讨好众人当作上策。皇上才想改变这种情况，而我不估家大事、附和世俗讨好众人当作上策。皇上才想改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想出力协助皇上来对抗他们，那么他们为什么会不声势汹量政敌的多少，想出力协助皇上来对抗他们，那么他们为什么会不声势汹汹汹？(当年当年)盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庾盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庾不因为人们怎恨的缘故，就改变他的计划不因为人们怎恨的缘故，就改变他的计划;考虑得合情合理之后才行动，考虑得合情合理之后才行动，认认为正确为正确就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福，受到恩泽，那么我承认自己的罪皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福，受到恩泽，那么我承认自己的罪过过;如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，(这这)就就不是我所敢于领教的了。不是我所敢于领教的了。没有机会没有机会(和您和您)见面见面,(,(我对您我对您)情意诚挚情意诚挚仰慕仰慕到了极点。到了极点。第三、四段译文第三、四段译文没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任2 2实施变法时，出现了怎样的情形？实施变法时，出现了怎样的情形？文本探究文本探究 天下天下“怨谤怨谤”；众众“汹汹然汹汹然”。1 1.根据根据第三段第三段概括概括，王安石为什么要进行这场变法？，王安石为什么要进行这场变法？人人“习于苟且习于苟且”士大夫士大夫“不恤国事、同俗自媚于众不恤国事、同俗自媚于众”皇帝皇帝“上乃于变此上乃于变此”他们认为是王安石在变法中，他们认为是王安石在变法中，“侵官、侵官、生事、征利、拒谏生事、征利、拒谏”造成的。造成的。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任4 4第三段两个两个假设句（如君实责我第三段两个两个假设句（如君实责我；如曰今日当一切不事事；如曰今日当一切不事事）有何作用？有何作用？文本探究文本探究 两句内容上退中有进，前句看似在退，王安石说自己两句内容上退中有进，前句看似在退，王安石说自己“错错”在在“在位久，在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民未能助上大有为，以膏泽斯民”，实际上是认为自己改革还不够坚决，不够迅，实际上是认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底，这也使后句的驳斥更显柔中有刚。速，不够彻底，这也使后句的驳斥更显柔中有刚。3 3.作者使用作者使用“盘庚之迁盘庚之迁”的用意是什么的用意是什么 意在说明意在说明“怨诽之多怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准；只要确认自己做得对，就不并不是评定是非的唯一标准；只要确认自己做得对，就不会因为别人的毁谤而放弃推行新法；同时也表明了自己会力排众议，坚持变法，表达会因为别人的毁谤而放弃推行新法；同时也表明了自己会力排众议，坚持变法，表达了自己坚持变法的决心。了自己坚持变法的决心。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任文本探究文本探究5 5、作为作为“11“11世纪的改革家世纪的改革家”。王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政。王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略治胆略?(1)(1)至于怨诽之多，则固前知其如此至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。却敢于挑战，体现非凡的胆略。(2)“(2)“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。种直言不讳的勇气。(3)(3)明知寡不敌众，却明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之”(4)(4)在论辩中面对司马光这样的政敌，使用在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然何为而不汹汹然?”?”之类的强烈之类的强烈反诘反诘语气。语气。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任主旨归纳主旨归纳 全文论点是全文论点是针对司马光认为新法针对司马光认为新法“侵官，生事，征侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出的指责，指出“儒者所争，尤儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。坚持变法的坚决态度。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任写作特点写作特点 行文简洁，结构严谨。行文简洁，结构严谨。作为书信体议论文首要特点是行文简洁作为书信体议论文首要特点是行文简洁,结构严谨，没有枝蔓，全文结构严谨，没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派的几个主除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派的几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其他事情要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其他事情,结构非常严谨，驳斥时针对结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。其要害，言简意明，使文章短小精悍。论证方法多样。论证方法多样。本文的论证方式是驳论，批驳的方法是多种多样的。第一是直接反本文的论证方式是驳论，批驳的方法是多种多样的。第一是直接反驳，如驳，如“为天下理财，不为征利为天下理财，不为征利”。第二是借助论据，如。第二是借助论据，如“某则以谓受某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”。这里就。这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，是合理合法的。第三是举出史实进行反驳，如盘庚迁都的议过的法度，是合理合法的。第三是举出史实进行反驳，如盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语改变立场，委婉地反驳了对方的责难，又典故表示自己不会因流言蜚语改变立场，委婉地反驳了对方的责难，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的。表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任写作特点写作特点 气势磅礴，寓刚于柔。气势磅礴，寓刚于柔。全文之所以有压倒论敌的浩然正气是因为全文之所以有压倒论敌的浩然正气是因为:第一、立足于理，理第一、立足于理，理足则气盛。第二，擅于排比，连用排比驳斥对方，势如破竹，无可足则气盛。第二，擅于排比，连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如阻挡。第三，擅用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然汹然?”?”铿锵有力。虽然全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革铿锵有力。虽然全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉、柔中有刚。这固然是由于书信的决心不可逆转，但语气相当委婉、柔中有刚。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间情意，但更是源于王安石作为一个体格式的需要，也出于朋友之间情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。政治家的坦荡胸怀和高度自信。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任作业作业1 1、落实本课文言知识，完成课后相关练习。（必做）、落实本课文言知识，完成课后相关练习。（必做）2 2、想象司马光收到这封回信后会有什么反应，写一、想象司马光收到这封回信后会有什么反应，写一段文字描写该场景。（选做）段文字描写该场景。（选做）没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任感谢大家2020.4没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任1记忆是在头脑中积累和保存个体经验的心理过程，是人最基本的智慧之一，联结着我们的过去与现在。一切经验都要经过编码、储存和提取才能形成完整的记忆过程。2朗读在短时记忆向长时记忆转化的过程中充当了刺激物的角色。在读的过程中，我们需要将更多的注意力集中在所要记忆的信息上，也更能帮助我们记住它。3朗读是加深记忆的有效方法，但并不是唯一的方法。记忆规律，还有许多未解之谜，有待我们继续探索和发现。4草书特点是结构简省，笔画连绵；楷书由隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，平正而不呆，齐整而不拘。5行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。6.会赏析其语言，如从遣词、用句、修辞等方面揣摩、推敲、理解作者炼字达意的技巧；7.从作家作品的语言风格的比较中，从用韵、节奏、音调三个方面去品味其语言的音乐美、节奏美、韵律美。8.本题考查中心论点的提炼。从文章的标题“如何看待数字时代的文学评论”来看，文章的中心论点是对这一论题的回答。解答时，我们要在整体阅读的基础上，从文中找出最能回答该问题的句子，作为本文的中心论点。9.使用了举例论证，以人们对待周六观点这个电视栏目的态度为例，具体有力的论证了关于评论的影响力:评论是否有效取决于其具体内容，评论也绝不是简单的对与错的问题。为下文引出中心论点作铺垫。10培根是英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家之一。从他的散文中我们可以感受到文艺复兴时期的思想者如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念、规范和道德。