高考语文复习-文言文专题训练《新唐书刘禹锡传》.docx

文言文专题训练-新唐书·刘禹锡传一、阅读下面的文言文，完成下面小题。刘禹锡，字梦得。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。善五言诗。贞元末，王叔文于东宫用事。禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。顺宗即位，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡入禁中，与之图议，言无不从。叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年唯以文章吟咏陶冶情性蛮俗好巫每淫祠鼓舞必歌俚辞禹锡或从事于其间乃依骚人之作为新辞以教巫祝元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作游玄都观咏看花君子诗，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，人迹罕至。其老母必去不得，则与此子为死别。伏请屈法，稍移近处。”乃改授连州刺史。去京师又十余年，连刺数郡。禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养才之道，郁堙不扬，非天不生材也。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。今州县咸以春秋上丁有事孔子庙，其礼不应古，甚非孔子意。请下礼官博士议，罢天下州县牲牢衣币，籍其资半归所隶州，可以营学室，具器用，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。”梦得尝为西塞山怀古等诗，江南文士称为佳作。会昌二年七月卒，赠户部尚书。（节选自新唐书·刘禹锡传）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A禹锡在朗州十年/唯以文章吟咏/陶冶情性/蛮俗好巫/每淫祠/鼓舞必歌俚辞/禹锡或从事于其间/乃依骚人之作/为新辞以教巫祝/B禹锡在朗州/十年唯以文章吟咏/陶冶情性/蛮俗好巫/每淫祠/鼓舞必歌俚辞/禹锡或从事于其间/乃依骚人之作为新辞/以教巫祝/C禹锡在朗州十年/唯以文章吟咏/陶冶情性/蛮俗好巫/每淫祠鼓舞/必歌俚辞/禹锡或从事于其间/乃依骚人之作/为新辞以教巫祝/D禹锡在朗州/十年唯以文章吟咏/陶冶情性/蛮俗好巫/每淫祠鼓舞/必歌俚辞/禹锡或从事于其间/乃依骚人之作为新辞/以教巫祝/2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A“五言诗”是古代诗歌的重要体裁，唐以前通称为“五言古诗”或“五古”，五言律诗定型于唐代。B“禁中”指皇帝、后妃、重臣等居住的地方，禁卫森严，一般人不得任意出入，也可称为禁内。C“宰相”是对我国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名，与丞相不相同。D“上丁”指农历每月上旬的丁日，唐代开始，于每年仲春（二月）、仲秋（八月）的上丁日祭祀孔子。3下列对原文有关内容的概况和分析，不正确的一项是（   ）A刘禹锡才能出众，曾得重用。刘禹锡考上进士后，又考中博学宏辞科，才干得到王叔文极力称赞，得到任用，参与商议国事，他提出的建议都得到认可。B刘禹锡仕途不顺，屡遭贬谪。王叔文失败后，他受到牵连被贬为朗州司马，后召回京城，又被贬为播州刺史，后经裴度求情改任连州刺史，在外任职多年。C刘禹锡上书进言，意见中肯。他针对当时学校出现的弊病上书言事，陈述人才培养的方法，建议改变不合古制的祭祀做法，兴办教育，可惜不被采纳。D刘禹锡善写文章，影响较大。晚年刘禹锡和白居易的诗歌文章当时没人能够超越，白居易在自己的诗集序言中盛赞他的文章才华，并写道刘禹锡的诗也受到江南文士的推崇。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。（2）籍其资半归所隶州，可以营学室，具器用，则贞观之风，粲然可复。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。工文章，善五言诗。从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异。从佑入朝，为监察御史。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文。引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支盐铁案，兼崇陵使判官。宪宗立，叔文败，坐贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌竹枝。禹锡在朗州十年，或从事于其间，乃依骚人之作，为竹枝辞十余篇以教巫祝，故武陵溪夷俚悉歌之。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作玄都观桃花，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：播极远猿狖所宅禹锡母八十有余不能往当与其子死决恐伤陛下孝治请稍内迁宪宗曰为人子者宜慎事不贻亲忧若禹锡望他人尤不可赦度无以对。帝改容曰：“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。”乃易连州。去京师又十余年，连刺数郡。大和二年，入为主客郎。禹锡衔前事未已，复作游玄都观诗（并序），以诋权近。宰相裴度雅知禹锡，荐为礼部朗中、集贤直学士。度罢，出为苏州刺史。禹锡晚年与少傅白居易友善，酬复颇多。居易诗笔文章，时无出其右者，尝推为“诗豪”。梦得尝为西塞怀古金陵五题等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。开成初，授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。葬荥阳檀山原。（节选自新唐书·刘禹锡传）5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A播极远/猿狖所宅/禹锡母八十有余/不能往/当与其子死决/恐伤陛下孝治/请稍内迁/宪宗曰/为人子者宜慎事不贻/亲忧若禹锡/望他人/尤不可赦/B播极远/猿狖所宅/禹锡母八十有余/不能往/当与其子死决/恐伤陛下孝治/请稍内迁/宪宗曰/为人子者宜慎事/不贻亲忧/若禹锡望他人/尤不可赦/C播极远/猿狖所宅/禹锡母八十有余/不能往/当与其子死决/恐伤陛下孝治/请稍内迁/宪宗曰/为人子者宜慎事/不贻亲忧/若禹锡/望他人/尤不可赦/D播极远/猿狖所宅/禹锡母八十有余/不能往/当与其子死决/恐伤陛下孝治/请稍内迁/宪宗曰/为人子者宜慎事不贻/亲忧/若禹锡望他人/尤不可赦/6下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A宰相，泛指高级执政者，也特指辅佐皇帝执政的最高行政长官，基本与“宰辅”“宰衡”“宰执”同义。B夷，对中国古代东方少数民族的统称。先秦时期中原地区对四方的少数民族有东夷西戎南蛮北狄之称。C巫祝，对指掌占卜祭祀的人的称呼。古代以求仙、占卜的人为巫，以宗庙中主持祭礼的人为祝。D“秩”指官吏的俸禄，也指官吏的官阶、品级。“秩满”指官吏任期届满，和“致仕”“休致”等意思大致相同。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）A刘禹锡才学卓著，屡被赏识。他进士出身，工文善诗，先被淮南节度使杜佑赏识，后又被王叔文、裴度器重。B刘禹锡仕途坎坷，屡遭贬谪。他先是在王叔文改革失败后被贬官，后来又两次因为写诗文讥讽指责权臣被贬官。C刘禹锡创作新词，为人传唱。他在任朗州司马时，依据楚辞作家的作品，写出竹枝辞十余篇，为当地夷人所传唱。D刘禹锡官位不显，文名突出。他一生数十年都在地方做官，官位不显达，但创作了不少传世佳作，有“诗豪”之称。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宪宗立，叔文败，坐贬连州刺史，未至，斥朗州司马。（2）禹锡衔前事未已，复作游玄都观诗（并序），以诋权近。四、阅读下列材料，完成文后小题。刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文。引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，兼崇陵使判官。叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫每淫词鼓舞必歌俚辞禹锡或从事于其间乃依骚人之作为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作游玄都观咏看花君子诗，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰:“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十有余不能往，当与其子死决，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”宪宗曰:“为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望他人尤不可赦。”度无以对。帝改容曰:“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。”乃易连州，又徙夔州刺史。禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰:“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙不扬也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎?贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。旧时，凡学官，春秋祭于先师，斯止于太学辟雍，非及天下。今凡州县四时皆有事于孔子庙，请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，可以营学室，具器用，丰馔食，则古时之风，粲然可复。”当时不用其言。禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰:“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。太和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。”开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。(节选自新唐书·刘禹锡传)注：太学辟雍：国家设立的大学。9下列对本文画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A蛮俗/好巫每淫词鼓舞/必歌俚辞/禹锡或从事于其间/乃依骚人之作为/新辞以教巫祝B蛮俗好巫/每淫词鼓/舞必歌俚辞/禹锡或从事/于其间乃依骚人之作为/新辞以教巫祝C蛮俗好巫/每淫词鼓舞/必歌俚辞/禹锡或从事于其间/乃依骚人之作/为新辞以教巫祝D蛮俗好/巫每淫词鼓/舞必歌俚辞/禹锡或从事/于其间乃依骚人之作/为新辞以教巫祝10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A五言诗，是指每句五个字的诗体，唐以前的五言诗通称为“五言古诗”，初唐后出现了五言律诗和五言绝句。B礼部尚书，“三省六部”中礼部的最高长官，是主管朝廷中的礼仪、祭祀、财政、科举等事务的大臣。C秩，指古代官吏的俸禄，也指古代官职级别，如“委之常秩”“贬秩三等”。“秩满”意为古代官吏任期届满。D禁中，也作“禁内”，指帝王、后妃等所居宫内。因宫中禁卫森严，臣下不得随意出入，故称宫禁。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）A王叔文得势时，名重一时的刘禹锡受到重用，王叔文失势后，刘禹锡也受到牵连，被连续贬官。B刘禹锡的诗作游玄都观咏看花君子诗涉嫌讽刺，招致朝廷的不满，最终被贬为播州刺史。C刘禹锡认为培养人才不应过分注重祭祀孔庙的形式，应该省出钱来增加教育的投入，但意见没有被采纳。D文中交代白居易与刘禹锡在诗歌方面的唱和往来以及白居易为之作序，意在侧面衬托刘禹锡的文学成就。12把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。（2）度无以对。帝改容曰：“朕所言，责人子事，然不欲伤其亲。”答案1、C  句意：刘禹锡在朗州十年，主要是写文作诗，以此来陶冶情操性格。蛮地风俗喜好巫术，常常在不合礼仪的祠庙中击鼓起舞，还要用方言俗语歌唱一番。刘禹锡有时跟他们一起活动，于是依照诗人的做法，创作新辞用来教授巫祝。句中，“十年”是刘禹锡在朗州的时间，应紧跟上句。排除BD；“鼓舞”是击鼓起舞，地点在“淫祠”即不合典礼的祠庙。因而，“每淫祠鼓舞”是一句话，中间不能断开。据此分析，排除A。  2B   “禁中”不是重臣居住的地方，“禁中”专指皇帝、后妃居住的地方，臣下不得任意出入。3D    “白居易在自己的诗集序言中盛赞他的文章才华”“并写道刘禹锡的诗也受到江南文士的推崇”错误，原文为：“因集其诗而序之曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。”，文中的意思是“顺便将刘禹锡的诗收集在一起并作序白居易常和刘禹锡有诗词酬答和往来”；另外，序中并未提到“刘禹锡的诗也受到江南文士的推崇”。4（1）（朗州）地处西南少数民族地区，地方偏僻民风粗陋，抬眼所见者全是不同于内地的风俗，没有可以和他一起说话的人。（2）登记原先用于牲牢祭祀的钱物，把一半交给所属州府，可用这钱来营造学校房舍，置办器具，那么贞观之风，显然可以恢复。参考译文：刘禹锡，字梦得。贞元九年考中进士科，又考中博学宏辞科。他擅长写五言诗。贞元末年，王叔文在太子身边做事。刘禹锡尤其受王叔文的赏识提拔，被认为有宰相才能而受到优待。顺宗即位，朝廷中的文诰，都出自王叔文之手，而王叔文引荐刘禹锡进入宫中，与他一起商量议论，他所说的王叔文没有不听从的。后来王叔文失败，刘禹锡受到牵连贬任连州刺史，走到中途，再贬为朗州司马。(朗州)地处西南少数民族地区，地方偏僻民风粗陋，抬眼所见者全是不同于内地的风俗，没有可以和他一起说话的人。刘禹锡在朗州十年，主要是写文作诗，以此来陶冶情操性格。蛮地风俗喜好巫术，常常在不合礼仪的祠庙中击鼓起舞，还要用方言俗语歌唱一番。刘禹锡有时跟他们一起活动，于是依照诗人的做法，创作新辞用来教授巫祝。元和十年，刘禹锡被从武陵召回朝廷，宰相又打算任命他为郎官。这时刘禹锡作了首游玄都观咏看花君子诗，诗中有些讥刺朝政的意思，宰相不高兴了，所以他又被贬为播州刺史。诏书发下后，御史中丞裴度上奏说：“刘禹锡有母亲健在，但已经是八十多岁的人了。如今播州在西南极远处，人迹罕至。他的老母亲肯定不能前往，那么和儿子当是生死永别。请求宽免一下他，稍稍将他迁往近处安置。”于是改为连州刺史。刘禹锡又离开京城十多年时间，接连在几个州任刺史。刘禹锡常常叹息天下学校衰败，于是上奏记给宰相说：“议论的人认为天下士人太少，但不知道培养人才之道的情况，事实是育才之路滞塞不畅，并不是天下没有人才。如今房舍毁坏，学生门徒减少，这不是学官不努力，原因在于没有钱物供他们使用。如今州县都在春秋上丁日到孔子庙祭奠，这种礼仪不合古制，也不是孔子的本意。请下令叫礼官博士议论这事，不准天下州县花费钱财用牲牢进行祭祀，登记原先用于牲牢祭祀的钱物，把一半交给所属州府，可用这钱来营造学校房舍，置办器具，那么贞观之风，显然可以恢复。”当时宰相没有采纳他的建议。刘禹锡晚年和太子少傅白居易关系友好，诗歌文章，当时没有在他们之上的。白居易常和刘禹锡有诗词酬答和往来，还顺便将刘禹锡的诗收集在一起并作序说：“彭城刘梦得是位诗中豪杰。其诗锋芒外露，很少有人能抵挡。我不自量力，常常冒犯他。大凡互相配合的声气相同，互相争论的力量相当。一来一往，欲罢不能。”刘梦得还曾作有西塞山怀古等诗，被江南之人称为佳作。会昌二年七月逝世，赠为户部尚书。5、B   本句译为：播州处在西南极其偏远的地方，野兽出没，刘禹锡的老母亲年纪已经八十多了，不能和他一起去。（如果让刘禹锡去播州，）那么他的母亲与儿子就是永别了，我担心这样会伤及陛下以孝道治理天下的良好风气。我冒昧地请求陛下你变通一下法令，把他流放到离京城近一点的地方。”宪宗皇帝说：“那些做人家儿子的人，做每件事时特别需要谨慎，常常要担心留给父母亲的忧虑。像刘禹锡（这样不谨慎）比别人还严重，更不能饶恕了。“为人子者宜慎事”中，“为人子者”是主语，“慎事”是谓语，表示做事谨慎，独立成句，后面应断开，排除AD；“若禹锡望他人”中，“望他人”是“若”的可能性，中间不能断开，排除C。6B    “对中国古代东方少数民族的统称”错误。“夷”，在古代可以泛指四方的少数民族。7B  “后来又两次因为写诗文讥讽指责权臣被贬官”错误。刘禹锡作玄都观桃花时，被贬为播州刺史，但因裴度求情，被贬连州。刘禹锡作游玄都观时，文章只提到“以诋权近”，并没有被贬官。8（1）宪宗被立为皇帝，王叔文(的改革)失败后，(刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，(还）没到(连州)，(又被再）贬为朗州司马。（2）刘禹锡的心里还记挂着前面写诗遭贬官的事情，又写了一首游玄都观诗（并序），用来讽刺亲近帝王的权臣。参考译文：    刘禹锡，字梦得，家中世代是儒生。(刘禹锡在）贞元九年被提拔为进士的等第，荣登博学宏辞科。(刘禹锡）精通写文章，善于作五言诗。他曾经在淮南节度使杜佑的幕府里做事，主要负责登记幕府的一些事情，表现更加谦恭和非同一般。后来他又跟随杜佑进入朝廷，担任监察御史的职务。贞元末年，王叔文被太子欣赏任用，刘禹锡因为名气在当时很大，(王叔文）和他交往，叔文经常称赞(刘禹锡）有做宰相的才能。太子继承皇位后，朝廷中的重大议题和秘策多出自王叔文之手。(王叔文）请刘禹锡和柳宗元在宫中商议(国事)，(刘、柳)所提出的观点都被（王叔文)采纳。(刘禹锡）被授为屯田员外郎，兼任崇陵使判官。    宪宗被立为皇帝，王叔文(的改革)失败后，(刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，(还）没到(连州)，(又被再）贬为朗州司马。(朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，一定唱竹枝。刘禹锡在朗州的十年间，有时也会参加到巫祝当中去，他就依照楚辞作家的作品，创造出十多篇竹枝辞用来教大家唱，所以在武陵的山溪和洞穴之间传唱的乡间小调，有很多歌词就是刘禹锡写的。元和十年，刘禹锡从武陵被召还京城，宰相（裴度）又想安排他在中枢机构工作。这时刘禹锡写了一首游玄都观桃花，语句涉及到讽刺朝政的内容，执政的人看了很不高兴，又想把他从京城赶出来，贬为播州刺史。贬刘禹锡的诏书下达，御史中丞裴度启奏道：“播州处在西南极其偏远的地方，野兽出没，刘禹锡有老母亲，年纪已经八十多了，不能和他一起去。如果让刘禹锡去播州，那么他的母亲与儿子就是永别了，我担心这样会伤及陛下以孝道治理天下的良好风气。我冒昧地请求陛下你变通一下法令，把他流放到离京城近一点的地方。”宪宗皇帝说：“那些做人家儿子的人，做每件事时特别需要谨慎，常常要担心留给父母亲的忧虑。现在刘禹锡所受到的惩罚，应该比其他人更重一些。”裴度无言以对。宪宗皇帝变了脸色，说：“我刚才所说的，是责怪那些做人家儿子的人的事情，然而我最终还是不想伤了他们所亲近的人的心。”就改派刘禹锡为连州刺史。离开京城以后的十多年中，刘禹锡又接连在好几个地方做刺史。太和二年，被授予主客郎中的职务。刘禹锡的心里还记挂着前面写诗遭贬官的事情，又写了一首游玄都观诗（并序），用来讽刺亲近帝王的权臣。宰相裴度素来了解刘禹锡，推荐他为礼部郎中、集贤直学士。后来裴度被罢免宰相的职位，出任苏州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，两人常常相互和诗酬答。白居易写的诗作文章，在当时没有比他更好的，曾被称为“诗豪”。刘禹锡曾经写了西塞怀古金陵五题等诗，江南文士称（这些诗）为佳作，虽然（刘禹锡）官位不显达，（但）公卿大官中有很多人与他交往。开成初年，被授为同州刺史。任期满，做检校礼部尚书、太子宾客分司。（刘禹锡）会昌二年七月去世，去世时七十一岁，被追赠为户部尚书。安葬在荥阳檀山原。9、C  “巫”是“好”的宾语，其后断，排除AD；“于其间”是“从事”后置的状语，中间不能断，排除B；划线句子的意思是：少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。10B    “是主管朝廷中的礼仪、祭祀、财政、科举等事务的大臣”错误。“财政”应该归户部掌管，不是礼部的职权。11B   “最终被贬为播州刺史”错误。原文一开始是贬为播州刺史，后来裴度上奏，“乃易连州，又徙夔州刺史”，于是改调（刘禹锡）去连州，又迁任夔州刺史。 12（1）刘禹锡因为名气在当时很大，(王叔文)和他交往，叔文经常称赞(刘禹锡)有做宰相的才能。（2）裴度没有话回答了。(过了一会儿)宪宗改变了(严厉的)脸色说：“我所说的，是责备做儿子的事，但不想伤他母亲的心。”参考译文：刘禹锡，字梦得，家中世代是儒生。（刘禹锡在）贞元九年被提拔为进士的等第，荣登博学宏辞科。（刘禹锡）精通写文章，善于作五言诗。贞元末年，王叔文被太子欣赏任用，刘禹锡因为名气在当时很大，（王叔文）和他交往，叔文经常称赞（刘禹锡）有做宰相的才能。太子继承皇位后，朝廷中的重大议题和秘策多出自王叔文之手。（王叔文）请刘禹锡和柳宗元在宫中商议（国事），（刘、柳）所提出的观点都被（王叔文）采纳。（刘禹锡）被授为屯田员外郎，兼任崇陵使判官。王叔文（的改革）失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。（朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。所以武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任职）。但刘禹锡写了游玄都观咏看花君子诗，诗中有讥讽之意，执政的人很不高兴，又被贬出（京城）做播州刺史。诏书下达后，御史中丞裴度奏禀（皇帝）说：“播州特别偏远，（是）猿猴居住的地方，刘禹锡母亲八十多岁了，不能（跟着儿子）前去，（就）将与她的儿子死别，（我）担心（这样会）伤害陛下以孝治天下的方针，请求您稍稍往近的地方调动（他）。”宪宗说：“做人儿子的应该谨慎做事，不让父母担忧。像刘禹锡这样有名望的人，更不能饶恕了。”裴度没有话回答了。（过了一会儿）宪宗改变了（严厉的）脸色说：“我所说的，是责备做儿子的事，但不想伤他母亲的心。”于是改调（刘禹锡）去连州，又迁任夔州刺史。刘禹锡曾经感慨天下学校荒废，就上书给宰相说：“言官说天下缺少读书人，却不懂得培养人才的方法，不是上天不降生人才，而是（人才被）湮没不能发展的缘故。这就如不耕田而只感叹仓库没有剩余的粮食，可以（这样）吗？贞观的时候，（全国有）学舍一千二百处，学生门徒三千多人，外国派年轻人来跟着学习的有五个国家。现在学校坍塌荒废，学生门徒缺少，不是管教育的官员不努力，问题是没有资金来供给。过去，凡是管教育的官员，在春秋两季向先师（孔子）祭奠，只是在国立大学里这样做，没有遍及天下的学校。现在地方州县一年四季都在孔子庙中祭奠，恐怕这不是孔子的意思。请求废除全国地方州县每年四季祭奠孔子的制度，登记那些（用来祭奠）的资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给国立大学。（这些钱）可以营建学舍教室，制备教具，丰富（师生的）饮食，那么古时的风气，明显地可以恢复了。”（朝廷）当时没有采用他的主张。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，诗词文章，（当时）没有在白居易之上的人。（白居易）常常和刘禹锡相互和诗酬答，于是（白居易）集录这些诗并为之写序说:“彭城刘梦得是诗人中的豪者。他的（诗）锋芒突出，很少有敢和他对诗的。我自不量力，常常和他对诗。互相呼应的人声气相同，交锋的人力气相当。（我们两人）一去一回（互相唱和），想要停也停不下来。太和三年春天以前，用纸墨记录下来的（诗），共一百三十八首。”开成初年，（刘禹锡）又做了太子宾客分司，不久授为同州刺史。任期满，做检校礼部尚书、太子宾客分司。（刘禹锡）会昌二年七月去世，去世时七十一岁，被追赠为户部尚书。学科网（北京）股份有限公司