文言文知识整理-部编版语文九年级下册.docx

九年级下 文言文1.鱼我所欲也（编者：孟子及其弟子）2.唐雎不辱使命（作者：刘向）3.送东阳马生序（作者：宋濂）4.曹刿论战（编者：左丘明）5.邹忌讽齐王纳谏（编者：刘向）6.陈涉世家（作者：司马迁）7.出师表（作者：诸葛亮）鱼我所欲也孟子一、文学常识孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家。他是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世以“孔孟”并称。主张行“仁政”以统一天下，主张“性善论”“民贵君轻”等观点。本文出自孟子告子上（孟子译注），论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。二、原文及译文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得1也；死亦我所恶2，所恶有甚于死者，故患3有所不避4也。如使5人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也6？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心7也，人皆有之，贤者能勿丧8耳。一箪食，一豆9羹10，得之则生，弗得则死。呼尔而与之11，行道之人弗受；蹴12尔而与之，乞人不屑13也。万钟14则不辨15礼义而受之，万钟于我何加16焉！为宫室之美，妻妾之奉17，所识穷乏者得我与18？乡为身死而不受19，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已20乎？ 此之谓失其本心21。【注释】1苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。2恶（wù）：讨厌，憎恨。3患：祸患，灾难。4辟：同“避”，躲避。5如使：假如，假使。6何不用也：什么（手段）不用呢？7是心：这种心。8丧：丧失。9豆：古代盛食物的一种容器。10羹（gng）：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。11呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。12蹴（cù）：踩踏。13不屑：认为不值得，表示轻视而不接受。14万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。15辩：同“辨”，辨别。16何加：有什么益处。17奉：侍奉。18所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩，感激。与，同“欤（yú）”，语气词。19乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。20已：停止。21本心：本性。这里指人的羞恶之心。【译文】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）两样不能同时得到，（就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所追求的东西；义，也是我所追求的东西。（如果）两样不能同时具有，（就）牺牲生命而选取大义。生命也是我所追求的，所追求的有胜过于生命的，所以不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，所讨厌的有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是可以保全生命的首段，什么（手段）不可以用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以做呢？采用某种手段就可以生存却有人不去采用，采用某种方法就可以躲避祸患却有人不去做。所以，人们所追求的有超过生命的，人们所讨厌的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种本性，人人都有的，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就活下去，没得到就饿死。如果没有礼貌地吆喝着给他（吃），即使是乞丐也不愿接受的。见了优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受它，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、（我）所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了（礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华美却接受了；先前（有人）为了（礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己就接受了：这种做法不是可以让他停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。三、字词整理（一）通假字故患有所不辟也：辟同“避”，躲避万钟则不辩礼义而受之：辩同“辨”，辨别所识穷乏者得我与：得同“德”，感恩、感激。与同“欤”，语气词乡为身死而不受：乡同“向”，先前、从前（二）古今异义词 非独贤者有是心也：代词，这种（古义）；判断动词（今义） 一豆羹：古代盛食物的一种容器（古义）；豆类植物（今义） 万钟于我何加焉：益处（古义）；增多（今义） 是亦不可以已乎：停止（古义）；已经（今义）（三）一词多义而：呼尔而与之：连词，表修饰。由是则生而有不用也：连词，表转折。于：所欲有甚于生者：介词，比。万钟于我何加焉：介词，对。为：乡为身死而不受：（wèi）介词，为了。（wéi）动词，做，接受。得：得之则生：动词，得到，获得。所识穷乏者得我与：同“德”，感恩，感激。之：呼尔而与之：代词，他。为宫室之美：助词，的。与：所识穷乏者得我与：同“欤（yú）”，语气词。呼尔而与之：动词，给。（四）词类活用所识穷乏者得我与：名词用作动词，同“德”，感恩，感激。（五）文言句式鱼，我所欲也：判断句，“，也”，表判断。舍鱼而取熊掌者也：判断句，“者也”表判断。万钟于我何加焉：倒装句，“何”作宾语，前置。所欲有甚于生者：倒装句“于生”，介词结构，后置。四、文章内容梳理1.文章结构图2.鱼我所欲也中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。3.文章主旨本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文，作者以严肃的态度，庄重的言语阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当“为义而生”，“为义而死”，在必要时要“舍生取义”，而不能见利忘义，不辩礼义而贪图富贵的行为是不足取的。4.在今天如何理解“舍生取义”：在当今这个时代，“舍生取义”所涵盖的内容则变得更加宽泛。所以，“生”应该不仅仅指我们宝贵的生命，其实也在寓意我们的生活方式，而“义”则更能引发我们的思考，它所指的“道义”“仁义”“正义”等诸方面，几乎可以囊括我们为人处世中的各个道德层面。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。舍生取义的观点在今天仍值得提倡，为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。五、真题精选1.解释句中加点词的含义（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也： （2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也： （3）乡为身死而不受： （4）是亦不可以已乎： （5）此之谓失其本心： （6）呼尔而与之： （7）今为宫室之美： 2“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。”看看下面的选项，说说这句话是出自中华优秀传统文化教育读本中哪篇文章？（ ）A孟子选读一 B孟子选读二 C孟子选读三 D孟子选读四3翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 （2）非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳 （3）蹴尔而与之，乞人不屑也 （4）乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之 4. 下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )A.所识穷乏者得我与B.得之则生，弗则得死C.得道多助，失道寡助D.不得志，独行其道5. 鱼我所欲也中出现的成语有： ， ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。 6在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？ 【答案】1.（1）苟且取得。这里是苟且偷生的意思。（2）患：祸患、灾难。辟：同“避”，躲避。（3）同“向”，先前，从前。（4）停止。（5）本性，这里指人的羞恶之心。（6）盛气凌人的样子。（7）为了。2.B3.（1）（如果）两样不能同时得到，（就）舍弃鱼而选取熊掌。（2）不只是贤能的人有这种本性，人人都有的，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。（3）如果没有礼貌地吆喝着给他（吃），即使是乞丐也不愿接受的。（4）先前（有人）为了（礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华美却接受了。4.BC 5. 舍生取义，嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。6.事例：伯夷叔齐不食周粟；屈原投江；苏武牧羊。 【提示】事例还可以有文天祥丹心报国；董存瑞舍身炸碉堡；邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标；朱自清宁死不吃美国救济粮；白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后也累倒在了手术台前；抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国等等。唐雎不辱使命战国策一、文学常识选自战国策魏策四（战国策笺证）。战国策是战国时期游说之士的策谋和言论的汇稿，西汉刘向编订。全书分为12国策，共33篇，所记史实反映了战国时期各国政治，军事，外交方面的一些重要活动，重点记载了谋臣策士的谋略和言论。战国策长于议论和叙事，文笔犀利流畅，语言生动活泼，刻画人物具体逼真，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“守株待兔”“狐假虎威”“南辕北辙”等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上占有重要地位。二、原文及译文秦王1使人谓安陵君2曰：“寡人欲以五百里之地易3安陵，安陵君其4许寡人！”安陵君曰：“大王加惠5，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意6也。今吾以十倍之地，请广于君7，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直8五百里哉？”秦王怫然9怒，谓唐雎曰：“公10亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸11百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣12之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣13，以头抢14地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士15之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月16；聂政之刺韩傀也，白虹贯日17；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上18。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天19，与臣而将四矣20。若士必21怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素22，今日是也。”挺23剑而起。秦王色挠24，长跪而谢之25曰：“先生坐！何至于此！寡人谕26矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒27以有先生也。”【注释】1秦王:指嬴政，即后来的秦始皇。2安陵君:安陵国的国君。安陵是一个小国，在今河南鄢陵西北，原是魏国的附属国，魏襄王封其弟为安陵君。3易:交换。4其:表示祈使语气。5加惠:施与恩惠。6错意:在意。错，同“措”。7请广于君:意思是让安陵君扩大领土。广，增广、扩充。8岂直:哪里只是。9怫（fú）然:愤怒的样子。10公:对人的敬称。11伏尸:横尸在地。12布衣:平民。古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。13免冠徒跣（xin）:摘下帽子，光着脚。徒，裸露。跣，赤脚。14抢（qing）:碰，撞。15士:这里指有胆识有才能的人。16专诸之刺王僚也，彗星袭月:专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮。专诸，春秋时吴国人。公子光（即后来的无望阖闾hé l）想杀僚自立，假意宴请，让专诸借献鱼之机刺杀了僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象，古人认为是发生灾变的征兆。17聂政之刺韩傀（gi）也，白虹贯日:聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过。聂政，战国时韩国人。韩傀是韩国的相。韩国大夫严中子同韩傀有仇，请聂政去刺杀了韩傀。18要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上:要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。庆忌是吴王僚的儿子，在僚被杀后，逃到卫国，吴王阖闾派要离去把他杀了。仓，同“苍”。19怀怒未发，休祲（jìn）降于天:心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。休祲，吉凶的征兆。这里偏指凶兆。休，吉祥。祲，不详。20与臣而将四矣:加上我，将变成四个人了。唐雎暗示秦王，自己将效法专诸、聂政、要离三人行刺。21必:一定。22镐（go素）:白色丧服。这里用作动词，指穿白色丧服。缟、素，都是白色的绢。23挺:拔。24色挠:面露胆怯之色。25长跪而谢之:直身跪着，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部落在脚跟上，长跪则是把腰挺直，以表示敬意。26谕:明白。27徒:只，仅仅【译文】秦王派人对安陵君说：“我打算用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”安陵君回答说：“承蒙大王施予恩惠，用大的换小的，好得很；虽然如此，但我从先王手里接受了这块封地，愿意有始有终地守护它，不敢拿它来交换！”秦王很不高兴，安陵君因此派遣唐雎出使秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地来交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么呢？况且秦国灭掉了韩国和魏国，而安陵君仅凭方圆五十里的一小块地方幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以才不在意，如今我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是安陵君却违背我的意思，这是小看我吧！”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了这块封地，只想守住它，即使是方圆一千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢！”秦王异常愤怒，对唐雎说：“先生可曾听说过天子的愤怒吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发起怒来，就要使上百万人人头落地，血流千里。”唐雎说：“大王曾听说过平民发怒呢？”秦王说：“平民发起怒来，只不过是摘了帽子，光着脚，用头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。当初专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识有才能的人，他们心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，（现在，专诸、聂政、要离）加上我唐雎，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人要发怒，立刻就有二人尸首倒地，五步之内淌满鲜血，天下的人都要穿上白色丧服，今天就是这样。”唐雎说着拔出宝剑站了起来。秦王面露胆怯之色，赶紧直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！那里会到这个地步！我现在明白了：那韩、魏灭亡了，可是安陵凭方圆五十里土地还能保存下来，只是因为有先生啊。”三、字词整理（一）通假字秦王不说：同“悦”，高兴。故不错意也：同“措”。仓鹰击于殿上：同“苍”。（二）古今异义词唐雎不辱使命：使，出使；命，任务（古义）；重大的任务（今义）。安陵君其许寡人：答应（古义）；允许（今义）。虽然，受地于先王：虽然如此（古义）；转折连词（今义）。非若是也：这样，如此（古义）；判断动词（今义）。岂直五百里哉：只是（古义）；不弯曲（今义）。夫专诸之刺王僚也：发语词，用在句首，表示要发表议论（古义）；常用于“夫人”“大夫”“丈夫”等（今义）。休祲降于天：吉祥（古义）；休息（今义）。长跪而谢之曰：道歉（古义）；感谢（今义）。徒以有先生也：只，仅仅（古义）；徒弟（今义）。（三）一词多义使：秦王使人谓安陵君曰：动词，派遣。安陵君因使唐雎使于秦：动词，出使。 怒：秦王怫然怒：动词，生气，发怒。怀怒未发：名词，愤怒。 徒：亦免冠徒跣：动词，裸露。徒以有先生也：副词，只，仅仅。夫：此庸夫之怒也：名词，成年男子。夫专诸之刺王僚也：发语词，无实义。 以：寡人予以五百里之地易安陵：介词，用，把，凭。以君为长者：介词，因为亦：公亦尝闻天子之怒乎：副词，表强调。亦免冠徒跣：副词，不过。（四）词类活用且秦灭韩亡魏：使动用法，使灭亡。轻寡人与：形容词用作动词，轻视。请广于君：形容词用作动词，增广，扩充。伏尸百万：使动用法，使倒下。天下缟素：名词用作动词，穿白色丧服。（五）文言句式非若是也：判断句，“非也”表示否定判断。此庸夫之怒也，非士之怒也：判断句，前分句用“也”表肯定判断，后分句用“非也”表否定判断。受地于先王：倒装句，“于先王”，介词结构，后置。四、文章内容梳理1.文章结构图2.文章主要内容文章讲述了战国时期安陵国使者唐雎不畏秦国强权，坚决维护国土并最终使秦王屈服的故事。3.文章主旨本文用人物对话的方式生动形象地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。4.怎么理解文末说秦王“色挠”，“长跪而谢之”，并请唐雎“坐”。这并不代表秦王屈服了，这只是秦王的权宜之计，表现出他的奸诈狡猾。他请唐雎“坐”，是坐下来谈，不是放弃吞并。文中所说，也只是恭维唐雎的话，从当时秦在军事的占压优势及秦王的性格来看，秦王不会善罢甘休。 5.唐雎和秦王的性格特点。 唐雎：有勇有谋、不畏强暴、敢于斗争、胆识过人、忠心爱国、坚持正义、维护尊严、勇于牺牲。 秦王：贪得无厌、狡诈骄横、不可一世、前倨后恭、色厉内荏、外强中干。6.从本文我们可以得到的启示是：在与人交往谈话时，要不卑不亢，有理有据。对于小人，要用小人的方式来对待，对于君子要用君子的方式来对待。面对比自己强大的敌人，应不畏强暴、敢于斗争。面对别人的要挟、淫威，要有勇有谋，针锋相对。为维护国家利益，应将个人生死置之度外。五、真题精选1.解释下列句子中加点的词。（1）布衣之怒： （2）以头抢地耳： （3）长跪而谢之日： （4）寡人谕矣： 2.下列句子加点的词，意义完全相同的一项是（ ）A.虽然，受地于先王 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者B.且秦灭韩亡魏 马无故亡而入胡C.大王尝闻布衣之怒乎 闻寡人之耳者D.徒以有先生也 意将隧入以攻其后也 3.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）A臣未尝闻也 尝趋百里外 B休祲降于天 行者休于树 C.天下缟素 吴广素爱人 D先生坐 满坐寂然4.选择译文正确的一项以君为长者，故不错意也。( )A.以为安陵君是年长者，所以不放在心里。B.把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。C.认为安陵君是年长者，所以不注意他。D.拿安陵君当作忠厚的人，这是不打他主意的缘故。今吾以十倍之地，请广于君。( )A.现在我拿十倍大的土地，请求安陵君扩大我的国土。B.现在我拿十倍大的土地给安陵君扩大领土。C.现在我拿十倍的土地，请求安陵君扩大影响。D.现在我认为十倍大的土地，可以请求扩大安陵君的领土。5.请将文中划线句子译文成现代汉语。（1）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？ （2）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。 6.结合句子的内容说说加点词的表达效果。布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。 7.唐雎为什么要说到专诸、聂政、要离三人行刺的故事？请简要分析。 8.列举我国历史上“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。 【答案】1. （1）平民 （2）撞 （3）道歉 （4）明白，懂得2.A【解析】A项，介词，从；B项，灭亡，使灭亡/逃跑，逃亡；C项，听说/使听到；D项，因为/连词，表目的。3.A4.B B5.（1）如今我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是安陵君却违背我的意思，这是小看我吧！（2）平民发起怒来，只不过是摘了帽子，光着脚，用头往地上撞罢了。6.增强语气，表现秦王对“布衣之怒”的鄙视。7.反击秦王：面对恐吓，唐雎毫不示弱，以“士之怒”来反击秦王的“天子之怒”。表达决心：唐雎表示要效法这三位有才能有胆识的人，不惜拼命与秦王斗争到底。8. 墨子，阻止公输盘和楚王攻打宋国；晏子，出使出国，令楚国自取其辱；蔺相如，出使秦国，在秦国宫殿上揭穿秦王的阴谋，据理力争，完璧归赵；诸葛亮，舌战群儒，联吴抗曹。送东阳马生序宋濂一、文学常识宋濂（13101381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他的代表作品有送东阳马生序、朱元璋奉天讨元北伐檄文等。本文选自宋濂全集。序，文体名。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分，书序，即序言。本文是赠序，赠序多为推重、赞许或勉励之辞。二、原文及译文余幼时即嗜学。家贫，无从致1书以观，每假借2于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠3。录毕，走4送之，不敢稍逾约5。以是6人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠7，益慕圣贤之道 。又患无硕师8名人与游，尝趋百9里外，从乡之先达执经叩问10。先达德隆望尊11，门人弟子填12其室，未尝稍降辞色13。余立侍左右，援疑质理14，俯身倾耳以请15；或遇其叱咄16，色愈恭，礼愈至17，不敢出一言以复18；俟19其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣20，行深山巨谷中。穷冬21烈风，大雪深数尺，足肤皲裂22而不知。至舍23，四支僵劲24不能动，媵人25持汤沃灌26，以衾拥覆，久而乃和27。寓逆旅，主人日再食28，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣29，戴朱缨30宝饰之帽，腰31白玉之环，左佩刀，右备容臭32，烨然33若神人；余则缊袍敝衣34处其间，略无慕艳35意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也36。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老37，未有所成，犹幸预君子之列38，而承天子之宠光39，缀40公卿之后，日侍坐备顾问41，四海亦谬称其氏名42，况才之过于余者乎？今诸生学于太学43，县官44日有廪稍45之供，父母岁有裘葛46之遗47，无冻馁48之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士49为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人50而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈51甚称其贤。余朝京师52，生以乡人子谒53余，撰长书以为贽54，辞甚畅达。与之论辨55，言和而色夷56自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋57我夸际遇之盛而骄乡人58者，岂知予者哉？【注释】1致：得到。2假借：借。3弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松抄录书。4走：跑。5逾约：超过约定的期限。6以是：因此。7既加冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。8硕师：学问渊博的老师。硕：大。9趋：快步走。10从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。先达：有道德有学问的前辈。执：拿着。叩：请教。11德隆望尊：道德声望高。望，声望，名望。隆：高。12填，挤满。13稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。稍，略微。辞色，言语和脸色。14援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。15俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。16叱咄：训斥，呵责。17至：周到。18复：这里指辩解，反驳。19俟：等待。20负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。21穷冬：隆冬。22皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。23舍：这里指客舍。24四肢僵劲：四肢僵硬。支：通“肢”，肢体。25媵（yìng）人：侍婢，这里指旅社中的仆役。26持汤沃灌：拿了热水来洗濯。汤，热水。沃，浇。27和：暖。28寓逆旅，主人日再食（sì）：寄居在旅店，店主人每天给供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供养，给吃。29被绮绣：穿着漂亮的丝绸衣服。被，通“披”，穿着。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。30缨：系帽的带子。31腰：用作动词，在腰间佩戴。32容臭：香袋。臭，气味，这里指香气。33烨(yè)然：光彩照人的样子。34缊(yùn)袍敝衣：破旧的衣服。缊，乱麻。敝，破旧。35慕艳：羡慕。36以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。中，内心。口体之奉，指吃穿的供给。37耄（mào）老：年老。38预君子之列：意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。39宠光：恩宠光耀。40缀：跟随。41日侍坐备顾问：每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。42谬称其氏名：错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。43太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清不设太学，设国子学或国子监。44县官：这里指朝廷。45廪稍：公家按时供给的粮食。46裘葛：秋天的皮衣和夏天的葛衣。47遗（wèi）给予，赠送。48馁（ni）饥饿。49司业、博士：都是古代学官名。50假诸人：即“假之于人”，向别人借。诸，相当于“之于”。51流辈：同辈。52朝京师：这里指退休后进京朝见皇上。53谒（yè）：拜见。54撰长书以为贽（zhì）：写了一封长信作为礼物。贽，初次进见尊者时所持的礼物。55论辨：议论辩驳。 辨同“辩”。56言和而色夷：言辞谦和，脸色平易。57诋：诋毁。58夸际遇之盛而骄乡人：夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲。【译文】我小时候就喜欢读书。家里穷，没有办法得到书来读，就常常向藏书的人家去借，自己亲手抄写，计算着约定的日子如期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不能放松抄录。抄写完毕，赶快跑去送还书，不敢稍稍超过约定期限。因此人们大多肯把书借给我，我因此能够广泛阅读各种书籍。成年之后，更加羡慕圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师和有名望的人与自己交往，曾经快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满他的屋子，他从不把言辞和脸色变得温和一些。我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我深色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚鲁，终于能够有所收获。当我从师求学的时候，我经常背着书籍，拖着鞋子行走在深山大谷中。隆冬刮着猛烈的风大学深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了客舍，四肢僵硬得不能动弹，仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，我没有新鲜肥美的食物可享受。在一起住宿的书生都身穿华丽的丝绸衣服，头戴红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间系着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样；我却穿着旧袍子破衣衫夹在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为我心中有值得快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰苦就大概是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以做了官，承蒙天子的恩宠光耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天底下的人也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人？现在的太学生们就学于太学，朝廷每天都有米粮的供应，父母每年还有冬天的皮衣和夏天的葛衣送来，没有挨饿受冻的担忧了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有往来奔波的劳顿了；有司业、博士当他们的老师，没有询问而不解答、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书籍，都集中在这里，不必像我一样亲手抄录，向人家借书才能看到。如果他们的学业不精通、品德还没有养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，那里是别人的过错呢！东阳县的书生马君则，在太学读书已经两年，同辈人都称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡后辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞都很顺畅通达。跟他探讨辩论问题，言辞谦和，脸色平易。自己述说小时候用心学习很刻苦，这可以说是善于学习的了。他将要回家去探望他的双亲，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励同乡努力学习，是我的本意啊；如果诋毁我夸耀自己的遭遇好而在同乡面前表示炫耀，难道是了解我吗？三、重点字词（一）通假字四支僵劲不能动：同“肢”。同舍生皆被绮绣：同“披”。与之论辨：同“辩”。（二）古今异义词走送之：跑（古义）；两只脚交替向前移动（今义）。 以是人多以书假余：这，此（古义）；判断动词（今义）。尝趋百里外：快步走（古义）；表趋向（今义）。主人日再食：两次（古义）；再一次（今义）。（三）一词多义患：又患无硕师名人与游：动词，担忧，忧虑。无冻馁之患矣：名词，忧患。道：益慕圣贤之道:名词，学说。余故道为学之难以告之：动词，说。至：色愈恭，礼愈至：形容词，周到。至舍，四支僵劲不能动：动词，到。质：援疑质理：动词，询问。非天质之卑：名词，本质，资质。（四）词类活用手自笔录：名