诚信的演讲稿模板汇编五篇.doc

诚信的演讲稿模板汇编五篇第一，诚信的社会人心所向，孜孜以求。对不讲诚信的这一特定人群不讲诚信，是我们现实生活中详细事物的详细对待。不诚信的人因事而异，我们是在不违反道德底线，不触犯法律界限的根底上，对不讲诚信的人使用的一种特别手段和方法 其次，生动的课堂远不及真实的生活。在当今社会，我们对不讲诚信的人讲诚信时，现实状况往往却与诚信者的期望相背离。对不讲诚信的人讲诚信，恰恰是对不讲诚信者的姑息和纵容，会使他们在不诚信的道路上越走越远，所以对不讲诚信的人不应当讲诚信，只有这样才能让不讲诚信的人四处碰壁，逼迫他们反思，迫使他们悔改，同时也是对不讲诚信的人进展再教育。很多学者讨论指出，以反行为教育方式同样往往也能起到良好的效果。 第三，在日常生活中，我们面对纷繁简单的社会，遇到的问题也浩若繁星，单纯的理论不能有效解决全部问题。我们为何不另辟溪径呢？委婉的拒绝，就是隐瞒了内心真实的想法，但它却是一种应对方式和生活的才智。莫非对方辩友，在现实生活中从没使用过委婉的拒绝吗？因此，在肯定意义上说，对不诚信的人不应当讲诚信，这是我们生活中个人素养和生活才智的一种综合应用。 第四，对不讲 诚信的人不应当讲诚信，不是提倡以恶制恶，以牙还牙的报复行为，而是一种理性的自我爱护，是对不理性的问题理性对待。这不是以自我为中心自私自利的表现。而是对不讲诚信的人进展有效遏制，更是社会责任的一种集中表达，让不讲诚信的人在社会上如同过街老鼠，人人喊打，有效爱护诚信者、惩治失信者。 综上所述，对不讲诚信的人不应当讲诚信，我方观点阐述完毕，感谢！ 开宗明义，直析辩题。从古至今，诚信就是我们的立人之本，交友之基，为政之法，是指诚恳无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为标准和道德修养，在根本字义的根底上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。而诚信缺乏的人则指的是局部人群由于某些客观因素的影响，而做出些有违于诚信的事，即在诚信这方面有欠缺，做得缺乏的人。结合我们从小就被教育的道德标准来说，诚信是一个人的根本素养，因此，在座各位就会觉得这个辩题就有了辩无可辩的意思，无论如何，我们都要把诚信放在第一位吧！其实不然，那么我方今日的比拟标准就是何者更能使诚信缺乏的人熟悉到诚信的重要性，接下来就以以下几方面为大家一一阐述： 第一，从人性的缺乏来讲，在现今社会，人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德标准、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国自改革开放以来，经济开头急促进展，但信用制度、市场规章尚未健全，于是一些只为自身利益考虑的人就会钻制度以及法律的空子，不讲信用，形成现今种种“见利忘信”的现象。对于这种利益至上而抛弃诚信的人，假如我们再对他讲诚信，换来的唯恐就是对方更加的得寸进尺！ 其次，从教育性来说，诚信，是一个道德范畴，她约束着人们行为、思想。面对于诚信缺乏的人，我们或愤慨，或无奈，但我们想得更多的是盼望对方能熟悉到自己的错误，并改正它，这样才能有利于人与人之间的相处。那么对诚信缺乏的人不讲诚信，使其尝到苦头后，对方才能深刻意识到自己不讲诚信的后果，进而改正自己的错误，重拾诚信！ 第三，从社会性来讲，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”，我们奢望着以一颗宽容之心去感化着诚信缺乏的人，能真正意识到诚信的重要性的人又有几个！反而利用我们的善心更加为所欲为，连续谋取自己的利益。反之，我们以一样的方式对其小惩大诫，改正其错误行为。 小到个人，大到社会，这种方式都是有利的。 综上所述，我方坚持认为，对诚信缺乏的人不该讲诚信 记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编论语的时候记错了教师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我信任。 中国原来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。战国策里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后代骄傲了吧！但是很惊奇，恰恰相反，后来的演化很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得疑心的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本新学伪经考，说论语是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。三国演义里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？ 话或许说的有点过分，但真真是由于有些绝望之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。这儿说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务的确许多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说教师傅替我看个行李成吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到黄昏，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心内疚地往校门口跑，也没抱多大盼望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。新生眼泪一下子就出来了。 其次天入学典礼，新生这才知道老人就是闻名学者、北大副校长季羡林。 几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。 老一辈人给我们留下了多好的典范！旧的糟粕多半剔除，新的风气正在形成。我们青年该怎么做，是不言自明的。写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”固然，不能遗忘的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊 五颗亮亮的心 故事甲 风雨中，三位老人正挤在一把伞里冻得脸色苍白。尽管他们坐在屋檐下，可是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。此时他们的衣服已经湿透了。 然而他们并没有在意自己，三双眼睛正盯着前面的广场，那儿停着两辆自行车，上面盖着他们唯一的雨衣。车子的仆人到现在还没有来取。“或许是被雨困住了吧？”他们说，可谁都不情愿先走。冷风一阵阵地吹来，雨点一次次地打来，然而他们谁也没有起身，三双眼睛仍旧盯着不远处的两辆自行车。 莫非他们只是为了那几毛钱吗？ 故事乙 他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。这是他今日下午买的，不过其中的一张是替他们科长代买的。他已经做好了记号。 开奖的时间到了。他全神贯注地看着手里的彩票：“一位数，两位数，三位数啊，一个号码都不差！”可是，顷刻间他又缄默了，由于，中奖的是作过记号的那一张。 他低下头，脸深深地埋在了双手里。他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，手头并不富裕，甚至可以用贫困来形容；他又想到了科长，他们家可谓是华丽堂皇；他还想到了自己假如有了这笔钱该怎么花 然而最终，他拿起了彩票， 坚决地走出了家门 故事丙 到了批发站，他娴熟地停好摩托车，进了大门。 来到烟酒柜，迎着批发商的笑脸，他笑了笑：“老法规，给我拿一批货吧。”批发商仍旧笑着：“不是我说你，老李，上次那批货一到就被抢购一空，我特意留了些给你，你却偏不要。唉，不过是加了些水，你怕什么呢？现在我这儿又新到了一批。你要不要？” “谢了，我还是不要的。”他声音不大却很坚决。批发商摇摇头，一副无奈状。 三个故事，五颗诚信的心，不感人，情却很真。人活着不就是要坚持这么个理吗？ 争论这个辩题的前提是我们对待的是不诚信的人这一特别群体，对他们可以实行两种手段和态度：讲诚信和不讲诚信。为了使得辩题平衡，就要求这两种态度和手段并没有优劣好坏之分，我们要比拟的是这两种手态度和段分别作用于不诚信的人时的作用效果。 诚信是指真诚待人、信守诺言。不诚信的人是指在某一件事情上哄骗他人不信守诺言的人。对于不诚信的人不应当讲诚信就是提倡群众对于不诚信的人这一特别群体实行特别对待：不以真诚之心对待他们，有所疑心、防范、戒备；我们对于以哄骗为前提所取下的诺言不予以履行。 人一生中难免会有不讲诚信的时候，究竟讲多少次诚信就是一个诚信的人，不讲多少次诚信就是不诚信的人，我们无法断定。是不是一个诚信的人也可以间或不讲诚信，是不是一个不诚信的人间或也可以讲诚信？放在现实中我们可以理解，但是对于一场辩论这明显是模糊的。所以如何判定一个人是否是一个诚信的人就是要把他放入一件特定的大事，就这一特定大事来推断他是否是一个诚信的人。对不诚信的人不讲诚信也应当就这一特定大事当事人而言可以对首先失信一方不讲诚信。所以本场竞赛的关键在于，对于某一特定大事这一个人究竟是不是一个不诚信的人，对他们讲不讲诚信是否是当事人这对这一特定大事而言的。提倡对不诚信的人不应当讲诚信不是提倡以恶制恶的报复行为，而是一种理性的防卫行为。比方说中日战斗时中国对日本宣战，也只是为了保卫领土和人民，并不是为了去侵略日本。同样的道理，对不诚信的人不讲诚信不是为了报复不诚信的人让他们受到损害，而是为了使我们更少的受到他们失信所带给我们的损害。而这种以恶制恶的报复行为必需是建立在不同时间段多个大事的根底之上，违反了我方的“某一特定大事”件这一原则，不是今日所争论的内容。不诚信的人之所以会成为不诚信的人，之所以会哄骗他人不履行诺言，是盼望获得原本不属于自己的利益。对于另一方当事人而言，固然有权利去维护自己的合法利益。所以，就此大事来说，对不诚信的人不讲诚信，以爱护自己的利益不受损害，这一过程是正义的。对不讲诚信的人所取下的诺言，是建立在其哄骗我们的根底之上的。对于履行这一承诺所造成的后果，完全不在我们意愿掌握之内。所以对于不诚信着的失信行为也并非是不正义的。 论点： 一 对不诚信的人不讲诚信就是对于特别人群的特别对待，可以极大的削减由于对方失信所造成的损害。害人之心不行有，防人之心不行无。不诚信的人本身就是危急性极高的 损害者，对于这种特别人群而言若还以真诚之心对待他们不有所防范、戒备的话，无疑是羊入虎口，除了“我不下地狱谁下地狱”之外没有任何意义。对于双方（多方）的承诺，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以到达爱护自身合法利益的目的。这样对于双方才是最公正的。 二 对不诚信的人讲诚信夸张了以德埋怨的作用，在现实社会中是不行取的。子曰：“以德埋怨，何以报德？以眼还眼，以牙还牙。”这种以德埋怨只会使社会上的一系列失信现象连续纵容下去，使得不诚信者与诚信者享受同等权利与待遇，从而从另一方面造成了诚信者的不公正感从而沦落为不诚信者。 三 对不诚信的人不应当讲诚信就是提倡全民族树立一种对于诚信的荣辱关，让公民真正意识到诚信对于一个人立身处世的重要性，从而树立正确的诚信意识，促进整个诚信社会的建成。 诚信的演讲稿 篇2 各位教师，各位同学： 诚信就是忠诚正直，言行全都，外表全都。守信，就是不虚伪不欺诈的守信。流传千百年的“言而有信”、“言而有信”等古语，生动地表达了中华民族的诚恳守信。在中国几千年的文明史上，人们不仅歌颂诚恳守信的美德，而且勤奋实践。 早在20xx年前，孔子就教育他的弟子要诚恳。在学习中，你知道你知道的，你不知道你不知道的。他认为这是正确的学习态度。 曾子也是一个特别诚恳和值得信任的人。一次，曾子的妻子去市场，孩子们在哭。老婆哄着孩子说，你别走，我回来杀猪给你吃。当她从市场回来时，她看到曾子真的想杀猪，所以她很快上前阻挡了它。曾子说，假如你哄骗你的孩子，他们不会信任你。说着，杀了猪。曾子没有哄骗孩子，但也培育了他们讲信用的品德。 秦末有一个人叫姬补，他始终信守诺言，守信用。人们说“与其得到一百磅黄金，不如得到一个承诺”。这是成语朋友的帮忙，只有生存。而信任，自然会得到全部人： 在旧社会，中国商店的门口通常有“真诚、童真、无欺”的字样。自古以来，他们就提倡公正交易、诚恳待客、不欺诈、不作假的职业道德。 在当代中国，诚恳守信的美德也得到了发扬。这种美德表现在工作和学习上，即敬业、仔细务实、实事求是；待人接物，就是真心待人，相互信任；对国家和集体的态度是遵纪守法，忠诚狡猾。 诚信的演讲稿 篇3 各位领导，来宾们： 今日是个特别的日子，5月20号，新兴的节日，医生这个职业现在可以用这个节日来说明，就是想说爱你，但并不简单。 我特别喜爱医生这个职业，每天我们大家要面对许多患者，有正常孕检的，有高危产妇，有急腹症的”，有心力衰竭的等等。每当我们依据患者的临床表现结合我们的超声检查，给临床医生出具一份牢靠而精确的报告，使患者的疾病得到了尽快的救治，我们的心里是无比的踏实；每当我们给患者做完了检查，患者的一句“感谢“我们的心里是那么的舒服。 在每天工作中也有让我担忧的一面，随着二胎政策的放开再一次的生育顶峰马上到来，我们将面临的问题是高龄孕产妇，剖腹产率的增加使我们临床一线每天都要遇到各种疑难问题，切口妊娠的，胎盘粘连植入的，假设我们的超声诊断消失问题，我们超声医生和患者友情的小船说翻就翻了，每当看到患者那求助的眼神，我都感觉到肩膀上责任的重大！目前的医患关系紧急也是方方面面的问题汇总到一起所致。 那么如何做好一名医生呢？如何做到一名诚信的医生呢？这是摆在我们全部医生面前的一个话题。我想我们要有特别专业的技术，我们要不断努力学习专业学问及相关专业学问。我们科室人员全员到管道局医院进修超声，全国各地的学习班，每个月都有人参与，学习了先进的技术理念，回来后与大家沟通。现在我院的学习气氛特别好，临床妇产科医生都在学放射超声技术，我们超声将来面临巨大压力，反过来我们也要学临床方面学问，临床医生需要我们检查那些方面，重点检查哪里，我们要做到心中有数。我们发觉了阳性病例我们有责任跟患者及家属解释这个疾病如何治疗，治疗的预后如何等等，医院与北京多家医院合作，我们科室与安贞医院超声科建立了合作，每周五安贞医院的专家到我院坐诊，解决了廊坊的孕妇到北京看病难的问题。有专业的医生还要有一流的设备，我院的超声设备涵盖了飞利浦及GE高端的超声诊断仪，尤其最近引进的飞利浦EPIQ7，对胎儿心脏，小儿心脏及成人心脏等，诊断图像方面供应了牢靠依据。 在一方面就是我们要做好人文关心，说起来简洁，真正落到实处还需要同志们努力！4月份去北京开全国超声医师会的时候，产科超声界的领军人物深圳市妇幼保健院的李成功教授，在辩论的时候，为了削减医患纠纷，给我们全国的超声医师一个建议。在给患者做超声检查的时候要说三句话，第一句“你好“这句话可以拉近医生与患者之间的距离。其次句话这次检查是我给您检查，我是这句话的目的是降低医生高高在上的感觉，使患者感到亲切。第三句话是请问您哪里不舒适？通过以上这两句的铺垫，患者有什么状况或者隐私都会与你沟通。而且你在患者心目中的形象会特别的好。 苏院长常常说的一句话细节打算成败，诚信是医生最根本的准则，对待每一位患者已成相待，拿出那份真诚的（心），我信任我们的工作会越来越好，我们广安医院的明天会更好！ 诚信的演讲稿 篇4 坚守诚信 敬重的各位教师，亲爱的同学们： 大家好! 假如春天没有烂漫的花朵，就不会有缤纷的大地和迷人的香气;假如人间没有诚信，那世界就会布满苍凉和荒凉。诚信，犹如一缕阳光，带给人们光明与盼望。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友情和敬重;诚信如一束花朵的芳香，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都散发着迷人的芳香。 有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了盼望。 那么，毕竟何谓“诚信”呢?顾名思义，诚恳守信。人与人的 交往中，言出必行、坦诚相待就是诚信。美国前总统华盛顿，颇得百姓的宠爱，这是为什么?由于他从来是那么诚信。小时候，华盛顿不当心砍倒了了父亲心爱的樱桃树，但他没有躲避，英勇地成认了错误并得到了父亲的谅解。拥有了诚信，等于应有了一切财宝、名誉和欢乐。 而现在，大地上的诚信之花是少而又少，为了钱财，给馒头加点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精;给鸡打点速成药水。这些我们或许早已司空见惯，可这样，谁还敢吃东西?人与人之间的信任又会去哪里?明日的地球还会漂亮吗?再看看我们，同意别人的事不去做，明明自己做错反之推给别人。莫非我们不感到内疚吗? 我曾读过中彩那天，父亲的诚信打动每一个人，母亲的一句话也感动着我“一个人只要活得诚恳，有信用就等于有了一大笔财宝!”这可不是吗?诚信胜于一切，有了诚信，你的生活就会光荣有力!诚信其实就在我们平常为人处世的风格中，它不是天方夜谭。无故不缺课就是“诚信”，考试不作弊就是“诚信”，说话负责任就是“诚信”。不要疑心，别再迷茫，从你我做起，从点滴做起，从现在做起，建立自己诚信的档案，换取我们绚烂的明天。 诚信是春天的花朵，只有开了花，才能结出累累硕果;诚信是泥，没有了泥，就没有结实的大楼;诚信是水，有了水，植物才会健壮成长。 诚信是刺眼灿烂的阳光，他的光线普照大地;诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川;诚信是秀丽奇妙的山川，他的壮美净化人的心灵;诚信是最漂亮、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。诚信演讲稿诚信，犹如一轮普照明月，驱尽人间的阴影;诚信犹如一束芳香的玫瑰，扣启有情人的心扉。只有诚信，才能得到教师的信任和赏识;只有诚信，才能得到同学的观赏和赞扬;只有诚信，才能得到朋友的敬重和信任。诚信无处不在，无处不需。 靓丽的人生有“诚信”的装饰，才会更加绚烂，美妙的社会有“诚信”的灌注，才会更加和谐。同学们，朋友们，从这一刻起，让诚信与我们同行，让黑暗变得光明，让社会变得暖和，让生命布满活力。同学们，朋友们，让我们携起手来，共同努力， 坚守住我们“诚信”的阵地。 诚信的演讲稿 篇5 “积极向上，奋勇争先”是我们一高学子力气的源泉，是鼓励我们前进的巨大动力。但今日，在这片蔚蓝的天空下，我们要执著地召唤一种传统的精神，也是时代的精神，那就是诚信。 诚信是中华民族传统美德，千百年来鼓励着一代又一代的中国人走过沧海桑田，历经风霜雨雪，最终沉淀成为民族精华。 扬子晚报曾经登载过这样一则新闻，安徽滁州一位50多岁的农夫工来到南京，在他准备回家时，发觉口袋里差5元钱才能买得一张车票。在这座生疏的城市里，他举目无亲，万般无奈下，他向玄武区某民警借得了5元钱，在这种状况下谁也不会计较这5元钱，但在其次天，他却将这5元钱还给了那位民警。 同学们，这则故事没有曲折离奇的情节，但它流露的质朴，折射的诚信，却值得我们深思，它在拷问我们：“莫非我们真的应当视诚信如粪土，置诚信于不顾吗?”随着市经济的进展，暴利取代了美德，诚信让步于哄骗，很多商家制假贩假，假烟、假酒、假奶粉这些都已经影响到了我们的生活，甚至已经危害了我们的安康。 或许你会说我们每天生活在优雅安静的校园里，这些事情离我们很远。诚然，它的发生距离我们是有肯定的距离，但诚信却近在我们身边，我们从小就被教育要“为人以诚，待人以信”，可是我们真的做到了嘛!与朋友相约却不消失，在考场上作弊抄袭，做了错事不能勇于担当，甚至哄骗教师，哄骗家长，这些不都真实的发生在我们身边吗? 我们高中生是时代最新奇血液，是感动时代要求最敏感一份子，所以，我们不仅要形成自身的诚信，更要成为诚信最有力的传播者，诚信的人付出的是真诚的信任，收获得是友情和敬重，相反失去诚信的人，必定失去进展空间，失去顽强有力的支持，甚至失去生命中最美妙的一切。 诚信是刺眼灿烂的阳光，它的光线普照着大地， 诚信是广袤无垠的大地，它的胸怀承载万物。 同学们，让我们坚守诚信的阵地，让诚信之花在这片净土上，绚丽绽放，永不凋零。