《论语》读书笔记800字精选15篇.docx

论语读书笔记800字精选15篇 论语是孔子才智的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去渐渐体会。那么当你品读了论语过后有些什么感想呢？下面我给大家带来的论语读书笔记800字精选15篇，供大家参考。 论语读书笔记1 读了论语，儒家思想让我倍受感受。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。 书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩挡住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告知他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子听后大惊，惭愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告知你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，赶忙下车行礼，对小孩说：“学问是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要虚心，学问是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不行因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子虚心好学，所以他的学问不断增大，敬重他的人越来越多。 论语中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎?就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德始终处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。 “事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，假如他们有不对的地方，得稍微宛转地劝阻。我们何尝做到?我们遇到这种状况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围惊慌。我觉得这是孝敬父母的常规学问。 还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，假如不得已要出远门，必需有肯定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上旺盛的生活，但他们的内心更须要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵活了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。 人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否许久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己懊悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。 论语读书笔记2 在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品尝，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。 比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：孔子说：“仲由我教育你的学问知道吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种看法就是明智的。”“子日：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有学问的人，而是爱好古代文献，快速而灵敏的学习。”子日：温故而知新，可以为师矣。“意思是：孔子说：“温习学过的学问才能更好的领悟和理解新的学问，就可以当老师了。” 子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣;好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与."意思是：孔子说"他(她)做人孝顺父母，敬重兄弟，而喜爱冒犯长辈的人是少见的;不喜爱冒犯长辈，而喜爱作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，敬重兄弟，它是仁的根本.而我却没有做到。我常常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作;我常常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不愿去买，从来没想过父母会难过;我常常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦。 自从读了论语后，我起先理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应当去好好学习，以此来报答我们敬爱的爸爸妈妈呢?我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很劝慰的了。 父母的用意，父母的宏大!虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们指责了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在指责，但暗中却是在教化着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱! 论语读书笔记3 想找出一本影响了中国的书并不难，从诗经到易经从左传到史记都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，唯恐也只有儒家的经典之作论语。 每个星期的星期五下午，最终两节课是信息和论语阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，论语阅读课并不会让我感到有压力，老师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。论语中大多都特别贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。 李荣浩的一首歌年少有为中，有一句歌词是这样的：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是宝贵。”是啊!假如我年少有为信任有许多和我差不多大的人，关于这句话都有自己深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很坚韧。论语中有一则是孔子对自己人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，为所欲为，不逾矩。”这是孔子对自己的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年头应当依据自身状况确立自己的志向，平凡中亦可活出宏大。 将来似乎非常遥远，但作为一名中学生，眼下我们每天不得不面对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学;而我们现在大多是被动学习，疲于奔命。孔子有许多弟子都特别的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。”意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有变更他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”每次读到这里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。假如我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我信任给我们确定不会差，我想告知那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。 论语在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多希望每个人在闲暇之余都能阅读阅读论语，学习学习前人的阅历，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。 论语读书笔记4 “三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这就是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞愧。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。 人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。 孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说老师对自我要努力学习，永不满意;对学生要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎样敢当!我只但就是就是学习和工作从不厌倦，训诲学生总不知疲乏，那就是能够这样说的。 在论语里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不就应抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着 孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出访到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。 透过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、看法，真就是得益非浅! 论语读书笔记5 我读了论语后，感觉中国古代最宏大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高远的目光，穿越几千年的沧桑岁月，慈爱亲善的凝视着我，牵引着我。使我的思绪在漫长的时空隧道里穿梭，眼前的场景在变化，我仿佛又回到了孔子的时代，孔子正襟危坐，向弟子们传授学问。孔子是位贤人，两千多年来，有多少人把他装扮?一丝不苟的言笑循规滔距，而且一开口是：“君、臣、父、子。”一笔口试：“仁、义、礼、忠恕、孝悌”之类的“圣贤老师”。孔子作为一个政治家，自然始终怀有剧烈的政治热忱，政治理想和政治追求。但作为一个“士”，他更有学问分子思想崇高和纯净的一面，他不会为了某种政治利益而牺牲人格和尊严。 孔子在三十岁时，曾带领弟子去周游鲁国，他实施他的“仁、义、礼、忠、孝”来教育鲁国之臣民，但是鲁国的鲁庄公成天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子带着悲观离开了鲁国。孔子说：“为正义德，譬如北辰，居其所而众星拱月。”我能感觉到，孔子当时那种失落而哀痛的心情和他那一腔热血具有远大理想的志向不知何时才能实现?那种感觉简直比吃了黄连还要苦上百倍。不过，孔子却从来不会呵斥一个他值得呵斥的人，他最终成为了千古传颂，人人皆知的圣贤之士。 孔子的忠、孝、礼、义体现在孔子的言行举止之上。相传孔子为了相识父母的坟墓，而把他们的坟墓堆成像小似的。孔子在父母生前无微不至的关切，这就体现了他授与百姓的“孝”字。死后他依旧如故的每年去祭祀。以为两千年前的“圣贤仙师”教会了我“仁、义、礼、忠、孝。”齐全，让我一辈子受益匪浅。 我将恒久牢记先师留给后人的文化宝库，带给人类的财宝。俗话说：半部论语治天下。历代帝王都用“仁者爱人”来酷爱人民。孔子的丰功伟绩，后人将恒久牢记。 论语读书笔记6 子曰：“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎”。“学而时习之，不亦说乎”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，因此学习的时间并不仅在课堂上，在书本里，而是在日常的时时刻刻。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习，通过实践得来的学问才是真知。生活是一切学问的源泉，这就要求我们“时习之”，勤思索，多练习，时刻不忘学习，保持一种活到老，学到老的生活看法。 世间什么最难?做人最难。拼上三年两载的工夫做成一两件事不难，做人却是一辈子的事，弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事?“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为：温、良、恭、俭、让。做人首先要注意品德修养，其次才谈得上学识，我想，这也许也是孔子学识渊博的缘由吧。意大利诗人但丁曾说过：“一个学问不全的人可以用道德去弥补”，道德是做人的基本准则，懂得了做人的基本道德准则，一个人才能够站在道德的立场，真心对待他人。 孔子曰“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。其实，人活在世上是否华蜜、欢乐，关键在于心态，贫或富只是一种外在因素，真正有学识的人是不会受其左右的。 生活中有许多人，总是担忧自己的才华不被人知，悄无声息的被埋没了，埋怨没有慧眼识己的伯乐，这些担忧都有些多余，留得青山在，不怕没柴烧。真正紧要的问题，并不在于人知，而在于知人。知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。 论语还教会我一项道理，人必需学会多种本事，做一个能文能武的通才，不仅要对专业要精通，对其他领域也要能懂能做。 “君子事来而心始现，事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云，得而复失，失而复得都会常常发生，只有将功名利禄看淡看开，才能“事去而心随空” 论语，一本包含了道理的圣贤之书。 论语读书笔记7 当我抱着一本厚厚的论语走在路上的时候，望见我的人都会惊异的说:“你看得懂吗?”而我会骄傲的说:“看得懂!”其实这本书很好玩。 论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，渐渐失去了以往的威严，各个诸侯为了争夺土地，绽开了长期的斗争。 在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，非常伤心。为了建立一种新的秩序和规则，孔子为了复原周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。 孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关切老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了非常重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。 这本中还让我们知道了一些关干孔子和他学生的故事:有一天，孔子的学生子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”?” 孔子回答:“克制自己，复原周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时到处严格支配，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了!” 另我悲观的是孔子为了让自己的主见成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最终各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理睬孔子的主观，孔子非常悲观只能回到鲁国 我看完这本书之后非常生气，因为孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。 论语读书笔记8 中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是我国辉煌绚丽的文化典籍中的核心部分，是中华文学史上一颗绚烂的明珠。而书籍是文化的记载，在我看来，论语是最具文人气质的君子品德之书。数千年来，儒家学说始终备受诗人推崇，而孔子也被历代帝王尊为衍圣公，拥有至高无上的地位。我宠爱论语，孔子言简意赅，却蕴含了很多君子品质与精神。 诚恳守信是君子之本。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉?”意思是：“一个人不讲信用，是根本不行以的。就似乎大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”可以说，信是为人立身处世的基点，我们做人可以不通文字，但决不能欺瞒他人，假如我们社会上人与人之间沟通满是谎言，那么生活还有什么意义呢?一个人起初有心与你交友，真心对你，而你却谎言相待，到了最终，那人也会鄙夷于你，不屑于你，这是“赔了夫人又折兵”，可若是你待人诚恳守信，会有更多人愿交好于你，于人于己皆利。 谨言慎行是君子之行。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能削减懊悔。说话少过失，做事少懊悔。”人生在世，若想不留缺憾，当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，削减失误，削减懊悔，这是对个人对社会负责的看法。这同时也是确定人生成败的关键因素之一。 谦逊好学是君子之风。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有个人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”为人若是能够谦逊好学，那么离胜利也就不远了，学习不仅要从善者为师，还要以不善者为师，以人为鉴，我们应当学习自己不足的，改正自己有错，一切都是为了成为更好的自己。 我宠爱论语，其中孔子谆谆教导的训诲之言或简洁应答，点到即止。或启发论辩，夸夸其谈，感慨而发。可以说，论语一书便蕴含了古代先贤的思想与精神，博大精深，对后世影响深远。我们做人，当如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之风”。在成长的路上，我们应当成为更好的自己。 论语读书笔记9 古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。 读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立，也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德，这也是做人原则性的体现。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达到华蜜，它是暖和人心的。 论语读书笔记10 读论语，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真实、切实。重读论语，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照射普世孩子的心。重读论语，对我们意义深远。 既然我们可以有这么多挚友，那么挚友有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包涵，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交挚友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“挚友”这个词事实上很难定义，在许多场合，“挚友”只是“有用的熟人”的代名词。牵强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度动身，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的挚友，越外围的挚友，工具性越重。 当然，所谓工具性和认同性只是为了划分便利，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端状况，假如我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为挚友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活经常让我们与工具性挚友保持最亲密的关系，而认同性挚友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种状况。 但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的状况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种挚友。有的挚友相伴一生，有的挚友只解燃眉之急，有的挚友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老挚友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能恒久在一起的挚友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不行能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美妙。 所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”(子罕)再进一步说，假如我们能观赏他人异于己的地方，那和他们交挚友也不是件困难的事。这一点与认同感并不冲突。接受甚至观赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比冲突的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。 论语读书笔记11 翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，或许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起论语，让我们重视孝道。 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”其实父母就是我们最完备的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀!我曾听说父亲卖血换来的是儿子无止境的花销;我曾望见一个无望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻?早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，这就是我们对父母最大的回报。 子曰：“父母之年，不行不知也;一则以喜，一则以忧。”如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云：“父母在，不远游，游必有方。”孩子应当在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起论语，若明白此句的深刻含义，便知父母之专心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。假如今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大的关切来弥补远游之缺。 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?”侍奉父母态度温和就是孝。而对于现在的小王子、小公主，态度温和也许只是父母对他们吧!若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感谢之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的钦佩听从之心，重捧论语，势在必行。 论语读书笔记12 聪慧的，你曾告知我，看看世界闻名的思想家教化家孔子才智的结晶论语吧!说实话，我还没有实力把论语都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。 子路是孔子七十二弟子之一，为人光明正大，英勇正直。他很敬重老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以论语中这样说：“子曰：由。诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为子路这样的'学习看法事实上是一种才智啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢? 在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗?”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这经常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会迟疑片刻，起先“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际状况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或默默无语。有时“天使”好像成功，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简洁了，早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的才智，因此我的学习总是让人担心一。 学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交挚友，明明喜爱深蓝色，见挚友喜爱暖色，就也说自己也喜爱暖色。我有一个挚友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚恳。一次老师在垃圾桶边发觉7个吃过的口香糖，“谁吐的?”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞怯变得很红，可是她是唯一诚恳回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!” 孔子说得真对。一个人假如连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的两小儿辩日中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。 论语读书笔记13 几千年的儒家文化，沉淀在散发着油墨书香的论语中，任凭它被岁月的风霜剥落得朱漆斑驳;仍凭它在历史的长河、时间的流水中被洗刷的一字不剩，而其中灵魂所包含的全部漂亮文化，都仍旧安详的、静静地躺在那泛黄的纸张上，像阳光、像雨露滋润着我的心灵。 刚起先读论语的时候，本只是为了完成每日读好书的任务，可读着读着竟着迷了，爱不释手。一个个有血有肉的人物，一个个穿梭于“礼”、“仁”、“孝”、“君子”、“小人”之间的灵魂，在我的脑海中挥之不去。书中一句句寓意深刻的对话，像一盏明灯，是指引我前进的方向，让我受益匪浅，感受颇多。 当我读到“事父母能竭全力”时我因孔子孝顺父母而愈发敬重他;当我读到“敏而好学，不耻下问”时，也下定决心学习孔子勤奋好学的精神;当我读到“子不语怪力乱神”时，我也确定从今不信鬼神，信任科学;当我看到孔子勇于承认错误时，我为他的志气称赞不已 仔细致细地读了孔子的论语，他对于学习的看法是最令我受益匪浅的，特殊是这句话“三人行必有我师焉。”是啊，每个人都有自己的不足和特长，都有让别人值得学习的才能。连我们这个小小的班集体，都有愈多的“将来之星”呢!有成果不怎么好，体育成果却遥遥领先的运动健将;有体育不好，却写得一手龙飞凤舞的好字的小书法家;有书法不好却弹得一手好琴，唱歌娓娓好听的小歌颂家;有唱歌五音不全却对数学情有独钟的小数学家;也有数学“白痴”可对写作却妙笔生花的小作家·真是三百六十行，行行出状元呀!只要我们像孔子那样抱着虚心的看法来学习，他们中的每一个人都是我们学习的榜样，每一个人都能成为我们的良师益友，莫非还怕我们学不好，成不了材吗?山之所以高是因为有一颗颗毫不起眼的石子铺砌而成;海之所以宽阔，是因为它不拒任何水流融入自己;人之所以闪光是因为吸取了能够吸取的任何学问来充溢自己。当今的学生物质生活条件好了，变得懒散不求上进，对学习是马马虎虎、得过且过，最缺少的就是这种勤奋学习的看法。俗话说“活到老，学到老”，不管在学习还是生活中，我们都要有这种爱学习的精神，不耻下问，肯定会有收获的。 论语是道德与才智的凝聚，是中华五千年文明历史的浓缩，是一位教会我们为人处世的老师，更是引领我向上的阶梯。这么好的书，大家都来读读吧! 论语读书笔记14 泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。 “成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再争论了，过去了就不要再追咎。”于丹也说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”我们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情十有八 九，但为何总感觉童真和欢乐离自己越来越远。一旦想起过去的种种不开心和缺憾懊悔便久久不能释怀，深陷在苦痛的泥沼中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告知了我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说“知道学习不如喜爱学习，喜爱学习不如以学习为欢乐。”在平常的学习生活中，总是能听到有同学埋怨说“学习好苦啊”，其实这都是把学习当成别人的事，没有从心底真正酷爱学习的表现。俗话说“活到老学到老”，人的整个生命大部分时间都在学习中度过。只有不断学习，才能不断完善自己充溢自己，丰富内涵升华灵魂。若是把学习当成了一件苦差事，那整个过程实在是艰辛而苦痛的，但是若发觉了读书学习的好处，享受这个过程，那便也是件愉悦的事情。 “益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣”人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、诚恳关切自己的人交挚友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛现在还回荡在耳边。挚友在我们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往过程中也要留意分寸。正如书中提到的“忠告而善道之，不行则止。毋自辱焉”。 论语读书笔记15 一本好书就好比一座矿山，只要你不断地从中挖掘，反复品尝，就能受益无穷。 读一本好书，就像在和书的作者谈话，因为书是作者内心所见，所感，所思。而我第一遍阅读一本书往往没有什么深刻的体会，但在深化的了解，思索，你就会发觉一片好比天空和海洋一样让你安静致远的世界。论语就是这样一本好书，一本站在诸子百家顶峰的作品，其中包括了政治，人文，礼仪，道德等很多方面，古代有“半部论语治天下”的说法，而这部经典之作在当下依旧发挥着重要作用。 走进论语，跨越时空的障碍，何其有幸见到了亲善可亲的孔子和他那些勤勉好学的弟子。我听见了孔子对我说“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”我望见了孔子和他的学生们的学术探讨，相互交换自己的志向，我感受到了孔子及其学生对学问的渴望和对自身严格的要求。我便向孔子提问说：“怎样才能做一位君子呢?”孔夫子一缕胡须，呵呵笑道：“君子不器。”“君子坦荡荡，小人长戚戚”我与孔子交谈一番后，又看到了他的门生曾子，他一边走一边吟诵：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”他诵完后微笑着看着我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己过错并加以改正，我谢过曾子，接着往前走。不一会儿，看到一个衣衫褴褛的人正坐在路边若有所思，心想此人肯定是颜回了。便不由得低吟起孔子的那句话“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”此情此景，孔子之言不虚啊!全部的身外之物都抛诸脑后，只想着去提高自己的学识和学养，我暗暗登记这一幕，不去打搅颜回。遨游在仁爱的海洋里，我不能自已。 中华泱泱大国，上下历史5020-年，长江，黄河，宽阔中原，孕育了深厚的古代文化，它是论语，是中华五千年历史的积淀;它是论语，是华夏绚烂文明的结晶;它是论语，是国家乃至世界的奇丽宝藏。而论语让我最受用的是它告知了我生活中很多处人为事的道理：脚踏实地地做人、认仔细真地学习、诚恳守信地交友、孝顺地对待家人，这样会使我们变得更加完备。这就是论语的才智，它像一剂良药，治愈着我们的心灵，它是一盏明灯，点亮我们勇往直前的道路。 论语读书笔记800字15篇本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第29页 共29页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页