西方史学史期末简答题(共23页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上1 古代希腊史学产生的原因：2 希罗多德 贡献(史学思想) 3 俢昔底德史学思想：4 比较希罗多德和俢昔底德治史观：5 比较希罗多德与司马迁的相似之处：6 波里比阿史学成就：7 西方古典史学的传统8 中世纪史学的历史地位9 浪漫主义史学思想10 理性主义史学（18世纪）：特点：11 客观主义史学：12 伏尔泰的史学思想13 历史哲学：14 百科全书派史学贡献：15 罗马史学的共性：16 评述塔西佗的史学成就: 17 评述希罗多德的史学思想 18 19世纪为什么被称为“历史学的世纪” 19 康德是怎样论述历史发展的，试以康德世界公民视之下的普遍历史观念译文为例加以说明。如何评价：20 浅析孟德斯鸠的“地理环境决定论” 21 20世纪妇女史的研究重点有哪些？ 22 为何称希罗多德是“史学之父”？23 普罗科匹厄斯有什么作品传世？ 24 李维对史学研究的贡献体现在何处？ 25 7.P55塔西陀为何被称为是“暴露史学大师”？26 . 查士丁尼有什么代表作？ 27 扼要介绍康尼娜及其作品。28 为什么说“历史是过去与现在的对话”？29 19世纪与20世纪西方史学的特征分别是什么？ 30 20世纪西方史学的特征：31 西方现当代史学的共同趋势与特征：32 谈谈你对“历史是时代火车头”的理解。 33 当今西方社会为何将历史学称为是“受人追捧的园艺学（公共史学）”？ 34 评特纳。35 P110评马基雅维里对欧洲近代史学的贡献。36 为什么说卡尔历史是什么？一书问世，成为历史学著述演变的分水岭？ 37 .请你介绍一下西方文艺复兴时期史学的总情况 38 .简述近代美国史学中特纳边疆理论的主要观点 39 简述法国年鉴学派的史学成就 40 请你介绍一下古希腊和罗马史学的情况 41 简述近代理性主义史学 42 实证主义史学的成果 43  简述当代西方新史学的主要流派。44  请你介绍一下西方中世纪史学的总情况？ 45 简述近代实证主义 46 . 简述当代新社会史学派的主要共性特征 47 试分析新社会史学派。 48 请你论述近代客观主义史学。49 .论述当代英国马克思主义史学及其一般化特征。 50 分析斯宾格勒与汤因比文化形态学的共同特征古代希腊史学产生的原因：1、文化背景：从外部来说是受东方文化的影响（埃及和巴比伦文明）；从内部来说，是受古希腊哲学的影响（唯物主义的哲学传统与史学的发生有着不可分割的联系）2、经济背景：国富民安，经济实力强大；3、政治上：民主政治繁荣；4、社会背景：公元5世纪中叶前后，古希腊出现新思想与旧传统的激烈抗衡，阿那克萨哥斯提出了物种论，从此希腊思想转向了由重自然到研究人事。5、传说和史话：史诗中包含着很多的史学因素，在历史学正式产生前，古希腊人是把史诗当作历史来看待的，最著名的是荷马史诗古希腊史学诞生在爱奥尼亚地区；6、地理环境：这是因为与希腊本土相比，此地土地肥沃，物产丰饶，且居于欧亚大陆之间，扼东西交通之要塞，所以这里商业繁荣，手工业与航海业也很发达。希罗多德 贡献(史学思想)：1、在西方史学上开创了一种编史传统-社会文化史；2、创立了一种编纂方法-历史叙述体；3、已经初步运用了历史批判方法，对史料进行鉴别、批判；4、治史视野宽广。评价：优点：希罗多德是西方历史学上的奠基人，在西方史学上开辟了一个新时代，开西方历史叙述体之先河，这种编史题材经过俢昔底德的伯罗奔尼撒战争史得到了完善与发展，至今仍被西方史学界奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。他在东方历史学已有成果的基础上，注重去伪存真，比较各家一同，去除不可信的部分，最早采用历史批判的方法，从而为西方史学界的发展开创了新东西。希罗多德把历史的真实性与文学艺术性相结合，从此希腊人及其后人懂得如何写作历史著作，并形成了希罗多德的风格：广采博收、文笔优美。缺点：1、在治史方面有着强烈的亲雅典的政治立场，尝试他在研究历史时不免偏袒一方，有时难免出现违背历史事实的现象；2、天命史观使得他的作品出现神示、梦兆、幻觉、占卜之类的东西，从而使作品的真实性大打折扣；3、希罗多德“史话家”的兴趣，使他热衷于逸闻趣事，从而客观上造成了他的作品枝节蔓生、结构庞杂、阅读困难。俢昔底德史学思想：修昔底德是“政治史之父”，写成了伯罗奔尼撒战争史史学特点：1、他提出了严格的史料批判原则和实施方法2、冷峻的客观主义精神3、.彻底的人本史观和进步史观（摒弃天人感应说.探讨历史事件的因果关系.从经济关系上解释历史发展的原因.4、平实.简洁.生动和充满智慧的文字表述形式 影响：求真和政治史的传统，标志着西方史学在希腊时代的最高成就，具有求真精神，开创了政治史的传统。但是不彻底，人本观念强，有时认为人在命运面前无能为力。 三、伯罗奔尼撒战争史 此书特点：1、结构严谨，各事件联系紧密，以时间顺序来写，以一场战争为中心，贯穿前后，彼此间有着严密的内在联系和逻辑；2、文笔洗练，力求准确，结构严谨，求真务实；3、该书代撰演讲词，与叙事浑然一体，于是该书成为美妙的历史散文。 治史缺陷：1、宣扬英雄史观，影响史学研究的方向性；2、在编纂史书时，记载方法不够准确，不能给人以明确的时间观念。 比较希罗多德和俢昔底德治史观：1、俢昔底德的著作以内容集中见长，专记政治历史，被称为“政治史之父”；而希罗多德的作品以内容宏富取胜，多研究社会文化现象，被称为“社会文化史之祖”；2、俢昔底德在史学思想、史学方法及政治史都比希罗多德进步；3、希罗多德在研究历史时追求博大宏伟与无所不包，不免使其研究有奇闻异事，而俢昔底德在研究历史时去除一切与记载战争无关的内容，荒诞的内容一扫而光；4、希罗多德有首创历史叙述体之功，但不完善，枝蔓丛生，让他的叙述时常游离于主体之外，缺少一种和谐的整体之感；而俢昔底德的历史叙述更加完备，所叙历史紧扣主题；5、都具有历史批判精神，但希罗多德的批判精神不及俢昔底德。俢昔底德把历史唯物主义运用到文章中，俢昔底德否定了天象与人事的联系，摒弃超自然因素的作用。6、希罗多德研究历史也有人本观念，且处于幼稚阶段，但俢昔底德把人本观念推向了一个新的高度。 比较希罗多德与司马迁的相似之处：1、都有论著问世，历史史记，史学内容相当丰富，都被称为“史学之父”；2、各自开创了编史体裁：历史叙述体和纪传体，都对西方和中国历代史学发生了 波里比阿史学成就：他写作了通史、罗马史，体现了希腊文化对罗马的影响，波里比阿的史学体现了古希腊史学的传统，发展了修昔底德的史学。特点：.历史眼界的开阔，记载了一个辽阔的古代世界“历史学家的历史学家”.一丝不苟的求真精神，抛弃一切个人的成见和党同伐异的情绪，以公正的态度，从大量的史集中得出正确的结论.强调独立思考，不轻信别人的记载.注重历史的因果联系，一是引发事件发生的原因，另一件是事件之间的相互关系.强调历史的垂训作用。他的作品突破：.历史意识改变.世界概念扩大.编撰方法进步。缺陷：缺乏文采、不生动。 西方古典史学的传统：1、西方古典史学核心求真探索精神，透过历史表象，探索社会历史发展规律；2、人文主义观念，以人为本；3、宽宏的历史眼光、观念；4、注重历史对现实的借鉴作用；5、重视史著的文字表述和史家的自身修养八、拜占庭史学：特点1、更多地继承了古典史学传统；2、史学研究受神学史官影响较少；3、拜占庭史学非常关心政治事件，与政治史密切结合；4、人文主义精神体现非常鲜明、浓厚；5、拜占庭史学观注历史的连续性 中世纪史学的历史地位：优点：1、中世纪史学扬弃了希罗多德、俢昔底德史学中的两种主导观念，人性的乐观主义观念，在历史发展中的永恒主题实质主义观念；2、中世纪史学是一场革命性的转折，是基督教思想对西方史学关于精神价值的思考；3、中世纪史学首次打破了古典史学的循环史观，第一次将历史理解为进步；4、中世纪史学尤其是基督教史学创造了一种普遍主义的历史即世界通史，在时间、空间范围上达到了最大限度；5、中世纪史学观注历史的连续性，从而使史学家们用历史分期的方式来研究历史。缺点：为了赞扬上帝，篡改历史，资料被篡改 浪漫主义史学思想：1、认为历史研究不仅仅有理性，而且更应该有个性及其独特魅力；2、认为历史研究应该更充分展示各国、各民族历史发展的具体特征，应该体现每个民族所固有的民族精神，注重研究民族史、国别史；3、强调历史现象的延续性和继承性；4、崇尚直觉和情感作用，重在对历史作具体描述，借以抒发历史学家个人情怀。理性主义史学（18世纪）：特点：1、继承与发扬了文艺复兴时代以来的人文主义史学传统，并将其推进了一个新水品；2、理性主义史学摒弃了虚妄的神学史观，反对将圣经中的故事视为信史；3、理性主义史学家公开宣扬“自由、平等、博爱”，以历史研究为资产阶级服务为己任，坚决且现实；4、理性主义史学家从共同的人性出发，来探求社会历史变化的规律性、普遍性，历史变化的前进性和可预见性；5、理性主义史学家开拓了历史编纂学的新天地，力图将各个方面都列入历史研究之中，近代意义上的世界通史诞生。 客观主义史学：学术思想：兰克认为历史学的理想目的是评判过去、教导现在、利于未来，要用超然的态度研究历史，注重史料，特别是档案资料，内证与外证相结合的方法。优点：1、作为19世纪西方世界的时代产物，客观主义史学在 融会了科学理性性的精神；2、客观主义史学运用的史学考证方法是对博学时代以来的史料考证方法的发展；3、内证法与外证法的结合为近现代史料考证提供了较好的模式；4、历史研究真实性应优先于文采，重视史料的考证辨伪，这种史料的科学性批判精神对历史学贡献很大；不足：1、兰克虽然强调历史研究要如实直书，但他自己并没有做到；2、兰克虽然热衷于使用档案材料，但当时档案材料大多是官方文件，这是他的史学研究范围局限于政治史和外交史；3、客观主义史学认为历史研究的目的仅仅在于如实直书，而忘记了批判过去，教导现在，利于未来；4、客观主义史学称雄西方近一百年，不免自傲自大，排斥异己，最终成为20世纪新史学的对立面。伏尔泰的史学思想：查理十二史、路易十四时代、论世界各国的风俗和精神彼得大帝统治时代的俄国史、路易十五时代。贡献（史学思想）：1、伏尔泰第一次打破了独霸西方两千多年的以政治军事史为主要内容的史学传统，为历史编纂学开辟了新天地。将商业科学、文化史等内容渗透其中；2、他有力地批判了神学史观，使史学变成新兴资产阶级手中有力的思想武器；3、他敢于否定传统的世界史体系，开始把人类历史当成一个整体进行，综合与比较研究；4、他是理性主义是学派的奠基者，他把哲学引入史学研究，使历史学成为一门以事实为训的哲学，他认为历史学家的人物是用哲学思想来正确地阐明史实，从而具有更强的洞察力和对史料的批判能力。局限：1、不能避开理性主义史学的根本缺陷，过分强调理性；2、对自然神论又过分信仰，对中世纪史的蔑视；3、在史学研究中过分强调开明君主论体现了资产阶级的局限性历史哲学：代表：孔多塞 人类精神进步史表纲要，詹巴蒂斯塔、维柯，意大利人关于各民族共同性的新科学原则，康德、德国人，世界公民观点之下的普遍历史观念。康德的观念：1、历史是在运动中有规律的前行；2、历史不是由个人，而是由人类集体共同创造的；3、人类社会是在互相对抗中发展的，恶是推动历史发展的动力；4、历史的最终目的是建立一个永久的和平，只有在竞争中发挥才智。 百科全书派史学贡献：1、史观与社会政治历史和唯物主义哲学密切相关；2、以人为本，更看重人性在历史发展中的作用；3、狄德罗提出了“社会契约论”；4、百科全书派把改造社会的期望向往在杰出人物的身上，向往开明君主的出现。 3、年鉴学派评价。年鉴学派主要观点：提出总体史概念；提出长、中、短三时段说；提出结构史研究；重视史学理论。积极意义：1、冲破了实证史学一统天下的局面，创出一条历史研究新路子；2、研究方法上：把其他学科的方法引入历史研究领域，开阔了历史家的视野；3、研究课题上：开创富有新意的研究领域；4、研究对象上：把历史恢复成普通人的历史，否定以往伟大人物的历史就是历史的观念。 局限：（1）注重中古、近代史研究，对上古，现代研究甚少（2）过分忽略了政治史研究（3）缺乏理论研究 5.年鉴学派的目标、缺陷：1、打破了学科之间的围墙，明确地提出了学科与学科间的交流，彼此间要加强联系，互通有无；2、他们坚决反对空谈，要求理论必须要与实例，具体研究结合；3、史学研究需要借鉴前人的研究；缺陷：1、把历史弄得支离破碎，所谓全面的历史只是一个万花筒；2、年鉴学派除了第三代外，都鄙视政治史，忽视人民群众创造历史的作用；3、重视社会结构的研究，但在研究中，往往只对结构做静态分析，而忽视了他们之间的联系和质的变化。 .罗马史学的共性：1、有着强烈的政治色彩，三个代表人物的作品对罗马国家及罗马精神的赞扬（质朴、勇猛、爱国），李维的作品强烈的爱国主义情怀，塔西佗反对暴政的共和思想；2、模仿借鉴、兼收并蓄、广采博收、拿来实用。罗马文明的特质：坚韧不拔而非深闰弱质，追求力量而非机智，理想是民族精神而非个人 十七、评述李维的史学成就：李维编写了建城以来史，他是古罗马三大史家之一。史学思想及其在史学上的贡献：.通史体例建城以来史共142卷，作者以时间顺序纵向延伸，把编年史与叙事结合起来，构成了一部宏大的通史著作。.垂训思想，心怀天下.史料价值极高，是一部在时间上跨越古今的通史之作，尤其是它对罗马早期历史的研究更具参考价值。.文笔优美，他叙事畅达.语言华美。局限：.难以避免历史局限性，如“天命所归”的历史宿命论思想以及种种迷信观念。.对于史料的考订与辨析，也较相疏缺漏。历史的治乱兴衰与人们的道德行为有关，在史料选择上的疏漏。评述塔西佗的史学成就: 塔西佗是古罗马最伟大的历史学家，他著作甚丰，日耳曼尼亚志历史编年史。史学思想：反对暴政，他的代表作历史编年史尤其体现了这种反对暴政的主题思想，他向往罗马共和国时期的自由思想。.歌颂共和。在思想上，塔西佗倾向于共和时代的贵族专政，尤其向往这个制度下元老贵族的高贵地位和自由生活。.痛恨暴君，他谴责帝王的昏庸与残暴，塔西佗的著作像一面镜子，照见了一切专制独裁者的丑恶嘴脸。局限性：.对帝制的全盘否定.军事知识极差，内容较为狭窄.在说的事件发生的原因时局限于人的内心世界.在史学价值论上，塔西佗强调历史的社会功能，认为历史的生命是恒久的。.保持严肃史家实事求是的尊严，第一个提出客观主义治史原则，把曲折发展的罗马史学和拉丁史学推到高峰.他把史学当作善恶扬善，警惕世人的有力武十评述希罗多德的史学思想 ：希罗多德的历史是西方史学上第一部历史著作，希罗多德被称之为“史学之父”，历史内容丰富，非常生动地叙述了西亚.北非以及希腊等地区的地理环境，民族分布，经济生活，政治制度，历史往事等。希罗多德通过留传下来的资料.口头或文字记载，自己的实地考察而编撰完成的。史学思想的特点：.推崇雅典的民主政治.天命观和人本精神并存影响：.治史视野的宽广，对古希腊史学有开创性的建树，明确提出了治史的基本任务和目的，即记载和解释人类的活动，尤其是重大功业，说明他们的因果联系.治史观念的变化：历史具有双重性：一方面，人的历史活动受到难以把握的超自然力量的影响；另一方面，认识自己的主人，以自己的思想和行动创造人类的历史。19世纪为什么被称为“历史学的世纪” 1、 这一时期的史学思想推陈出新，许多史学流派不断兴起。史学思想：历史主义思潮；德国人黑格尔对历史发展进程所作的辩证的论说；达尔文的历史进化论思想。史学流派：客观主义史学，实证主义史学等。2、历史学作为一门独立的学科开始被人承认和重视，历史学家的社会地位相应的提高。  历史课程的设置与教学，都被放到重要位置，史料的编撰与整理，档案文献的利用和保护，都取得显著成就。3、随着历史学的专业化倾向不断加强，历史学家的组织和刊物日益增多。  欧美各国普遍创办了历史学会与历史杂志，4、与历史学关系密切的史料学十分发达 5、马克思和恩格斯创立了唯物史观，科学的揭露了人类历史发展倡导客观规律，这是历史学发展进程中的一次巨大的革命。 1、布罗代尔的历史时段理论（1）、长时段。它以变化及其缓慢、时间跨度很大为基本特征。长时段历史对人类社会发展起长期决定性的作用；在这种“近乎静止”的历史时间段内，人们可以观察到人类历史演进的深刻的内在运动。（2）、中时段。它节奏较慢、周期变化为特征。中时段的历史波动跨越了短时段中的事件而包含了更长的时间长度，它构成了短时段中事件发生、发展的基础。（3）、短时段。它瞬息即变，一掠而过，指的是传统的历史学领域中的一些突发事件，如革命、战争等。这些“事件”转瞬即逝，在整个历史的进程中，只能起到极其微小的作用，这种时段的历史运动节奏是短促的、快速的。在布罗代尔看来，这样对更深地认识历史无济于事，所以历史学家的任务就是要转移研究方向，改变研究方法，去扫除“事件的尘埃”，分析历史的深层运动。布罗代尔的三种历史时段论，犹如一座三层的大厦。第一层（基础部分）由被他称作结构的（诸如地里的、生态的、经济的、社会的、文化的、心态的等）因素组成，成为“地理时间”；第二层次（中间部分）指影响人类生活的经济或人口变动的周期性变化，称为“社会时间”；第三层次（最上层部分）是令人眼花缭乱的政治、军事与人物的活动，称为“事件时间”。布罗代尔的上述历史时间三分法，所强调的是第一层次和第二层次，尤其是第一层次。他的三种历史时段理论自20世纪60年代至80年代，影响了法国整整一代历史学家， 长时段理论是他对历史认识自我深化的结果，也是年鉴学派史家在新的历史条件下对史学认识论与方法论的一种更新。康德是怎样论述历史发展的，试以康德世界公民视之下的普遍历史观念译文为例加以说明。如何评价： 康德在这篇文章的命题四中说：“大自然使人类的全部秉赋得以发展的手段就是人类在社会中的对抗性，但仅以这种对抗性终将成为人类合法秩序的原因为限。”这里的对抗性一词我指的是人类的“非社会的社会性”也就是人类进入社会的倾向，而这一倾向又是和经常威胁着要分裂社会的贯穿始终的阻力结合在一起的。康德认为人具有一种要使自己社会化的倾向，然而他也具有一种强烈的要求自己单独化的倾向，因为他同时发现自己有着非社会的本性，想要按照自己的意思来摆布一切，并且因此之故就会处处遇到阻力，他凭他本身就可了解的那样在他那方面，他自己也是倾向于成为对别人的阻力的，可是正是这种阻力，才唤起了人类的全部能力，推动他去克服自己的懒惰倾向，并且由于虚荣心、权利欲、贪婪心的驱使，而要在他的同胞们他既不能很好的容忍他，可又不能脱离他们中间为自己争得一席之地，于是就开始进入了由野蛮进入文化的真正的第一步。而文化本来就是人类的社会价值所在，于是人类全部的才智就逐渐地发展起来了，若是没有这种非社会的社会性，人类的全部才智就会在一种美满的和睦、安逸与互亲互爱的阿加底亚式的牧歌式四周生活之中永远被埋没他们的胚胎里。因此，让我们感谢自己有这种不合群性，有这种竞相猜忌的虚荣心，有这种贪得欲和占有欲吧！没有这些东西，人道之中全部优越的自然秉赋就会永远沉睡而得不到发展。浅析孟德斯鸠的“地理环境决定论” 孟德斯鸠是十八世纪法国著名的启蒙思想家和社会学史地理学派的理论先驱。他在其著作论法的精神中第一次明确提出并且论述了地理环境对法律和社会政治制度起着决定性作用。后世学者对在孟德斯鸠看来：1、不同的气候形成人们不同的精神气质和内心感情。南北方人们气质和情感的不同恰恰源自两地气候寒温的不同。2、 不同气候需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律,以及适合他们的不同的社会政治制度。孟德斯鸿特别强调气候对道德、风俗、宗教和法律等的巨大影响。3、土壤的肥沃和贫瘠与居民的性格之间,尤其与民族的政治制度之间也有非常密切的关系。4、 国家疆域的大小也决定国家的政治制度。小国宜于共和体, 大小适中的国家适宜于由君主统治, 而大国则宜于有专制君主统治。虽然孟德斯鸠的上述思想被人们大加批驳，而我认为，我们应当以积极的眼光去审视这一学说提出的时代背景和历史意义：首先，它试图用物质的因素来说明社会发展, 对于反对神意决定一切的宗教唯心主义观点和启蒙民众思想有着积极的作用。其次，从社会制度、法律文化的产生来看, “地理环境决定论”无疑是正确的。此外，在人类社会的历史发展过程中, 地理环境对人类社会从决定作用逐渐下降到影响作用,随着人类社会的发展, 其影响作用变得越来越小，但其作用将是永远存在的, 并且给人类文明打上了深刻的烙印。所以我们应予以正确看待。应持历史唯物主义的观点,实事求是地进行科学的全面的分析和评价并予以合理的扬弃3. 20世纪妇女史的研究重点有哪些？ 20世纪上半叶的妇女运动：争取选举权、女性就业。 战争对妇女的影响：包括一战对妇女的影响，两次世界大战之间的妇女状况，二战中的妇女及战后女性角色的转换。 20世纪60年代的第二次女权运动的兴起及欧美女性参政运动。 20世纪70、80年代的妇女和平运动。 当代西方女性的困惑：妇女的社会经济处境、性别歧视、及女性理论家的探索。发展过程:70年代以后，西方妇女史的研究对象的范围开始扩大。研究者把注意力从政治领域扩展到妇女的日常生活、宗教体验、家庭、心理等更广阔的领域，从而开创了真正意义上的妇女史。 80-90年代，西方史学界开展了社会性别史的研究，学者们开始把妇女置于重要的社会、经济和政治进程和知识发展的中心地位来进行历史研究，从而把妇女史的研究推进到了一个新的阶段。此后，随着学术界对语言学与人类学研究的日益关注，妇女史的研究者视野不断开阔，更加注重利用考古发掘成果、铭文资料、雕塑和瓶画等视觉艺术材料、神话和仪式等宗教资料、医疗文献和法庭审判记录等对妇女进行综合考察和心理分析，研究成果更加丰富。 妇女史研究取得的进步：从研究的对象来看，妇女史把目光对准了全体妇女，并逐渐把研究的重点由知名妇女转向了普通妇女。从研究的途径来看，妇女史经历了一个从孤立地考察妇女状况到结合男性状况和两性关系进行研究的过程。从研究的分析范畴来看，妇女史经历了一个把社会性别作为基本的分析范畴，到超越性别，根据多重社会身份来研究妇女的过程。   各国大学开设妇女史、成立专业妇女学会、出版学术刊物1974年女权运动研究、发表成果、论文专著。4. 为何称希罗多德是“史学之父”？p10-21-24 第一，希罗多德的历史开创了西方史学中的历史叙述体传统。希罗多德在史学上首先采用了历史叙述的形式，创立了一种前所未有的新的历史编纂方法。其特点是以历史事件为中心，记事系统连贯，叙述生动有趣，把历史真实性与描写艺术性结合起来，为后世的历史叙述体莫定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用休裁。 第二，希罗多德的历史开创了西方史学中的历史批判传统。进行走访调查，广泛的搜集材料后才进行写作。希罗多德能注意考证史料，辫别直伪，在西方史学上最先使用了批判方法。在他以前的历史记载很杂乱，他比较各家记栽之异同，从中别除不可信的东西，为历史学的发展开拓了新局面。这种对史料的可信度进行甄别、判断的做法，使得希罗多德区别于那些无法区别神话与历史的“史话家”，历史学也真正地从神话中“解放”了出来。更重要的是，使得希腊语中的“研究”一词具有了“历史”的含义，从而提出了历史学的基本原则，即明辨真假。 第三，希罗多德的历史开创了西方史学中的社会文化史传统。希罗多德出生于一个希腊殖民城邦，从小就形成了一种种族平等、文化平等的思想，他目光远大，胸襟开阔，表现了对历史的远见卓识。这种开放的心态使他在写作的过程中能够更加客观、真实的记叙不同民族社会生活各个方面。首先他把限光投射到希脸以外的世界，他所写的是希波战争，实际上涉及到当时希脐人听知的世界范围。他十分重视东方诸国的文化，表现了不少明智的见解。他甚至认为东方是一切文化的摇篮，哲学思想、宗教信仰，以至日常生活习惯，他总是对东方的“舶来品”感到神往。 第四，希罗多德的历史的史料观念和探究精神也影响了西方史学的发展。希罗多德充分利用了当时他所能看到的各种资料，诸如谱系、神话、史诗、碑铭、档案文献、演说词、宗教文献、贤哲名言等，都是历史一书素材的来源。这种不拘一格的史料观念深深地影响了日后的史学创作。另外广泛的游历给了作者以亲自考古的机会，历史中大量记载着希罗多德亲眼目睹过的遗迹，增添了叙事的可靠性。 结语：作为西方历史学的奠基者，希罗多德通过历史一书的写作，在西方史学上开创了一个新时代，对后世西方史学产生了极为深刻的影响。他为西方史学提供了一套标准的范式：正是希罗多德首先提出历史学的任务是记载重大的历史事件、揭示重大事件间的因果关系，树立了历史学家著史的责任感；正是希罗多德为后世提供了一种虽然结构松散但主题鲜明的历史叙述体，这种著史体裁，至今仍被西方史学界奉为正宗；正是希罗多德胸怀坦荡，视野开阔，为后世提供了一种内容广博、生动有趣、多维度的社会文化史传统；也是希罗多德的亲身实践为后世提供了如何有效的搜集和处理、甄别史料的历史批判方法，以及以人为本的人本史观，并提供了早期希腊史的主要史料来源，从而为西方历史学的发展开拓了新局面。正是由于希罗多德的天才创造，西方历史学才成为一门真正的学问；正是由于希罗多德的努力，历史学在西方文明殿堂中取得了一席之地。就此来说，希罗多德被西方人称为“史学之父”是当之无愧的。5.普罗科匹厄斯有什么作品传世？ 普罗科匹阿斯是拜占廷帝国著名的历史学家，属于古代晚期世俗史学家，其著作为后世研究查士丁尼时期历史提供了重要史料。普罗科匹阿斯的著作具有他所处时代的文化特色。普罗科匹阿斯的著作正是继承了希腊史家希罗多德和修昔底德的古代史学传统，与同时代西欧的历史著作相比较，具有较宽广的政治视野。他的著作是用希腊文写成的。他善于选材，严格按照编年顺序，叙述历史事件清楚完整，内容丰富，以写查士丁尼的政事为主，对各族人民的物质生产与精神文化、地理、风俗、科学和军事技术均有涉及。 普罗科匹阿斯留给后世的著作共有三部，即：查士丁尼皇帝征战记（以下简称战记）；论查士丁尼时代的建筑（以下简称论建筑）；秘史。 、查士丁尼皇帝征战记：这部著作共分8卷，详细叙述拜占廷帝国与汪达尔人、哥特人及波斯人的历次战争，同时也涉及到帝国内部的一些重大事件，如532年的“尼卡”起义、542年在君士坦丁堡发生的一场大瘟疫等。战记第一、二卷为波斯战记,第三、四卷为汪达尔战记，第五、六、七卷为哥特战记，第8卷是全书的概说和补充，叙述到554年为止。普罗科匹阿斯在记述这些征战过程时，竭力讴歌皇帝查士丁尼一世和大将贝利萨留的“武功”，认为他们的功绩“超乎一切，甚至超乎古代最惊人的奇迹”。从奴隶主的道德标准出发，普罗科匹阿斯认为所有的人应服从查士丁尼的统治权力和他的法律，不准违抗。同时他又站在拜占廷的立场上，对各地人民革命运动，对日耳曼人都极为敌视，百般污蔑，称之为“强盗”、“匪徒”，刻意渲染他们的粗野愚昧，认为只有拜占廷人才是真正的人，只有拜占廷的生活方式是唯一堪称为人的生活方式。普罗科匹阿斯的这些观点无疑是错误的。但他毕竟详细地记载了查士丁尼政府对外征战的过程，在叙述中保存了许多真实的、宝贵的史料。对于了解和研究查士丁尼的对外政策、战争目的以及早期拜占廷帝国所属各地的社会经济状况，都很有价值。 、论建筑：560年，普罗科匹阿斯遵照查士丁尼的旨意又撰写建筑一书。他在这本书里逐一记载和描绘了查士丁尼时代全国各地建立起来的许多宏大的建筑物、教堂和军事工程设施，字里行间充满了对查士丁尼的颂扬和阿谀。据说，普罗科匹阿斯由于这一著作而被查士丁尼擢升为君士坦丁堡长官。 、秘史：耐人寻味的是他的秘史。据考证这部著作约撰写于550年。由于慑于查士丁尼的威势，在他生前迄未公开发表，直到他死后一千多年即1623年才由罗马教皇的图书馆员阿列曼尼在拜占廷帝国的图书馆里发现。由于秘史实际上是一部查士丁尼的丑闻录，与上述两本著作的思想倾向截然相反，有不少史学家对于秘史的作者是否真是那位曾经狂热歌颂过查士丁尼的人，产生了怀疑。但据近人研究证明，秘史的作者确是普罗科匹阿斯。现在，这一看法已获得学术界的公认。 6.李维对史学研究的贡献体现在何处？ 李维编写了建城以来史，他是古罗马三大史家之一。他的史学思想及其在史学上的贡献：第一，通史体例。建城以来史共142卷，从其所记事确可称得上是一部在时间上跨越古（罗马早期）今（他所生活的年代）的通史之作。作者以时间顺序纵向延伸，把编年史与叙事结合起来，略古详细今，构成了一部宏大的通史著作。  第二，垂训思想。李维则以其建城以来史，把罗马史家的垂训思想发展到他那个时代的最高水平。李维撰史不是单纯出于对历史的一种乐趣，而是要有所作为，他立意劝诫，即以讴歌罗马先人的创业精神，激励后代的爱国热忱。在这里，李维对罗马人的精神风貌的称颂是颇有深意的，这就涉及他的道德史观。他注意树立罗马传统道德价值观，认为历史研究的目的是进行道德教化。 第三，文笔优美。英国人拜伦称赞为：“李维的历史著作是生动的画卷”，他叙事畅达，语言华美。 第四，史料价值极高。自建城以来史是一部在时间上跨越古今的通史之作，尤其是它对罗马早期历史的研究更具参考价值。 局限：.难以避免历史局限性，如“天命所归”的历史宿命论思想以及种种迷信观念。.对于史料的考订与辨析，也较相疏缺漏。历史的治乱兴衰与人们的道德行为有关，在史料选择上的疏漏。7.P55塔西陀为何被称为是“暴露史学大师”？ 塔西陀是古罗马最伟大的历史学家，著作有阿古利可拉传历史编年史日耳曼尼亚志对话集，塔西陀的史学思想简述如下： 一是反对暴政，历史编年史尤其体现了这种反对暴政的主题思想。 二是歌颂共和，在思想上，塔西陀倾向于共和时代的贵族专政，尤其向往这个制度下元老贵族的高贵地位和自由生活。 三是痛恨暴君，他认为这个罪恶的暴虐时代，其源在于帝制，在于暴君的统治，因此，他把对专制政体罪恶的揭露，全部集中到帝制，尤其是他亲自经历过的几个皇帝身上。 他具有历史学家的敏锐，具有政治家的深刻，通过进行理论探讨，寻找挽救社会的良方；他以“暴露”著称，专门揭露社会腐败的一面，文笔犀利；具有文学家的才华，具有道德家的悲天悯人的情怀。8.P83保罗对基督教史学有何贡献？  他在传教方面获得成功：基督教在希腊、罗马的传播，与保罗的多次进行传道密切相关。  他的书信构成了新约中的重要组成部分，是阐述基督教教义的重要文献。  他在基督教神学发展过程中的作用：把基督教从一个犹太人的小教发展成为世界性宗教，许多神学家都受到保罗的影响，如奥古斯丁、阿奎那。  因此，他被称历史学家公认是对于早期基督教会发展贡献最大的使徒，可称为基督教的另一个神学教。9. 查士丁尼有什么代表作？ 查士丁尼一世非常重视法律文献的整理和汇编。528年下令编纂法典，组成以法学家特里波尼安为首的法典编纂委员会。收集从哈德良（117138）以来历代罗马皇帝的诏令和元老院的决议，529年编成查士丁尼法典，共12卷。随后又收集历代法学家的论著，533年辑成法学汇纂(又译学说汇编）共50卷；以及法学阶梯（又译法理概要、法学总论），简要阐明法学原理，作为讲授和学习罗马法的教材；565年又把534年到查士丁尼一世逝世所颁布的法令，汇编成新律（又译法令新编）。因此，罗马民法大全（又称国法大全）是四部法律的统称，包括查士丁尼法典、查士丁尼法学总论、查士丁尼法学汇纂以及查士丁尼新律。它是欧洲历史上第一部系统完整的法典，也是欧洲大部分国家法律发展的基础。10. 扼要介绍康尼娜及其作品。 安娜·康妮娜：（1083-1148）拜占庭女史学家，同时也是西方史学史上第一位女史学家。因宫廷斗争失败被贬入修道院，随后凭借自己的文史基础和出色的表述能力完成丈夫未完成的遗嘱亚力西亚德。是歌颂其父亚力克塞一世的作品。因很多时间亲身经历过，让人读来很有真实感，记录了第一次十字军穿过君士坦丁堡。 安娜康尼娜（1083约1148）拜占廷帝国女历史学家。皇帝阿厉克塞一世（康尼诺斯）（10811118 年在位）之女，自幼酷爱史学，受过良好教育，熟读文学、哲学、历史、地理。1118 年其父去世，其兄约翰二世（康尼诺斯）继位，康尼娜企图废黜其兄，由其丈夫尼塞福罗斯布里尼厄斯（约10621137）继承皇位，事泄败露，被贬入修道院，财产全部充公。在被迫幽居的岁月中，她将其丈夫为当朝皇帝写部实录的遗愿诉诸实现，用希腊文写成阿厉克赛皇帝政事记（也译阿厉克塞传）15 卷，详细而动情地录述了其父在世时期帝国内部的政治、宗教和文化活动，保留了关于10691118 年拜占廷历史和第一次十字军东侵的许多重要史料。尽管书中对阿历克赛一世的赞颂有些过分，一些史事的年代也有失卖之处，但此书仍不失为拜占廷史学中的重要典籍之一。 安娜· 康尼娜是希腊的一位公主，同时也是一名学者，她是拜占庭皇帝阿厉克塞一世（康尼诺斯）的女儿，她写过阿厉克塞传（阿列克西奥斯传），一本从历史角度解释她父亲统治时期的著作，这部著作在当时是很独特的，因为它通过是由公主来记述她的父亲而写成的。论述题： 1.为什么说“历史是过去与现在的对话”？ 卡尔认为，由于历史学家对于过去的解释，对于有意义的和有联系的东西的选择，是随着新目标的在前进中出现而改进的，因此说历史是“过去的事件跟前进中出现的将来的目标之间的谈话”。但这并不是说可以把新的解释与旧的解释不加区别，等量齐观。举一个最简单的例证。只要主要目标看来还是宪法自由和政治权利的组织，历史学家便以宪法和政治为根据来解释过去。当经济和社会的目标开始代替了宪法和政治的目标时，历史学家们便转而从经济和社会方面来解释过去。在这一过程中，怀疑论者满象很有理由似地硬说，新的解释并不比旧的解释更为真实；各自就它的时代而论都是真实的。可是，既然具有经济和社会目标的任务，比起具有政治和宪法目标的任务来，在人类发展过程中代表更宽广的和更先进的阶段，那么，从经济和社会方面来解释历史便可以说代表着比单纯的政治解释更为先进的历史阶段。旧的解释并没有被排斥，而是既包括在新的解释之中，又同时为新的解释所替代。史学史在这种意义之下是一种进步的科学，它企图在本身就是进步的事件过程中，提供不断扩大和加深的洞察力。这就是我所说的，我们需要“一个富于建设性的、看待过去的观点”的意思。近代史学史在过去的两个世纪里，在对进步的双重的信仰里成长起来，而且没有这种信仰便无法生存下去，因为正是这种信仰为它提供了意义的标准，提供了区分真正的与偶尔的东西的试金石。歌德在他生命的后期的一次谈话里，有一点粗暴地用快刀斩乱麻的办法来解决问题：当时代衰微的时候，一切趋势都是主观的；而另一方面，当事物正在成熟以待一个新的纪元来临时，一 切趋势便是客观的。 任何人都不是相信历史的未来或者社会的未来不可。我们的社会有可能遭到毁灭，也可能逐渐腐朽而趋于灭亡，历史也有可能堕落而为神学也就是说，所研究的不是人的成就，而是神的旨意也可能成为文学也就是说，毫无目的、毫无意义地叙述故事和传说。可是，这就不会是过去这两百年之中我们所知道的那种意义下的历史了。2.19世纪与20世纪西方史