大学语文课程期末总结.docx

一些思考题和重点文言文词句的翻译秋水翻译 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 万川归之，不止何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 自以比形于天地，而受气于阴阳。 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。思考 河伯与海若的形象？河伯：骄傲自大幡然悔悟、知错能改、勇于自省、(又易于屈从)海若(庄子形象的直接体现)：逻辑严密；自谦、自傲 文章主旨？客观意义？本文以河伯见海若为喻，说明个人见识是有限的，比较就会发现不足。如果盲目自满，必会贻笑大方。人外有人，天外有天。 论证方法？设喻、对比(河与海、河伯见海前与见海后等)郑伯克段于鄢翻译 制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。 姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！ 国不堪贰，君将若之何？ 不义不昵，厚将崩。与国不义、与家不亲，土地虽然扩大了，但他还是会垮台的。 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。 太叔修好城郭，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。 诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！ 诗经有言：孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。大概就是对颍考叔这类纯孝之人而说的吧？”思考 人物性格 庄公：阴险狠毒、老谋深算、工于心计、伪善伪孝 共叔段：狂妄贪婪、愚昧无知 姜氏：偏狭昏愦、以私干政 颖考叔：聪明机敏谏逐客书翻译 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 我听说田地广会粮食多，国家大就人口多，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝土壤，所以才能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以才能成就它的深邃；君王不拒绝民众，所以才能彰显他的德行。思考 论证方法对比论证(先写任用客卿如何，后写不任用客卿怎样，证实客有功于秦，凸显逐客为非) 文章列举秦国四位君王“以客之功”的历史事实说明了什么? 纳客则强国，没有客卿的功劳就没有秦国今天的富庶和强大。 文章铺陈秦王的喜好是为了说明什么道理？“玩好”来自别国，与“逐客”对立；说明秦王“重物轻人”，这种思想和做法是与统一天下的愿望背道而驰的。答李翊书翻译 将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它很快实现，不要被势力引诱，培养树木的根而等待它结果，给灯加油而等他放出光芒。根系茂盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮。仁义之人，他的文辞必然和蔼可亲。 虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。在仁义的道路上行进，在诗书的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。思考 文中观点文章观：道德为本、文辞为用的道德文章观；修为观：“惟陈言之务去”的文章修为观；养学观：方式表现为“行”与“游”的特点，结果表现为“气”与“辞”的关系；致用观：“垂诸文为后世法”的文章致用观。 如何看待韩愈所说的“惟陈言之务去”？去伪言、去俗言、去杂言 韩愈认为写作会经历那些阶段？戛戛乎其难哉、汩汩然来矣、然后浩乎其沛然矣、然后肆焉。始得西山宴游记翻译 其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。 悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。思考 文章题目问什么要冠以“始得”二字？ “始”是开始，“得”是获得，引申为发现。这是柳宗元被贬永州司马时写的“永州八记”的第一篇；作者认为游览西山才是游览永州的起点；作者心境自“游西山”而改变。 结合课文内容，分析文本所使用的铺垫反衬手法。 文章第一段写了西山以外的山水,是反衬的写法,是为突出西山做铺垫。文与可画筼筜谷偃竹记翻译 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见如兔起鹘落，少纵则逝矣。因此画竹一定要心中有完整的竹子，拿着笔凝视，就能看见心里想画的竹子了，(这时)立刻拿起笔跟随自己的想法，挥笔径直完成，去捕捉看到的影像，就像狡兔跃起、鹘鹰俯冲一样，稍纵即逝。 庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？庖丁，是宰牛的，可养生的人却采纳他的道理。轮扁，是做车轮的，但读书人却赞同他的道理。如今您把您的指向寄托在这竹上，我认为是有道者的认识，难道不是吗？思考 苏轼在文中所谈的艺术观点有哪些？胸有成竹、心手相应。 作者记叙了与文与可的哪些轶事？表现出他怎样的个性？将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌，可见其脱俗，淡泊；作者与文与可关于"万尺竹"之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达；与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。宝玉挨打思考 宝玉挨打的导火线有哪些？宝玉与贾政的深层矛盾有哪些？导火线：金钏之死、贾环挑拨、忠顺府上门要琪官；深层矛盾：封建正统与叛逆。 贾政性格特征？知书达理、方正严肃；追求仕途，希望宝玉光宗耀祖；“封建卫道士”，面对宝玉“凶残”；“孝子”，面对贾母软弱。 比较宝钗、黛玉的言行、情态，体会两人不同的性格特点。她们对宝玉又都有爱的真情，但她们的思想性格截然不同，因而在待人接物或表现感情时也有所不同。宝钗“圆”，理智多于情感；黛玉“直”，情感胜于理智。宝钗见宝玉，送的是药，情急之下，说出了“心疼”之语，令宝玉感动，但此时她仍不忘劝宝玉走仕途经济之路，毕竟她是深受封建思想影响的，有才德、明事理的大家闺秀，任何出格之事她都很警醒；黛玉则不然，她在追求情感的人生观上与宝玉相同，因而她能抛弃世俗的功利，她看宝玉，送去的是一颗真心，她从不说“那些混账话”，也不劝宝玉走仕途之路，她劝宝玉“你从此可都改了罢”，是为宝玉的安危着想。灯下漫笔思考 理解文中鲁迅针对当时现实所提出的主要观点。提出封建军阀和帝国主义的本质是“吃人”的，对中国人的奴性提出了尖锐的批判，同时也号召青年起来反抗，创造一个平等的新中国。 如何理解鲁迅提出的三种时代？所谓“乱世”想做奴隶而不得的时代；所谓“治世”暂时坐稳了奴隶的时代；中国历史上未曾有过的时代劳动人民不再做奴隶的时代，自由民主的新时代。风雨中忆萧红思考 梳理作者的写作思路和材料安排，思考作者的文章是怎样体现“形散而神不散”这一散文理念的。作者在风雨中忆萧红，回顾了自己与萧红的相处与分离，表达了对友人的哀思，对真理与光明的坚守和期待。全文言辞流畅婉转，始终充溢着被压抑的激情，直至文章结尾才终被释放出来，使文章达到高潮。围绕着这种激情，文章在“形散而神不散”这点上达到了极致。