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悲惨世界读后感800字初二 凄惨世界的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯净和善的，将一同走向幸福。下面是我为大家细心整理的凄惨世界读后感800字初二.，欢迎查看和保藏，盼望对大家有所关心。 凄惨世界读后感800字初二1 想告知我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么状况下都能永保光明、和善、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、和善。正是那个慈善为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 我再一次被人性的巨大力气所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯净的天使般永久守护着人们心中那份慈善为怀的心，更盼望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。.需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能制造我们的生活，制造出一个和善、和谐、光明的世界。 这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到人们的卑视，没有人理睬他，就这样，冉阿让已经无望了，但是奇迹消失了，一位和善的主教用他慈爱的心转变了冉阿让的后半生。 看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的凄惨命运和揭露资本主义的黑暗。在维克多?雨果的笔下，他始终期盼着用“博爱”、“慈爱”、“和善”和“饶恕”来转变这个“凄惨世界”。 冉阿让虽然后来尽全力去关心别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍旧怀着那的和善的心去关心别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的.是多么不公正，莫非一个人犯了错，永久都不会改了吗? 要以一颗真诚的心去对待全部人，要信任他人，这样你才能得到别人的信任。假如你心怀叵测，那你永久都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以关心人为乐趣，要热忱待人，这样，你才会受欢迎。 英国的史美尔斯说过：“好书是生活最珍贵的财宝之一”我们要把读书当作生活中必不行少的一件事情。 凄惨世界读后感800字初二2 她的身世，从来就是个谜，除了诞生地和后来路人为她取的名字，没有人知道更多。她的阅历尚浅，所以总活在幻想中，她有着天使的纯净，有着孩子的天真，有着公主的漂亮，可同时，她也是不幸的。命运之神不会永久眷顾着同一个人，就像不会永久抛弃一个人一般。 尽管她已成为了一名高校生，她照旧在做梦，照旧保持着贞洁的心，成熟还是会到来，尽管已经迟了，也还是有补救的方法。可命运竟如此残酷地连补救的机会也不留给她，让她一生苟活在黑暗中。没有生还的可能，只有无尽的无望，没有一丝光亮，只有无尽的黑暗。梦醒时，她已在这无底洞中越陷越深，再连续挣扎，也只是加快死亡速度罢了。这个悲伤的人，却有一个好听的名字芳汀。 她的一生，唯一爱过的，只有托洛米耶斯。他给了她盼望，她给了他爱，他是逢场作戏，她是动了真情。他给了她无望，她跌下深渊从今觉悟，却再没有挽救的机会。谈情说爱是一个错误，而她又是浮在错误上的无辜者。 他们承诺要给她们一个惊喜，可她却没有想到过，这竟是永别。永别的那一刻已经过去，她才醒悟过来，可一切已成定局，怪只怪她觉悟得太晚，原先的轻浮，使她失意失身怀了孩子。 面对残酷的现状，她只能尽快成熟起来，可这一切，对于毫无心理预备的她来说，真的太突然了。而由于成熟得太晚，使她的双眼还不能清晰地读懂他人的内心。 芳汀、法乌丽特、瑟芬这四个女工，她们曾经是伴侣，却没有真正的友情，伴侣和情人的逝去，使原来举目无亲的芳汀成了真正意义上的孤家寡人。她急于掩盖自已过去的罪行，急于将自已安排下来，却在不知不觉中忽视了“人不行貌相”这一说法，她太过于信任自已看到的事物，以致于毁了自已的一生。 凄惨世界读后感800字初二3 假如世界上全部的书是一片宽阔无边的大海，那一本书就是茫茫大海的一条小鱼;假如世界上全部的书是一片蔚蓝的天空，那一本书就是天空一朵雪白无瑕的云朵;假如世界上全部的书是一座大金库，那一本书就是金碧辉煌的金库的一块小金块。凄惨世界在我的眼是一条稀有的鱼儿，是一朵最漂亮的云朵，是一块最刺眼的黄金。 从那以后，冉阿让开头竭尽全力地去关心别人，想用做好事来弥补自己曾经的过错。可是，当别人知道他曾经是一个苦役犯后，都不接受他的好意，始终把他拒之门外，由于在人们的眼他还是个十恶不赦的坏人。可他一点也不介意，仍旧好心地去关心别人，但是，他最终还是凄惨地死去了。当我读完这本书时，我为冉阿让感到愤愤不平：莫非一个人犯了错，就永久都不能悔改了吗?莫非一个只是一不当心犯了错误的人就肯定是一个十恶不赦的坏人吗? 冉阿让虽然死了，但是我信任：他那颗和善和无私的心将一代代地传下去，让我们的那个被破坏和谐的.重新布满光明。 凄惨世界是由法国闻名作家雨果先生所着的。这本书叙述了这样一个故事：仆人公冉阿让由于饥饿过度而偷了一个面包，这使他在监狱里度过了他一生最黑暗的十九年。当他再度从监狱里走出来的时候，再也没有一个人情愿去理睬他了，每个人都卑视他，就这样，冉阿让最终在无望崩溃了，但是，在他自己都不信任自己的时候，奇迹消失了，一个和善的主教关心了他，用他慈爱的心转变了冉阿让。 凄惨世界这本书让我了解了这个我很少接触的.。在.上，有的人像德纳第一样，他们自私、贪欲，为了自己的利益，他们无恶不作甚至迫害别人。像在2022年里，美国为了得到石油，向伊拉克与伊朗这两个盛产石油的国家开火;在抗日战斗的时候，甫志高贪生怕死，为了能够活下来，投靠了日本人，将共地下党的隐秘泄露了出来但.上除了有恶的一面，也有善的一面。这些人有一颗无私和善的心。他们经常关心他人，甚至在自己困难的时候也去关心别人。这些人让我们感动，让我们的.有了光明，让我们在寒冷感受到一丝暖和，一丝生气，我们华民族就需要这样的人。 凄惨世界读后感800字初二4 法国作家雨果的旷世巨著凄惨世界，是他酝酿构思三十余年而创作出来的稀世珍品，被称为人类苦难的“百科全书”。这部卷帙浩繁的长篇小说，赞颂了真善美，揭露了假恶丑。这部作品是用三十余年的心血凝聚成的，其间布满了精辟的思想、闪光的才智。书中精致、奇妙、睿智的语句比比皆是，就像散落在沙滩上的颗颗珍宝和漂亮的贝壳，拾取一个，你就获得一份欢乐。 卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅的讣告，一张讣告上写满了死者的全部爵位荣衔，还列上他全部亲戚的全部贵族尊号。主教称赞道：“人的才智的确了不得，讲虚荣连坟墓也不放过!”先扬后抑，语言冷峭，极具讽刺意味。 封建时代的法国向民众征收门窗税，致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开，生活在空气不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂讲道：“唉!上帝把空气给人，法律却让人出钱买空气。我不想指责法律，但我要颂扬上帝。”批判国王滥征税收，渔肉百姓。通过赞颂上帝的大公无私，反衬国王的贪欲无度。 卞福汝主教要到山里一个很不起眼的小村庄去，探望那些和气厚道的牧民。乡长警告他说，路上有强盗，会为非作歹，图财害命。“乡长先生，”主教说道，“仅仅担忧这一点吗?我在这世上，不是守护自己的生命，而是守护灵魂。”比照中外历史，比照当今中国.，很多人为了求得生存，为了苟延生命，为了物质的欲望，已经不再关注灵魂，甚至于出卖灵魂，换取欲肉的满意。主教还说：“永久也不要可怕盗贼和凶手。那是身外的危急，小危急。还是惧我们自身吧。偏见，就是盗贼;恶习，就是凶手。巨大的危急在我们自身。威逼我们的脑袋或者钱袋的危急，何足挂齿!一心考虑威逼我们灵魂的危急吧!” 一项英国统计表明，在伦敦五件盗窃案中，有四件是由饥饿直接引起的。冉阿让偷了一个面包，被判19年徒刑，成为苦役犯。刑满释放后，卞福汝主教对他说：“您离开那个苦痛的地方，假如对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的;假如怀着慈善、温良和平和的念头，那么您就赛过我们任何人。”这段话成为冉阿让后半生的指导思想，以后他弃恶从善，用全副身心行善积德，成了一个道德圆满的人。但现实.里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。有些宗族、有些村落，怨怨相报几十年上百年干戈不息。理解、宽容、和谐、友爱，被长期抛置。“慈善为怀，容忍是金，宗教教义劝人向善，多么了不得呀!“假如他情愿向善，他就得成为天使;假如执意为恶，他就得化为魔鬼”。 雨果在该书脑海中的风暴一节中写道：“在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所凝视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样简单，这样神奇，这样无边无际。有一种比海洋更弘大的景象，那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象，那就是人的内心世界。”正义和邪恶，艳羡和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉洁和贪欲，勤奋和懒散，刚毅和软弱，忠诚和背叛，等等，都包涵在人心之中。禽兽是我们人类的美德和邪恶的形象化，所以“从牡蛎到鹰隼，从猪到老虎，一切禽兽之性，在人身上无不具备，每种动物对应一个人”。 雨果说：“.上的一切善行义举，都是科学、文学、艺术和训练放射的光线。”这既是对以往人类道德史的总结，又是对现今.道德建设的规箴。今日我们推动精神文明建设，就不能单靠理论说教，而要通过科学学问的传播，科学实践的探究，文学作品的观赏，艺术活动的熏陶以及训练事业的进展。落实以德治国的方略，就要以科学的理论引导人，以美丽的作品感染人，以良好的榜样鼓舞人。 雨果发表谈论：“生活、不幸、孤独、遗弃、穷困，无一不是战场，无一不产生英雄;无名英雄，有时比的英雄更宏大穷困，几乎总是后母，有时还是亲娘;困苦往往孕育心灵和精神的力气;艰苦是志气的奶母;不幸是培育高尚之人的好乳汁。”这是在第五卷苦难的妙处描写马吕斯穷困潦倒的生活时提出来的鲜亮观点。任何人的一生都不行能一帆风顺，总会遇到这样那样的逆境、曲折、困难，但只要我们面对困难险阻时，有正确的态度，有充分的自信，我们就能度过难关，看到光明。 书中有很多描写人物的语段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警长“抬起头，神态极其威武;职权越低，这种神态越凶，表现在猛兽上面是凶狠，表现在小人脸上是凶残。”他又这样描写面目可憎的容德雷特：“拉瓦特尔若能端祥这张脸，就会看出鹫和检察官的混合相：猛禽和讼棍相互丑化、相互补充，讼棍让猛禽丑恶，猛禽使讼棍可怕。”话语中含着讥讽，诙谐中透出揶揄。 雨果描绘一个荒废了半个多世纪的园子，说：“这花园不复为花园，赫然成了一片榛莽之地，可以说，难以穿越如丛林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖动如鸟巢，幽邃阴暗如教堂，独立孤寂如坟茔，生趣盎然如众生。”通过一连串的比方，把弃园的荒芜、寂寥、繁杂、幽暗全反映出来了。雨果写园中鸟雀和树木的亲热无间，更是传神动人：“白天，鸟的翅膀娱悦树叶，夜晚，树叶爱护鸟的翅膀。” 雨果描写女人的心理也是极其到位的。他说女人心中一生有两颗种子，一颗是爱俏，一颗是爱情。他说女人很简单就把握选择帽子、衣裙、皮靴、袖套、合适布料、适当颜色等一整套学问，也正是这套学问将巴黎女人变成极为迷人，极为浅显，又极为危急的尤物，“勾魂女人”这个词就是为巴黎女人造出来的。同时，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄枪，迟早要伤了自己。” 雨果说，要改良这个贫富不均的.，要改造这个善恶杂处的环境，达到“削减黑暗人的数量，增加光明人的数量”的目的，就要大声呼吁：训练!科学!他认为，“人不只是一个中心的圆圈，而是有两个中心的椭圆形。一个中心是事实，另一个中心是思想。”科学可以让人熟悉客观事实，训练可以培育人的思想。“学问是人生旅途的食粮，思想是第一需要，真理是养料，犹如小麦。一个人的理性，假如缺乏科学和才智的养分，就会消瘦下去。” 雨果许多话都布满了人生的哲理。他说：“一个人既能高人一头，又能矮人半截。大自然中这种不完整层出不穷。谁说得准太阳就不是瞎子呢?”的确，每一个人都是人、神、鬼、兽的混合物，只是各种成份的比例不同罢了。最英勇的人也有气馁的时候，最聪慧的人也有自己的偶像，最温顺的人也会显出粗暴，最和善的人也有替自己准备的时候。身居高位的人，经常是聋子和瞎子，不是他们装聋做瞎，而是环境使然。邹忌讽齐王纳谏早已证明了这一点。合目才是凝视灵魂的方法，而不是睁大眼睛。安灼拉站在台阶上演讲：“弟兄们，谁死在这里，就是死在将来的光辉中，我们要走进一座布满曙光的坟墓。”雨果说：“拼死一搏，往往绝处逢生。登上死亡之船，或可逃脱翻船的危急;棺材盖能变为一块救命板。”在马吕斯和珂赛特的婚礼上，吉诺曼先生祝酒：“崇拜上帝的方式，就是爱自己的妻子。” 阅读凄惨世界，得到的不仅是文学的进修和享受，更是思想的洗礼和美餐。浸沉其中，你必定被欢乐沉没!跳进来吧，伴侣。 凄惨世界读后感800字初二5 “他安眠了，尽管命运多舛，他仍偷生;失去了他的天使他就丧生。事情是自然而然地发生，就犹如夜幕降落，白日西沉。”雨果的凄惨世界随着冉·阿让墓碑上的诗戛然而止，留绐人广种悲怆的情调。冉·阿让死了，但他已经观察他的天使珂赛特找到了属于自己的天堂。 凄惨世界中有很多人因饥寒交迫而走向堕落，但也有很多人被挽救，最感人的是米里哀主教对冉?阿让的挽救。冉?阿让，一个苦役犯，满心的愤世嫉俗驱使他偷走了米里哀的银器。但米里哀没有因此而重新将他推人不见天日的深渊，而是赐予他阳光，用宽阔的胸襟去包涵他。于是在那一刻，冉?阿让得救了。 现在，犯罪的青少年愈来愈多，他们像冉·阿让被挽救前一样迷惘而无助。但他们不是冷血动物，我们不能轻视他们，任他们与死亡和危急为伍。由于，黑暗并不是他们憧憬的地方。只要.情愿拉他们一把，世人也情愿用爱去滋润他们干枯的心灵，他们就肯定可以绽开原有的翅膀，飞回那个布满爱的天堂，留下一辈子的刻骨铭心。爱的醍醐灌顶，不会让他们“一失足成千古恨”。 米里哀挽救了冉·阿让，而冉·阿让挽救了方汀、沙威和珂赛特爱与宽容就这样从一个人传染到另一个人。虽然有人为了挽救而义无反顾，但并不是每个人都能被挽救。由于，一方面个人的力气究竟有限，另一方面只靠外力的挽救并非解决问题的根本方法。 自己的灵魂，有时候需要自己去挽救。凄惨世界中的爱潘妮就是自我挽救的典型代表，她对马吕斯的爱使她得以走向光明。曾经欺侮过珂赛特的她，却在与世长辞之前为马吕斯的幸福而变得欢乐。她摆脱了自私，也彻底明白啼饥号寒全然无用，于是灵魂在满眼的阳光中升华。就如她的弟弟伽弗洛什一般却永不泯灭。爱潘妮与伽弗洛什的鲜血被明媚冲淡，似春天里粉了一树的桃花。他们与他们的父母是如此不同，他们张开翅膀飞向流光溢彩的天堂，而他们的父母，那对被金钱腐蚀的灵魂，是无法死得其所的。金钱淡化了人情、友情乃至亲情，此类例子不计其数，老葛朗台、于勒的哥哥一家等即是如此。虽然这些只是书中的故事，但却是现实生活的真实写照。又有谁能够挽救他们呢?我想，除了他人的关心外，还要靠自我的挽救。 月亮在天上，或许已是白天。一个人的生命逝去，他的光线永存。一个苦役犯，一个命运多舛的人，集正直、和善、英勇、才智于一身的内圣外王者，让·瓦尔让，在来福大主教的感化下一生致力于自我救赎。中国也不乏这样的精神偶像，区分不同的是，当我们将焦点放在圣人本身，以及期盼他的解救时，雨果却寄愿于每个人的自救。来福大主教和让·瓦尔让都是雨果浪漫主义笔下的圣人，他们不断地在解救自己，也在感化他人，依靠信仰的力气，宽恕，体谅，身体力行，给别人树立一种人人可以触及的榜样。一个圣人只可以解救出一部分人，这一部分人却难免再次堕落。在无知与愚昧制造的凄惨世界，压迫存在，苦者弱败，对弱者在精神和物质上的压制与剥夺使世界更加黑暗，只要白天还未到来，黑夜将.肆虐，人的愚昧未除，自然还会再次沉沦。因此，人间不再需要圣人本身，却肯定需要“天主”，需要信仰。 诚如序言所说，这篇序特别简短，却道出了作品的深刻内涵：“在文明鼎盛时期，只要还存在.压迫，只要依仗法律和习俗人为地把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难;只要本世纪的三个问题：贫困使男子沉沦，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱，还得不到解决;只要在一些地区还可能产生.压制，换言之，也是从更广泛的意义来说，只要世界上还有愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是无用的。”美妙期望的时间点情愿放在他的本世纪，然而在我们所经受的两个世纪里，也在今后的多个本世纪中，这些话也不会失去效用。 没有人能救你，除非你能自己救自己。这个世界不是有权人的世界，不是有钱人的世界，是有心人的世界。没有人信任你，自己信任自己，没有人祝愿你，自己祝愿自己。由于只有你自己读懂自己，世界才能读懂你。 凄惨世界读后感800字初二