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苏教版六班级上册数学练习与测试答案|苏教版九班级(下)文言文翻译全集 苏教版九班级(下)文言文翻译全集 .、曹刿论战 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿恳求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参加呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这些养生的东西，不敢独自享受，肯定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛、羊、猪、玉器和丝织品，从来不敢虚报数量，肯定对神诚信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清晰，也肯定依据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭这个条件打一仗。假如作战，就请允许我跟随您去。” 庄公同他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓攻击。曹刿说：“不行以。”齐军三次击鼓攻击。曹刿说：“可以擂鼓攻击了。”齐军大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不行以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的状况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。 打了胜仗以后，庄公询问那样做的缘由。曹刿回答说：“打仗，是靠士气的。齐军第一次击鼓攻击时，他们的士兵鼓足了士气；其次次（击鼓攻击，士兵的士气）就减弱了；第三次（击鼓攻击，士兵的士气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推想的，我唯恐在那里有潜伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，望见他们的军旗也倒下了，所以下令追赶他们。” 十四、邹忌讽齐王纳谏 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳漂亮。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁美丽？”他的妻子说：“您美丽极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不信任自己会比徐公美丽，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”其次天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我和徐公比，谁美丽？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌认真地看他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公美丽。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美丽，是偏爱我；妾认为我美丽，是可怕我；客人认为我美丽，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我的确知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾可怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美丽。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您；朝中的大臣没有谁不可怕您；全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批判谈论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，很多大臣都来进谏，宫门前、庭院里人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人间或来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。 十五、鱼我所欲也译文 鱼是我所宠爱的，熊掌也是我所宠爱的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所宠爱的，大义也是我所宠爱的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所宠爱的，但我所宠爱的还有赛过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所宠爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的方法，什么手段不用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不行以干呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种方法就可躲避祸害但有人不去干这种事情，由此可见，他们所宠爱的有比生命更珍贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严峻的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丢失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，假如你（轻视地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；假如你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不情愿接受。 万钟的俸禄假如不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所熟悉的穷困贫舌的人感谢我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今日却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今日却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今日却为了所熟悉的穷困贫苦的人感谢我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗?（假如这样做了，）这就叫做丢失原来的思想，即“义”，即原来就有的羞恶廉耻之心。