语言和文化的关系-《语言与文化金开诚》阅读答案.docx

语言和文化的关系|语言与文化金开诚阅读答案 语言与文化金开诚阅读答案 语言与文化金开诚 由于某一民族的语言从来就是传播与传承民族文化的载体，所以语言便在肯定程度上带有民族文化颜色与意味。个体在学习说话的过程中，便可能受到民族文化的熏陶；一代代人学习本民族的语言，是本民族的文化得到传承、形成传统的重要途径之一。 幼儿说话，最早会叫爸爸、妈妈，他在学会这两个词的同时，定然把它们同父母的详细形象相联系，而这形象则是有中国作风、中国气派的中国男人和中国妇女；后来幼儿又渐渐感知父母在家庭中的不同分工、地位和境况，并分出对“严父慈母”的不同情感和态度，这些状况当然是由传统的历史文化打算的。因此，在幼儿心目中，爸爸、妈妈这两个词，是与一些富于感性的表象以及肯定的情感颜色相联系的。 中国有很多独特的名胜，说起那些地名，中国人的感受就不仅仅是一个抽象的、毫无意味的符号。例如中国古代说到塞北与江南，便分别含有不同的意味。江南人说到苏杭，也有特定的文化感受，由于“上有天堂，下有苏杭”早已深化人心。说苏杭说到“烟柳画桥”，这又有独特的意味。其实，世界上各个国家大都有柳有桥，但是只有中国人说“烟柳画桥”，而且比较多见的是用来描写江南景色。它所含有的意味，是只有中国人才能深化感受的。 中国人说东南西北与春夏秋冬，也各有不同的语感或联想。这既是由于人们对四方、四季的气候、景观与生态有不同的感受，也由于传统文化把四方、四季同金木水火土五行相配。气候、景观、生态与五行混合在一起，给人一种模糊的感受：即东方，春季有暖和和煦之感；南方夏季有酷热蓬勃之感；西方，秋季有凉爽萧瑟之感；北方，冬季有寒冷肃杀之感。这样的语感是中国特有的，而且有的人还辨析得相当精确。例如近人王国维在人间词话中说：“太白纯以气象取胜。西风残照，汉家陵阙寥寥八字，遂关千古登临之口。”这很能说明李白用词之准与王国维感受之准。比如首句“西风”就不能换成“东风”“南风”，由于这二者给人以阳和之感，不能与“残照”协调相配；“北风”则流于凄厉，不如“西风”的萧飒更利于全景统一。下句四字假如换成“秦家陵阙”或“隋家陵阙”，原词的“气象”也不免减色；而对不同“气象”的感受则有赖于对秦、汉、隋三朝的历史面貌和文化特色有较多的印象积累，方能形成某种“完形感”，从而觉出此处只有用“汉家陵阙”气象最好。 小孩学话当然不会有如此深刻的与历史文化相联系的语感，但从他学话开头，那凝聚在字词上的历史、文化意味却会渐渐被语言使用者感知，对他产生熏陶或感染，这的确是毫无疑义的。至于那些字面本身就有思想倾向或情感颜色的字词，对学话人的影响就更加直接了。由于这种思想倾向和情感颜色也是受.文化制约的，因此所谓影响也就是通过学话用话而受到文化的熏陶。（摘编自金开诚文化随笔） 6下列对于“语言与文化”的理解，不正确的一项是 A一个民族的文化是依靠语言来传播的，因此人们在用语言进行日常沟通的时候，实际上就是在传播本民族的文化。 B在幼儿心目中，“爸爸”“妈妈”这两个词是与爸爸妈妈的形象联系在一起的，并且两个词有着不同的感情颜色。 C中国那些名胜的名称在中国人看来，不只是抽象的符号，它们含有不同的意味，这是由独特的文化感受打算的。 D个体在学话的过程中，会或多或少地感知到字词中的文化意味，从而渐渐受到民族文化的感染或熏陶。 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A苏州、杭州本是两个地名，“烟柳画桥”一词给予了其独特的文化意味，这意味是许多外国人难以感受得到的。 B在中国传统文化中，东西南北、春夏秋冬与五行相配，使得汉语中“东西南北、春夏秋冬”这些词语摆脱了气候、生态的感受，成为模糊的概念。 C“汉家陵阙”与“秦家陵阙”、“隋家陵阙”的气象不同，这种不同产生于汉朝、秦朝、隋朝这三个朝代留下的历史面貌和文化特色的差异。 D因受.文化制约，有些字词字面本身就具有思想倾向和感情颜色，因此学习这些字词也就受到了文化的熏陶。 8依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A民族文化要得以传承并形成传统，需要一代代人的努力，而学英雄语，是我们中华儿女传承中华民族文化的重要方式。 B塞北与江南，在中国人的心目中具有不同的文化意味，不再只是两个语言符号，其中的文化意味是在学习语言的过程中感受到的。 C李白诗句“西风残照”之“西风”不能换成“东风”“南风”，是由于“西风”给人凉爽萧瑟之感，与“残照”协调统一。 D一个民族的优秀文化要代代相传，只能通过一代代人仔细学习、讨论本民族语言，在这个过程中受到感染、熏陶。 参考答案：爱师网整理 （9分）6A7B8D