百家讲坛全集-《〈百家讲坛〉拉开了“文化奶妈”时代》阅读答案.docx

百家讲坛全集|百家讲坛拉开了“文化奶妈”时代阅读答案 百家讲坛拉开了“文化奶妈”时代阅读答案 百家讲坛拉开了“文化奶妈”时代 央视百家讲坛火爆后，文化传承好像找到了一条通向罗马的捷径。原来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。 自余秋雨开头，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装饰门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于红楼梦，易中天之于三国演义，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起剧烈的阅读经典的爱好。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。 一大批文化“传教士”的出现，转变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。 “文化奶妈”出现的缘由很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解力量极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得听从这个硬道理。我们已经没有时间体会先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化便利面大行其道。 在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们供应学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓情愿亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样劝慰国人的二手经典，当然不是坏事。 假如往深里思索，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依靠心理，将使名著远离人们，取椟还珠。 假如留意到百家讲坛的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症特别明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。 提示咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西究竟不是原汁，而是替代品，假如想弄明白中国文化的原味，肯定要去啃原著啊!(选自中国青年报2023年12月4日，有删改) 1、依据文章，“文化奶妈”详细指_现象。这种现象功劳在于 _，而弊端在于。（分别用一句话概括）（3分） 2、下面不是“文化奶妈”产生缘由的一项是（）。（3分） A大众长期与文化隔离，大众阅读理解力量下降。 B效率主导了人的生活，人们没耐心去阅读渴望速成。 C一般人读不懂传统文化字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化。 D百家讲坛产业运作的结果，是现代媒体发达的产扬。 3、有人认为：某些中同学以看电视连续剧代替读名著也是一种“请文化奶妈”的做法。你同意吗？结合自己体验，阐明你的观点。（4分） 答： 参考答案： 1、人们热衷于百家讲坛的“说名著，讲经典”，以它代替读名著；传播中国文化魅力，使百姓情愿亲近，利于传统文化普及；急功近利，曲解原著精神甚至庸俗化，百姓所得到的是“二手货文化。 2、D3、应当观点明确，能结合自己读书体验略。