高三语文选修： 7-1《郑人有且买履者》课件 新人教版.ppt

2013高中语文先秦诸子选读备课精选：7-1郑人有且买履者课件 新人教版选修单元目标1掌握文言文中重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2了解韩非子寓言及故事的深刻含义。3把握文中体现的思想感情及高超的说理艺术。韩非子简介韩非(约前280-前233)，战国末哲学家，法家学派的主要代表人物。他出身于韩国贵族，与李斯同师事荀子。他曾建议韩王变法图强，不见用。因著孤愤五蠹说难等文章十余万字，受到秦王嬴政的重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾的陷害，自杀于狱中。韩非吸收道、儒、墨各家的思想，集为法家学说的大成。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的学说，认为“道”是事物发展的普遍规律，肯定具体事物是不断变化的，注意到事物的矛盾性，强调对立面不可调和，认为历史是不断变化的，主张“世异则事异”“事异则备变”的历史观；还认为“人民众而货财寡”是社会动乱的原因，强调一切社会关系均出于人们的“计算之心”；还肯定趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。著作有韩非子。内容提要郑人有且买履者记录了韩非子的几个片段，第一个片段旨在说明治理天下应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。第二个片段旨在说明对于先王的言论后人难以确切地理解，误会在所难免，根本没法拿来解决眼下现实问题，总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。第三个片段意在批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四个片段意在说明人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。子圉见孔子于商太宰借寓言故事透露了韩非子对社会、人生的种种思考，对某些隐微的人性弱点做了精确的剖析，蕴涵着对社会、人生的深刻洞察和卓越智慧。南柯子忆旧宋仲殊十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候，在天涯。白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得去年沽酒，那人家？【简介】南柯子，词牌名。唐教坊曲名，后用为词调。有单、双调两体。又名南歌子、青宵曲、风蝶令等。双调五十二字，又有平韵、仄韵两体。单调二十三字或二十六字，平韵。唐人另有南歌子词，单调二十字，平韵，即五言绝句。与此调不同。仲殊(？)僧人，俗姓张，名挥，法名仲殊，字师利。好食蜜，又称蜜珠。安州(在今河北)人。举进士，放荡不羁，几为其妻毒死，乃弃家为僧，居苏州承元寺、杭州吴山宝月寺。与苏轼交好。能文，善乐府。有宝月集，不传。今存宝月词。【故事】这首词，题目是“忆旧”，写的是词人在夏日旅途中的一段感受。表现出一个多情而富有才华的诗僧形象。我独自一人在江边路上走着。青山在十里以外，远远可见。江岸边，潮水涨平了沙路。几声鸟儿啼叫着，好像怨恨年华易逝。又是觉得凄凉的时候了，人远远在天涯流浪。现在来到了荷花塘近旁。白色露水冷冷清清，残月刚刚消失。清风微拂，吹散了早晨的云霞。原来这地方是来过的。于是我在长满绿杨的堤岸边向塘里的荷花问道：“你记得那年在这里买酒喝的那个人么？”(2010年高考课标卷)(原文在墨子尚贤上)5以下各组句子中，全都表明花云艺高人胆大的一组是(3分)()拔剑跃马冲阵而进 黑将军勇甚，不可当其锋斩首千百计，身不中矢 贼缚云，云奋身大呼起夺守者刀，杀五六人 骂贼不少变，至死声犹壮A B C D【解析】是说敌人对花云的畏惧。表现花云被俘后仍然进行抗争。表现花云临危不惧。【答案】B6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A花云勇猛超群，他的才能深受太祖赏识。至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太祖免于难；此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。B花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死，他被俘；花云临危不惧，在被杀害的当口，仍高声痛骂贼寇。C花云的妻子决心为丈夫殉节。花云妻子看到战况紧急，知道丈夫生命危险，表示自己决不独活，将三岁的儿子托付给家中仆人；花云被俘后，妻子投水而死。D花云的儿子花炜历经艰险后安全存活。花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，一年多后才来到太祖身边。【解析】元帅朱文逊战死在陈友谅水师攻破城池之前。【答案】B1掌握本文所涉及的重要实词、虚词和文言句式等文言基础知识。2翻译本文的重点语段，了解作者在本文中所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。3 体 会 韩 非 子“法”“术”“势”相 结 合 的 法家思想，并进一步思考其在当代社会中的现实意义。1如何理解文中几则寓言的比喻义？守株待兔：比喻妄想等待意外的收获而不主动努力；也比喻死守狭隘的经验而不知变通。郢书燕说：比喻穿凿附会，曲解原意。郑人买履：形容一种舍本逐末的观念，把因果关系搞颠倒了。有些人喜欢相信谣传，反倒不信自己亲眼看到或可以亲自验证的事实。卫人嫁子：讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人。智子疑邻：说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见若放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。卜妻为裤：通过表现一种被放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。2韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？总的来说，韩非子清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理方法。与其他学派的迂阔或者浓厚的理想色彩不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。可以说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策的。3“卜子妻做裤”的寓言故事要说明什么道理？“郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：今裤何如？夫曰：象吾故裤。妻子因毁新，令如故裤。”“郑县”是战国时候韩国地名，在今河南郑州。“为裤”就是做裤子。卜子让妻子做裤子。妻子问新裤子做成什么样子，卜子说就像我的旧裤子那样。于是卜子的妻子就把新裤子毁了，以便使它象卜子的旧裤子一样。韩非子的意思是说，拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社会(按照一个久远的模式来裁制新的现实)是荒唐可笑的。但是他没有径直这样说出来了事，而是用卜子的妻子硬把新裤子弄破这一十分有趣的故事，生动、形象地显示道理，真是妙极了。4“郢书燕说”要说明什么道理？“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛。”“郢人”就是郢地人，“郢”在春秋战国时尝为楚国都城。“遗”，致送。“相国”是古代官名，春秋战国时，除了楚国以外，各国都设相，称为相国、相邦或者丞相，为百官之长。“书”即信。一个郢地人要给燕国的相国写一封信，晚上写信，火烛不够明亮，于是就对拿火烛的人说：“举烛(把火烛举高一点)。”“云而过书举烛。”这郢人嘴里说着“举烛”，就在信中错误地多写了“举烛”两个字。犯这样的错误，现在还很常见。“举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”，本来“举烛(把烛火举高)”并不是郢人写的信的意思。可是燕国的相国接到信以后解释它说：“举烛”就是崇尚光明，崇尚光明就意味着选拔德才兼备的人而任用他们。“燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。”这是说，燕国的相把“举贤而任之这个意思告诉了燕王，燕王很高兴，就按照这意思去做，国家因此治理得很好。但治理得很好归治理得很好，燕相国的理解却并非郢人信的意思。“今世学者多似此类。”这句话冷冷地收束前面的内容：当今社会上的学者多数都像燕相解说郢人的信那样来解说古代帝王的话。那么所谓法先王，又如何能够真正地做到呢？5“郑武公伐胡”和“智子疑邻”的故事要说明什么道理？“昔者，郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。”郑武公想要讨伐胡国，故意把自己的女儿嫁给胡国国君，来使他心里欢乐。“因问于群臣：吾欲用兵，谁可伐者？大夫关其思对曰：胡可伐！”，郑武公问群臣，哪个国家可以出兵攻打呢？大夫关其思很聪明，意识到胡国已经放松了对郑国的戒备，所以回答说胡国可以攻打。揣摩郑武公的意思，他在提出问题的时候，其实正等着这样一个回答。他需要这样的回答。而关其思对这一点却很懵懂。“武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”，“兄弟之国”，指有婚姻关系的亲密国家。郑武公勃然大怒，杀死了提议攻打胡国的大夫关其思，来进一步坚定胡国认为郑国亲近自己的感觉，使它完全放松警惕和防备。果然，“胡君闻之，以郑为亲己(认为郑国亲近自己)，遂不备郑。”这正中郑武公的下怀，于是“郑人袭胡，取之”。这里说郑国攻取了胡国，恐怕只是攻取了它的部分领土。按照左氏春秋的记载，胡国于公元前495年才被楚国消灭。接着就是另一则故事：宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。”宋国富人家的墙因为天下雨而坍塌了，他的儿子说要修好，不然一定会有小偷。邻居家的那位老人也这么说。“暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。”宋国这一个富人没有及时把墙修好，夜晚果然丢失了很多的财物。有意思的是，丢了东西之后，这富人和他的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家那位老人是小偷。韩非子讲关其思，讲宋国富人，究竟是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、宋国富人心理阴暗吗？不是，他赋予这两则故事的寓意，是警示关其思、邻人之父这样的聪明人：“此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也！”“厚者”“薄者”，可以理解为重的、轻的。关其思、邻人之父说的都是恰当的，然而重的被杀了(指关其思)，轻的遭受了怀疑(指邻人之父)。韩非子借此提出：并不是明白事理困难，明白事理后正确处置才是困难的。用这两个人的遭遇来说明这样一个主旨，同样很奇妙。6.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。从本文中可以看出，在“法”这一方面，韩非反对儒家的“法先王”，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。7韩非子的寓言有什么特色？庄子的寓言多神奇浪漫的想象，韩非子的寓言则有贴近现实的特色。相比之下，韩非子寓言的取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体踏实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公建言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话(其实跟富人的儿子说的一样)而遭受怀疑等等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有很浓厚的生活气息。韩非子的寓言紧紧围绕着论证、阐述法家主张和理论这一创作宗旨，旨意纯粹单一，透辟明澈。其描写则大胆泼辣，坦率乃至露骨。比如卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沽沾自喜，觉得自己聪明绝顶。这里的讲述就很坦率。【答案答案】D(子：女儿子：女儿)【答案】C(A组，动词，认为/连词，来；B组，结构助词，的/代词，代“当世之事”；C组，均为介词“被”；D组，因果连词，于是就、因而/转折连词，却、反而。)【答案】D(A组，前一个“度”带了宾语“其足”，是动词，当“用工具丈量”讲；后一个“度”作“持”的宾语，是名词，当“尺码”讲。B组，前一个“益”带了宾语“富”，是动词，省“增加”讲；后一个“益”修饰“信”作状语，是副词，当“更加”讲。C组，两个“罪”都带了宾语，前一个的宾语是“之”，而后一个的宾语是“自”(否定陈述句中代词宾语前置)，均是动词，但依据句意，前一个“罪”当“惩罚”讲，后一个“罪”当“怪罪”讲。D组，两个“书”均为名词，当“书信”讲。)4下列各项中句式与其他三项不同的一项是()A必为汤、武笑矣B必为新圣笑矣C身为宋国笑 D宋人有耕田者【答案】D(ABC是被动句，D不是)5如用“守株待兔”讽刺死守经验而不知变通者，在这个意义上，与之同义的成语有()A刻舟求剑 B胶柱鼓瑟C缘木求鱼 D率由旧章【答案】ABD阅读下面的文字，完成68题。昔者，郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐！”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也！【答案答案】C(智：以智：以为智为智)【答案】D(D是名词作状语，其它的是名词活用作动词。)8“此二人说者皆当矣”，“此二人说者”指的是()A宋富人之子和邻人之父B宋富人和邻人之父C郑武公和关其思D关其思和邻人之父【答案】D